Анализ символического субстрата — от катабазиса в реально существовавшем подземном Бостоне до доисламского фольклора упырей — знаменитого рассказа Говарда Филлипса Лавкрафта Модель Пикмана (1926), недавно адаптированный в один из эпизодов телесериала Кунсткамера Гильермо дель Торо (2022), режиссер Кит Томас.
di Миранда Гурзо
Говард Филлипс Лавкрафт он написал Модель Пикмана в 1926 году, после его возвращения в Провиденс после женитьбы и др. пребывание в Нью-Йорке. Вернувшись на свою любимую родину после противостояния, в котором он потерпел поражение, с безжалостным современным обществом, Лавкрафт обратился в Новую Англию, чтобы найти новую жизнь для своего вдохновения, ослабленного довольно непродуктивными годами, проведенными в мегаполисе. Рамка Модель Пикмана на самом деле мрачно преображенный Бостон, который предвосхищает кошмар Новой Англии, в котором Лавкрафт повествует свои рассказы в последующие годы.
История рассказывается через особенно оригинальную структуру повествования. Модель Пикмана на самом деле это происходит как монолог, во время которого рассказчик, некий Тербер, который, как мы узнаем, хорошо разбирается в бостонской художественной среде, рассказывает собеседнику Элиоту об ужасном приключении, которое произошло с ним, посещая Ричард Аптон Пикман , художник родом из Салема., город ведьм по преимуществу, очень одаренный художник, но подвергшийся остракизму в художественных кругах из-за его пристрастия к ужасным и кладбищенским декорациям. Эта необычная форма повествования может показаться громоздкой, но это очень плавное прочтение, в котором читатель может легко отождествить себя с Элиотом и выслушать мрачные признания рассказчика.
По сути, это рассказ об искусстве, основанный на предпосылке, объясненной в начале рассказа, что «только истинный художник знает истинную анатомию ужасного или физиологию страха, точный тип линий и пропорций, которые связаны со скрытыми инстинктами или унаследованными воспоминаниями о страхе, и правильный контраст цветов и световых эффектов, пробуждающих спящее чувство странности». Эти соображения эстетического характера находят отклик в современном эссе. Сверхъестественный ужас в литературе (1927), в которой Лавкрафт, исследуя обширный литературный корпус фантастической фантастики, попытался выделить основные принципы, лежащие в основе эффективного воспроизведения эмоции страха.
В рассказе упоминается несколько примеров художников, одаренных художественными качествами, которые признавал в них Лавкрафт. художники, чье искусство пробуждает «скрытые инстинкты» страха: среди них можно назвать Гойя, где были созданы одни из самых запоминающихся образцов «темного» искусства, Золотой, чьи гравюры Лавкрафт начал ценить еще в детстве благодаря огромной библиотеке его деда, в которой было несколько работ, проиллюстрированных историческим гравером, и Кларк Эштон Смит, которого до сих пор помнят как одного из основателей так называемого «Круга Лавкрафта», и чьи литературные и изобразительные усилия высоко ценил Мечтатель Провиденса.
Надо сказать, что сама история с самого начала вдохновляла других художников, и не только сегодня Лавкрафт общепризнан как один из отцов современной литературы ужасов о сверхъестественном. С тех пор, как он начал распространяться среди друзей Лавкрафта Модель Пикмана не преминул произвести впечатление на тех, кто ее читал, настолько, что друг Фрэнка Белкнапа Лонга, Дин П. Филлипс, создал статуэтку "Кормление гулей", ужасный сюжет картины Пикмана, давший название рассказу.
Хотя это короткий рассказ и не один из его самых важных рассказов, Модель Пикмана содержит некоторые очень интересные повествовательные реплики, а также основополагающие темы, которые мы находим в большей части литературного корпуса Лавкрафта. Одним из них является тот, катабазис, спуск во тьму бессознательного, которая приходит к Лавкрафту из незапамятного наследия, столь же древнего, как сам человек, и которая будет влиять на него с самых ранних литературных начинаний. В 1898 году, когда ему было всего восемь лет, он написал Тайная пещера, в которой двое детей обнаруживают, что их подвал скрывает вход в скрытую пещеру, а Зверь в пещере, написанный в 1905 году, главный герой заблудился в туннелях Мамонтовой пещеры, где бродит таинственное существо.
