Так называемый «Циклический крест» — загадочный памятник, расположенный в баскском городе Андай, во французских Атлантических Пиренеях. Его эзотерический символизм был проанализирован в XNUMX-х годах Фулканелли, «последним из алхимиков», увидевшим в латинской надписи на концах креста и в барельефах на его постаменте откровение Четырех веков человечества и пророчество о грядущем катаклизме, который наступит, чтобы положить конец смертоносному железному веку.
di Пьервитторио Формичетти
La «Циклический крест» или «Алхимический крест». представляет собой загадочный памятник Баскский город Андай (на баскском языке «Hendaya»), сегодня на территории Франции недалеко от испанской границы и побережья Атлантического океана. В 20-х годах его посетил Фулканелли, французский писатель, который, как говорят, был последним из алхимиков. «О личности этого персонажа, в имени которого объединены слова Пожар (огонь) изд. Elie (Илия, пророк, вознесенный на небо на огненной колеснице, согласно библейскому повествованию), мы имеем только смутные и неопределенные догадки» [1].
По мнению некоторых из них, Фульканелли был бы антинацистским партизанским лидером юга Франции, известным только по прозвищу «Белый рыцарь». [2]; для третьих Фулканелли был бы одним из Братья Гелиополя, тайное общество, «которое, от звена к звену в длинной цепи, как говорят, восходит к второму веку нашей эры, в Египте, во времена алхимиков Александрии» [3]. На самом деле он посвящен братьям из Гелиополя. Тайна соборов, его знаменитая книга, опубликованная в 1926 году в двух томах, в которых он интерпретировал некоторые художественные и архитектурные элементы французских готических соборов и их положение на зданиях как ссылки на фазы алхимической оперы. Рисунки, включенные в исходный текст, выполнены иллюстратором. Жюльен Шампанское, имя, которое, по мнению некоторых, скрывало истинную личность Фулканелли. [4].
Эжен Канселье, ученик Фулканелли, который «всегда отказывался раскрыть личность» своего учителя. [5], в 1957 году он написал предисловие ко второму изданию Тайна соборов, добавив в книгу несколько фотографий, сделанных Жан-Жаком Повером, и главу, озаглавленную именно Циклический крест Андай. Это изначально описано так [6]:
Рядом с южным трансептом [прихода Сан-Винченцо, церкви в центре Андай] прячется под зеленой листвой церковного двора простой каменный крест, столь же простой, сколь и странный. Этот крест когда-то украшал кладбище, и только в 1842 году его поставили возле церкви, на том месте, которое он занимает и по сей день. По крайней мере, так нас уверял пожилой баск, долгие годы исполнявший функции ризничего. Что же касается происхождения этого креста, то о нем ничего не известно и нам не удалось собрать ни малейших сведений о времени его возведения. Однако, исходя из формы основания и формы колонны, мы считаем, что она не должна быть датирована концом XNUMX века или началом XNUMX века.
Фулканелли изучал памятник, начиная с написано на латыни, вылепленный рельефно и двумя линиями, на поперечном плече креста, имеющего примерно равные по длине плечи, на вершине классической колонны, размещенной на основании:
OCRVXAVES
ПЕСВНИЦА
переведено с «О КРЕСТ, ИМЕЙ ОДНУ НАДЕЖДУ". Предполагаемый алхимик задался вопросом, почему буква S в слове SPES все еще принадлежит предыдущей строке, что вызвало проблему при чтении второй строки: PES VNICA ничего не значит. Однако, если вы исправите второе слово в VNICVM, вы получите предложение ПЭС ВНИКВМ ("одноногая", «Одной ногой»). В свою очередь, последнее слово верхней строки, АВЕС — в научной латыни «птицы», от классической латыни Отзывы - ничего не будет означать в сочетании с вызовом O CRVX. Фулканелли считал, что это ни в коем случае не было «невольным результатом абсолютного отсутствия практики у нашего каменщика». [7]:
Изобретательность барельефов [на основе] заставляет нас думать, что эти каменные эмблемы не являются работой профессионального резца и резца; но, оставив в стороне эстетику, мы должны признать, что безвестный мастер, ваявший эти образы, обладал глубокой наукой и настоящим космографическим знанием. […] На самом деле сравнение мотивов, выполненных одной рукой и одним и тем же способом, демонстрирует явную заботу о нормальном распределении и точности их расположения и баланса. С какой стати надпись была выполнена с меньшими стеснениями? […] Персонажи точны, если не элегантны, [и] не пересекаются. Несомненно, наш мастер сначала написал их мелом или углем, и этот набросок обязательно должен убрать всякое представление о возможной ошибке, допущенной при обработке. Но так как она существует, то эта ошибка, следовательно, должна быть сделана Связанный на самом деле так и задумано. Единственное объяснение, которое мы можем привести, — это знак поставлен специально, скрытый под видом необъяснимого неправильного исполнения и, следовательно, призванный пробудить любопытство наблюдателя. Мы поэтому скажем, что, по нашему мнению, автор сознательно и добровольно устроил таким образом эпиграф этого поразившего нас произведения.