Нисхождение будет постоянно всплывать в его рассказах: от Избегаемый дом, чтобы Переход Хуана Ромеро a Храм, До Курган, тема а подземный или подводный мир, где спрятаны ужасающие чудеса это настойчиво и отклонено во множестве нюансов. Главный герой время от времени попадает в подземелья замка, как в Крысы в стене, или в подвале, или в пещере, чтобы сделать страшное открытие: монстры существуют, и они еще страшнее, чем мы их себе представляем в самых мрачных фантазиях.
С психологической точки зрения тема катабасиса связана с внутренним процессом смерти и возрождения, в котором человек призван противостоять своим внутренним монстрам, чтобы победить их и «воскреснуть» обновленным человеком. Это литературный мотив, древний как человек, настоящий архетип, который не перестает вдохновлять художников даже сейчас, когда современность с ее искусственным освещением загнала в угол мир. родовой ужас тьмы и подземных мест. Мы находим тему катабасиса во всех культурах и на всех широтах, от классического мифа о Персефоне, похищенной Аидом и удерживаемой в темном царстве мертвых, до ее шумерского эквивалента Инанны, вплоть до мифов майя о Шибальбе, девять подземных королевств, где обитают ужасающие божества смерти.
Само собой разумеется, что, учитывая ужасающую структуру лавкрафтовского повествования, главные герои лишены какого-либо счастливого вывода: из противостояния с этими силами, если им посчастливится не быть физически уничтоженными, они могут выйти невредимыми, только обратившись к стоицизм и осознание нелепости ничтожной ниши, занимаемой человечеством в огромном и ужасающем здании мироздания, вселенная, которая с точки зрения Мечтателя Провидения безжалостна, безлична и лишена конечной цели. Но это не так Модель Пикмана который, как мы увидим, покажет нам две другие менее удачные парадигматические судьбы неудачливых исследователей неизвестного.
Спуск Пикмана (и, кстати, рассказчика Тербера) во тьму происходит в северной части Бостона, старом и захудалом пригороде, который произвел большое впечатление на Лавкрафта, который посещал его несколько раз. К сожалению, зловещая обстановка этой истории не осталась невредимой с течением времени. Действительно, мы читаем в Письмо Лавкрафта Дуэйну Раймелу от 14:
Модель Пикмана изображает Норт-Энд Бостона таким, каким он был несколько лет назад, хотя многие из этих запутанных старых улочек теперь сметены гражданскими изменениями: старые дома снесены, а на месте возведены заборы, склады для хранения товаров. Я до сих пор помню, когда точное место дома художника в истории было снесено и сожжено дотла. Это был 1927 год, и Дональд Вандри (чьи истории вы, вероятно, знаете, и который тогда жил в своем родном городе Сент-Пол, штат Миннесота, хотя сейчас находится в Нью-Йорке) впервые посетил Восток. Он хотел увидеть место, где происходит действие, и я был очень рад взять его туда, думая, что его зловещая странность превзойдет его ожидания. Вообразите же мое смятение, когда я не нахожу ничего, кроме пустого места там, где раньше стояли ветхие старые дома и переулки! Этот факт действительно застал меня врасплох, потому что они все еще были там до прошлого лета. Что ж, Вандрею пришлось поверить мне на слово, что там было раньше, хотя мы все еще могли найти следы главной мощеной улицы между открытыми стенами фундамента. Через год все это было закрыто большим кирпичным зданием…
Другие воспоминания встречаются в письмо Роберту Блоху от 9, в котором Лавкрафт пишет молодому корреспонденту, что
... до конца 1926 года существовал запутанный двор (улица Фостер), который образовывал сцену ... в последующие месяцы он был полностью снесен, весь лабиринт старых домов по кварталу в каждую сторону был снесен. Только зигзагообразная линия исчезнувшего переулка, извивающаяся между стенами подвала в ярком солнечном свете, могла навести на мысль о мрачной странности предшествующей сцены. Под домами этого зловещего квартала действительно были найдены старинные трубки необъяснимого назначения, вероятно, их назначение было связано с дореволюционной контрабандой.
Зловещие склепы и темные туннели, которые лежат под землей в Бостоне на самом деле они не являются плодом пылкого воображения Лавкрафта, а действительно существовали, а возможно, некоторые из них существуют и сегодня. В XIX веке каменщики за работой обнаружили, что в доме на Коммершл-стрит, 453 есть подвал, где большая каменная щель соединяла подвал с кладовой. туннель, который продолжался до Салем-стрит. Однако галерея была замурована, и узнать, куда она вела, было невозможно. Здание снесли в 1906 году, не зная наверняка, кто построил туннель. Вульгата гласила, что туннели были построены для облегчения темных дел Томаса Груши, капера и контрабандиста, который в 1745 году обосновался в Бостоне на Салем-стрит.
По всей вероятности, именно на эти события Лавкрафт ссылается в своих письмах и в самом рассказе. Однако темные дела Томаса Груши не полностью объясняют существованиезапутанная сеть туннелей, пронизывающих недра Бостона. В письме 1817 года упоминается еще одна галерея под домом, расположенным на Линн-стрит, а в Путеводителе AIA по Бостону говорится, что в историческом доме на Салем-стрит есть подвал, в котором находится запечатанный архивольт, который, как считается, ведет к кладбищу Коппс-Хилл.
Лавкрафт, несомненно, знал обо всех этих слухах. В рассказе Кладбище Коппс-Хилл на самом деле это часто упоминается: нам открывается, что это один из повторяющихся фонов болезненных произведений Пикмана, который обычно изображает отвратительные пиршества упырей среди надгробий. В частности, на одном холсте группа гогочущих существ сгрудилась вокруг гуля, читающего вслух путеводитель по Бостону. Название произведения, «Холмс, Лоуэлл и Лонгфелло похоронены на холме Коппс», подразумевает, что, очевидно, останки трех писателей должны были страдать от отвратительного аппетита к трупной плоти, типичного для упырей.
Лавкрафт голосом Пикмана также показывает, что он проводил исследования по истории этого места, когда он заявляет, что мельница уже стояла на холме в 1632 году, так же как очевидно, что он знал о частых находках туннелей или остатки туннелей, когда он заявил Пикману, что «Почти каждый месяц мы читаем, что какой-нибудь рабочий, снося то или иное старинное здание, наткнулся на кирпичные своды и глухие колодцы».. Любопытно, что даже значительная часть туннелей метро, которые рассказчик Тербер испытывает отвращение и страх перед ними, теперь являются частью призрачного мира подземного Бостона, поскольку железнодорожные туннели, которые когда-то шли под землей от Парк-стрит вдоль Тремонта, Бойлстона и Театрального квартала, теперь являются частью призрачного мира подземного Бостона. был заброшен на десятилетия и закрыт для публичного доступа.
Примечательно, что нет Модель Пикмана выступить проводником главного героя в ужасающих недрах земли являются упыри, жалкие существа, антропоморфные, но с собачьей мордой, имеющие отвратительную привычку питаться трупами. С глубокой древности собака считалась психопомпным животным, то есть выступает проводником душ умерших в загробный мир; достаточно вспомнить Цербера из классической мифологии, трехглавого молосса, охраняющего врата Аида, или египетского Анубиса с собачьей головой, который провожает умершего в комнату Осириса, где его душа будет взвешена на весах суждение.
В прошлые века было широко распространено вера в то, что дьявол мог явиться своим поклонникам в образе черной собаки, и на самом деле известна легенда, в которой говорится, что знаменитого оккультиста Энрико Корнелио Агриппу всегда сопровождал большой черный мастиф, который, как утверждалось, был фамильярным демоном с собачьими чертами. Лавкрафт уже использовал идею сверхъестественной собаки в Собака из 1919 года, рассказ в стиле Гюисманса, в котором двух декадентских богемных искателей острых ощущений и грабителей могил преследует сверхъестественная собака после нарушения святилища колдуна (обратите внимание, что по иронии судьбы в английском языке грабителей могил называют просто «упырь»).