Надпись на Андайском кресте может быть не единственным свидетельством распространения, по крайней мере, во Франции 700 века, этого метода намека на зашифрованное сообщение. Подобным случаем ложной ошибки была бы надпись, выгравированная на вертикальная мемориальная доска из могилы маркизы Марии де Негри д'Абль д'Опуль-Бланшфор (умер 17 января 1781 г.), расположенный в легендарной французской деревушке Ренн-ле-Шато. Также в этом случае написание
кажется, это было задумано специально, чтобы вызвать самые странные сомнения; на самом деле он содержит ребяческие орфографические ошибки, некоторые из которых действительно смущают, например, «REQUIESCAT IN PACE», написанное «REQUIES CATIN / PACE». Теперь, учитывая, что "catin" по-французски означает "проститутка", ошибку следует считать как минимум подозрительной,
до такой степени, что вместе с другими возможными ключами возникла смелая гипотеза о том, что могила дворянки на самом деле могла быть могилой Мария Магдалина, что после распятия Иисуса она отправится жить в Прованс или в Лангедок, «и там, как многие утверждают, она жила до конца своих дней»; горизонтальное надгробие гробницы должно было быть перевезено из Ле-Понтиль в Ренн-ле-Шато в более позднее время, но оно было разрушено в 1988 году, и сохранился рисунок. [8].
Фулканелли перевел надпись O CRVX AVE SPES VNICA с латыни на французский, а затем, «используя перестановочные гласные алхимического тайного языка» [9], он получил фразу "Il est écrit que la vie se refugie en un seul espace","Написано, что жизнь укрывается в едином пространстве". Согласно Фулканелли, эта фраза означает, что [10]
Есть страна, в которой смерть не коснется людей, когда наступит момент двойного катаклизма. Нам предстоит выяснить географическое положение этой земли обетованной, откуда избранные смогут стать свидетелями возвращения золотого века.
Затем Фулканелли осмотрел иконографические барельефы основания. [11]:
На каждой из четырех граней пьедестала есть разные символы. На одном из них изображение Солнце, на другом луна, на третьем есть большой Стелла, а на последнем — геометрическая фигура, которая [...] является схемой, принятой посвященными для обозначения солнечный цикл. Это простая окружность, разделенная на четыре сектора по два диаметра, которые пересекаются под прямым углом. Сектора имеют скульптурную букву А, которая их характеризует, а также четыре века [Возраст, по-французски] мира; затем они образуют полный иероглиф вселенной, образованная условными знаками неба и земли, вещей духовных и вещей земных, макрокосма и микрокосма [соответственно окружность и поверхность, разделенная на сектора, прим. ред.] и в которой эмблемы искупления находятся вместе ( крест) и мир (окружность).