Ne Модель Пикмана однако чудовищные существа склепов не появляются во плоти; тем не менее их присутствие в рассказе становится еще более отвратительным из-за портретов отвратительных существ, написанных главным героем, из жутких подробностей которых читатель узнает о болезненных особенностях упырей, наводнивших подземелья Бостона. Лавкрафт смоделировал обитателей склепа, вдохновленный арабским фольклором, заимствованным из молодежных чтений, таких как Арабская сказка Уильям Бекфорд Тысяча и одна ночь, переведенный Антуаном Галланом, в котором упыри описываются как демоны, обитающие на кладбищах и в пустынных местах, охотящиеся на неосторожных путников.. В арабском языке слово «упырь» или «гул» буквально означает «демон». Конечно, об этом знал Лавкрафт, который всегда выбирал используемые им термины и их этимологию с особой тщательностью и умением.
За несколько лет до того, как он написал остальные За стеной сна, рассказ, в котором важную роль играет звезда Алгол, чье имя имеет то же происхождение («аль-упырь», то есть «дьявол»). С доисламских времен гули считались частью джиннов, нечеловеческих существ, более родственных невидимым сферам, чем материальному миру.; хотя традиционно они не имеют собачьей внешности, некоторые легенды приписывают им способность превращаться в различных животных, включая шакалов и гиен, известных своими повадками саркофагов.
Если упыри доисламского фольклора были, вероятно, больше похожи на бестелесных духов, часто изображаемых с чертами, сходными с чертами западных демонов, то у Лавкрафта они приобретают отталкивающую телесность, которая прорывается с насмешливой злобой с полотен, написанных Пикманом и описанных рассказчик с редким мастерством. В умной череде болезненных откровений мы узнаем из деталей картин в мастерской Пикмана, что отвратительные упыри имеют привычку обменивать своих детенышей на человеческих новорождённых: в то время как похищенным детям суждено принять повадки и даже внешний вид упырей, младенцы упырей принимают человеческий облик, но не теряют своего развратного духа и разлагаются, распространяясь зло и порок среди людей.
Это явление известно как подменыш: согласно древним европейским традициям, линии нечеловеческой природы, такие как Феи или Маленькие Люди, со временем утратили или увидели свою способность воспроизводиться и даже поддерживать связь с материальным царством. Считалось, что для сохранения своего вида они похищали человеческих детей, оставляя на их месте маленькую часть своего истощенного потомства или, в некоторых случаях, двойника похищенного ребенка, который, однако, никогда не был бы похож на всех остальных, поскольку человек, он обладает только чертами.
Идею сверхъестественного обмена Лавкрафт почерпнул из Артур Мачен, а точнее из рассказа Роман о черной печати; в своем эссе Сверхъестественный ужас в литературе, мы читаем, что в рассказах Махена мы находим «представление о том, что под курганами и каменистыми холмами Уэльса обитает та приземистая подземная и первобытная раса, остатки которой породили наши легенды о феях, эльфах и Маленьких Людях, и чье вмешательство должно быть объясняется некоторыми необъяснимыми исчезновениями и случайной заменой нормальных новорожденных странными подменышами». К этим сведениям Лавкрафт следовал синтезу вышеупомянутой истории Махена, сюжет которой основан именно на одном из таких сверхъестественных обменов.
Тема подменыш сливается в этой истории с другим топосом, типичным для произведений Лавкрафта: топосом родословной, зараженной незаконными и противоестественными браками. Фактически, история намекает на предка Пикмана, повешенного как ведьма в Салеме в 1692 году, которого художник хотел изобразить с чертами, похожими на черты демонических упырей, а также на сходство Пикмана с отвратительными существами. Между прочим, Лавкрафт выбрал фамилии Пикман и Аптон, чтобы охарактеризовать главного героя истории, поскольку они являются типичными фамилиями Салема, тем самым желая придать истории большую правдоподобность; позже, когда в 1927 году он набросал историю и хронологию Некрономикона, Лавкрафт навсегда свяжет имя сернистого художника с именем проклятого фолианта, который он придумал.
Завуалированные, но леденящие душу намеки на пахнущую колдовством родословную художника наводят читателя на мысль, что Прародительница Пикмана сама является одним из тех упырей, которые заменяют младенцев в колыбели., и что в жилах Пикмана течет та же кровь, что и у пожирателей трупов. Именно они, жалкие упыри с собачьими мордами, будут вести художника в его спуске во тьму, из которой он уже никогда не выйдет.
Ne Модель Пикмана у нас есть идеальное представление о двух возможных судьбах, которые ждут того, кто осмелится совершить спуск. В случае Тербера, рассказывающего историю своему другу Элиоту, мы имеем если не то безумие, на которое обречены многие персонажи из-под пера Лавкрафта, то, по крайней мере, мощный нервный толчок, лишающий его возможности спуститься в подземелье. окружающей среды, настолько, что он даже не может поехать на метро или даже спуститься в подвал. В этом первом случае человек, призванный противостоять Неизвестному, совершенно другому, не может принять откровения, которые бездна приготовила для него, и в ужасе отступает, с психическим равновесием, навсегда нарушенным.
Во втором случае исследователь, представленный здесь Пикманом, не только не питает ужаса к тому, что открыл ему катабазис, но, напротив, узнает в нем что-то свое, что навсегда исключает его из человеческого и социального консорциума. Пикман фактически растворяется в воздухе и находится в Поиски мечты неизвестного Кадата что мы узнаем, что с ним случилось. Как и ожидалось, он отказался от человеческих привычек, чтобы навсегда переселиться в хтонический мир, населенный упырями, и в итоге стал одним из них:
Там, на надгробии 1768 года, украденном из бостонского зернохранилища, сидел упырь, который когда-то был Ричардом Аптоном Пикманом. Он был голым и резиновым, и настолько усвоил физиономию гуля, что его человеческое происхождение уже было скрыто. Но он все еще кое-что помнил по-английски, и ему удавалось разговаривать с Картером ворчанием и односложно, иногда с помощью гулкого лепета.
Следовательно, второй возможной судьбой тех, кто сталкивается с катабазисом в корпусе литературы Лавкрафта, является тератоморфоз или трансмогрификация: обнаружив в себе природу, подобную природе таинственных обитателей тьмы, индивид отказывается от своей человеческой природы, становясь чем-то другим, и остается в каком-то темном состоянии или состоянии смерти, если не физической, то хотя бы духовной. Это то, что, пользуясь терминологией Артура Мейчена, обратившегося к этому вопросу в нескольких рассказах, можно было бы назвать «протоплазматическая реверсия», регресс эволюции, который ведет обратно к изначальному, хаотичному состоянию, предшествующему рождению порядка и формы.
Это случай, который реже встречается в рассказах Лавкрафта, но всегда выражается с примечательной повествовательной силой, и в этом смысле случай Тень над Иннсмутом, в которой главный герой узнает, сначала с ужасом, а затем с каким-то почти мистическим восторгом, что он является частью линии, которая связывает его с бездонными существами этой истории. В очень похожем случае с Пикманом гротескное превращение главного героя в упыря предвещается с самого начала повествования, когда рассказчик Тербер вспоминает, что у общего знакомого возникло растущее отвращение к чертам художника, который, «сказал, они превратились в форму, которая ему не подходила», приправив все неясными намеками на его привычки в еде.
Соблазненный бездной, которую он исследовал, Пикману пора признать свое темное происхождение и воссоединиться с темным миром, частью которого он всегда был. С другой стороны, как вспоминает Тербер, «Он не был человеком в строгом смысле слова. Должно быть, он родился во тьме неведомого, или он нашел способ открыть запретные врата… теперь он вернулся в сказочные тени, которые любил исследовать».
ЗАМЕТКА
[1] Письмо от 22 Р. Х. Барлоу.
[2] http://sparechangenews.net/2015/07/bizarre-boston-the-secret-north-end-tunnels/
[3] https://youtu.be/yFIo-dBlmjs, https://www.wbur.org/news/2018/05/21/boston-subway-tunnel-scollay-adams
БИБЛИОГРАФИЯ
Лавкрафт, "Модель Пикмана", в Мифы ужаса, Омнибус Мондадори, 1990 г.
Лавкрафт, «Сверхъестественный ужас в литературе». Теория ужасов, Редакция Биетти, 2018 г.
HP Лавкрафт, Письма Роберту Блоху и другим, Гиппокамп Пресс, 2015 г.
Лавкрафт, «В поисках таинственного Кадата», в Все сказки 1923-1926 гг.Оскар Мондадори, 1990 год.
HP Лавкрафт, О, удачливый житель Флориды: Письма Лавкрафта к Р. Х. Барлоу, Университет Тампы, 2016 г.
ST Joshi, Я Провиденс. Том 2: 1920-1928 гг., Провиденс Пресс, 2020 г.