По мнению некоторых толкователей памятника, стиль Луны и Солнца на барельефе аналогичен стилю XVIII и XIX карт Таро (Луна и Солнце), поэтому Таро, возможно, иконографический источник для неизвестного художника. Это может быть верно для полумесяца в человеческом профиле, но очень сомнительно для Солнца У этого, в XNUMX-м аркане Таро, нет искаженных глаз и рта, как у основания Андея; это солнце вместо этого помнит меня Солнца, высеченные в камне ацтеками и майя, например тот, что в центре календаря ацтеков на Пьедра-дель-Соль (Камень Солнца) изготовленный во времена правления императора Монтесумы II (1502-1520), круглый монолит диаметром более 3 метров, найденный в Мехико, где «до сих пор сохранились: на нем изображены солнечный бог Тонатиух, окруженный четырьмя картушами, представляющими четыре прошлые эпохи, которых ацтеки называли Соли.. Его лицо, между ужасным и гротескным, представляет Пятое Солнце, нуждающееся в человеческой крови, последний век мира: наш.
Андай находится очень близко к испанской границе, которая завоевала Центральную Америку за два века до того, как был создан Циклический крест. Это может свидетельствовать о том, что скульптор или его заказчик был испанцем баскской национальности или жителем баскского региона, посетившим Мезоамериканские колонии или видел какие-то рисунки скульптур, сделанные в Центральной Америке и привезенные в Европу чужими руками; возможно, он был религиозным человеком, одаренным обширными знаниями не только западного происхождения, но и неевропейского происхождения.
Среди прочего, некоторые ученые указывали на почти полное соответствие (три квадранта из четырех) между барельефами пьедестала Андайского креста и иллюстрациями на странице Рукопись Гуаман Пома, испанский летописец, который в шестнадцатом веке выставил Учение инков о циклическом времени или «пяти солнцах». в кодексе, дошедшем до наших дней. Фактически можно отметить, что первые три квадранта иллюстрации Помы, представляющие Солнце, Луну и Звезду, совершенно идентичны тем, что присутствуют на пьедестале Андайского креста, а четвертый изображает антропоморфную фигуру (возможно, бога). Viracocha), которая стоит на вершине горы, на склонах которой можно различить три пещеры, из которых, согласно андскому мифу, три человеческие расы должны были выйти на свет в начале Пятое Солнце, то есть времени, в котором мы находимся, эквивалент Гесиода железного века и Кали-юги индусов. Из центральной пещеры, называемой Пакаритамбо, вышли бы предки инков, братья Аяр.
Солнце Андея окружено четырьмя звездами, каждая из которых имеет шесть лучей.: эта композиция может вспомнить четыре Живых Существа вокруг Христа-Судьи человеческой истории (Апокалипсис, 4, 6-8), который в свою очередь имеет «лицо, подобное солнцу, когда оно сияет во всей своей силе» и «пламенные глаза» (Ap., 2, 18); можно также вспомнить серафимов, каждый с шестью крыльями, вокруг Престола Божия в мистическом видении пророка Исайи (Isaia, Почтовый Код. 6); сумма лучей (двадцать четыре) четырех звезд может вспомнить двадцать четыре СтарейшиныАпокалипсис (Ap., 4, 4; 10). Большая звезда на стороне основания, противоположной Солнцу, имеет восемь лучей: число 8, прибавленное к 24, дает 32, число лучей гневного Солнца (16 коротких и 16 удлиненных) и, вероятно, лет Иисуса в центральный период его жизни как проповедника. Фулканелли также пишет [12]:
Перед нами два символических креста [...]: вверху — божественный крест, пример пути, избранного для искупления [грехов человечества], внизу — крест земного шара, указывающий на полюсполушарие бореальный, и это определяет во времени фатальную эпоху этого искупления.
Таким образом, пересечение двух линий, которые делят круг на четыре части, определяет Северный полюс, то есть центр Земли, видимый сверху, с астрономического севера и с Полярной звезды, считавшийся древними космологиями неподвижной и неизменной точкой всей вселенной. Взгляд сверху и неизменный на планете может намекать только на всевидящего Бога; поэтому круг представляет собой пространство-время, видимое глазом Вечного Судьи. Верхний крест намекает на тот, на котором был распят Христос; круг будет означать конец временного цикла: два креста, следовательно, могут указывать на начало и конец божественного суда над человечеством. В то же время полушарие, разделенное на четыре, может символизировать четыре континента (Европу, Азию, Африку, Америку), то есть всю совокупность мира, исключая Океанию, исследуемую, начиная с XVIII века (и это укрепило бы гипотезу о том, что скульптура была построена в первой четверти восемнадцатого века).
Все это как бы "разговаривает" о умирает, конец времен, всеобщий суд. Мы могли бы спросить себя, был ли Андайский крест, с последним словом, полученным из первой строки письма, AVES, подсказал идею конца света, реализованную яростью птиц (птица) писательнице Дафне Дю Морье, англичанке, но француженке, написавшей рассказ в 1952 году. Gli Uccelli (Птицы) по мотивам знаменитого фильма Альфреда Хичкока.
Четыре возраста мира признан Фулканелли в четырех «А» четырех секторов круга-космоса (чья фотография на пластине XLVIII из Тайна соборов, по ошибке перевернуто), явно описываются им как четыре юга индийской традиции: первая, Сатья Юга или Крита Юга [13], вторая, Трета-юга; третья, Двапара-юга; наконец, Кали-юга, буквально «темный век», «в котором мы сами живем» [14]:
В индуистской мифологии четыре равных сектора окружности, образованные крестом, служили основой для очень своеобразной мистической концепции. Весь цикл человеческой эволюции воплощается в образе коровы, символизирующей добродетель, и каждое ее копытце стоит на одном из четырех секторов, представляющих века мира. В первый век, который соответствует золотому веку греков и который называется Кредайогам, или Эпоха невинности [Сатья Юга], Добродетель твердо стоит на земле: корова полностью опирается на свои четыре ноги. в Тредаюгам или второй возраст, соответствующий Серебряному веку, корова ослабевает и держится только на трех ногах. На время Тувабараюгам или третий возраст, соответствующий возрасту бронзы, сокращается до двух футов. И, наконец, в наш железный век циклическая корова, то есть человеческая Добродетель, достигает высшей степени слабости и дряхлости: она с трудом поддерживается, балансирует на одной ноге. Это четвертый и последний век, Кальюгам, век страданий, несчастий и разрухи. [15]
Таким образом, использование индуистской символики показывает, что вторая строка надписи на горизонтальном плече креста, PES VNICA, может указывать на PES VNICVM (одна нога), на которой, рискуя упасть, стоит корова — то есть человеческая добродетель — во время кали юга.
Фулканелли, изучая Андайский крест, выявил возможную связь между концом исторического цикла и переходом от конца одного тысячелетия к началу следующего: наличие двух букв X на кресте в верхней части колонны , один в конце слова CRVX, а другой занимает весь картуш вместо аббревиатуры INRI, которая в данном случае находится точно над X в CRVX. Два X можно прочитать как римские цифры, и сделать вывод, что под XX мы подразумеваем 10 + 10, то есть 20: двадцать, согласно христианскому календарю, — это века, которые подошли к концу с 2000 годом. Но они могут также указать число 1000, повторенное дважды, а затем, если сложить вместе, 2000: снова последний год двадцати веков христианской эры. Фулканелли был хорошо осведомлен о хилиастическом значении (т.е. указании числа одна тысяча) буквы X и связывал его с христианским милленаризмом и его покровительством палингенезиса, или конца света, в конце тысячелетия. [16].
швейцарский историк Огюст Виат (1901-1993), в Скрытые источники Романтизм (Оккультные источники романтизма), исследование 1928 года, которое считалось «все еще очень полезным» в 80-х годах, писало, что «среди личностей [ле духи] более разные, волна милленаризма [смутный милленаризм] формируется, растет и ждет, чтобы раскрыться» на протяжении XNUMX века, иногда переплетаясь с идеями Просвещения, ожидая обновления человечества, которое, как полагали впоследствии даже некоторые католические группы, надеявшиеся на нравственное очищение Церкви, проявится во Французской революции. [17].
Неизвестный автор Андайского креста, возможно, работавший в начале восемнадцатого века, хотел указать на переход между двумя тысячелетиями (два X) только из-за своей тысячелетней веры? Указывают ли две тысячилетия, выраженные двумя «привитыми» крестиками в цикле четырех греческих и индийских эпох, представленных на кресте, просто две чередующиеся эпохи или именно первые две тысячилетия христианского календаря, которые подошли к концу?
Мы не можем ни отрицать, ни утверждать с уверенностью, что два тысячелетия, символизируемые двумя крестами X, указывают на то, что первые два христианских тысячелетия закончились 2000 годом. Если бы автор Андайского креста действительно знал Мезоамериканская иконография и он был вдохновлен этим, чтобы вылепить лицо Гневное солнце, он также мог знать «Долгий счет» майя, состоящий из пяти эпох, последняя из которых, как многие теперь знают, закончилась бы христианским 2012 годом. Таким образом, он объединил бы индуистско-греческие элементы (Четыре века) и христианские (заклинание, написанное на кресте). относящийся к концу временного цикла, с мезоамериканским хронологическим элементом: 2012 год, обозначенный двумя крестиками (= два тысячелетия закончились).
Мы могли бы также отметить, что в надписи на кресте единственные две другие буквы, которые могут быть прочитаны как римские цифры и в то же время идеально выровнены по вертикали, — это две U, написанные латинской буквой V: одна в CRVX ( верхняя строка), а другая во ВНИЦА (нижняя строка); чтение их как 5 + 5 дает 10, а 10, добавленное к 2000, дает 2010 год, дату, еще более близкую к 2012. Поэтому не исключено, что автор хотел указать период между 2000 и 2012 годами как дату окончательной катастрофы.
Но знал ли Фулканелли также «Долгий счет» майя и окончательную дату 2012 года? Он считал, что между концом второго тысячелетия и началом третьего мировой катаклизм? Заканчивая главу об Андайском кресте, он написал [18]:
Единственная печатьЖелезный век это смерть. Его иероглиф — это скелет, наделенный атрибутами Сатурна: пустые песочные часы, указывающие на прошедшее время, и коса, воспроизводящая число семь, число преобразования, разрушения, уничтожения.
Западный знак (но арабского происхождения), которым номер семь на самом деле он похож на косу с лезвием вверх из традиционной фигуры Смерти. [19]. Но ни скелета, ни песочных часов, ни косы на баскском памятнике нет. Кроме того, в отличие от того, что можно предположить для иконографического источника Луны на основании, в случае числа 7, знака смерти, нельзя прибегать к Tarocchi, потому что среди двадцати двух «арканов» Смерть с серпом это не VII а XIII, и не всегда на этой карте серп держится лезвием вверх. Затем Фулканелли выделяет значение числа 7: трансформация, разрушение, уничтожение - хотя они и не являются общеизвестными: например, в Библия, радуга с ее семью цветами указывает на возобновление завета между Богом и человеком после всемирного потопа (генезис, Почтовый Код. 9); семь огней символизируют «очи Господа, проницающие всю землю» (Захария, Почтовый Код. 4), согласно какому-то «мистическому описанию, предполагающему символику астрального происхождения: оно соответствует семи планетам и семи небесам» [20]; в'И Цзин, Суд гексаграммы 24, Фу, «Возвращение» гласит: «На седьмой день есть возвращение", так прокомментировал Рихард Вильгельм: "Семь есть число юного света", то есть возрождения, возвращения света и энергии который [21].
Потому что тогда Фулканелли утверждал, что «единственным» символом, подходящим для указания на завершение железного века, а следовательно, и всех четырех веков мира, выраженных Андайским крестом, является образ Смерти, характеризуемый серп, воспроизводящий цифру 7?
Возможное решение можно найти, обратившись к относительно хорошо известной еврейской нумерологической системе, т. Гематрия, чье имя, по-видимому, происходит от греч. геометрия (геометрия), поскольку она подразумевает отношения между числами, или грамматика [22]. Гематрия связывает каждую букву еврейского алфавита с цифрой, так что буквы, составляющие слово, могут дать этому слову точное соответствующее число. Первые десять букв совпадают с цифрами от 1 до 10, поэтому цифра 7 соответствует еврейской букве заин, то есть наша звонкая Z (например в слове "комар"). Там заин это единственная еврейская буква, напоминающая латинскую букву Т, то есть маленький крест: знак, который может быть связан со смертью в христианском контексте, но который также напоминает молоток, кирку или топор: инструменты, которые можно использовать как оружие. Согласно еврейской эзотерике, каждая буква имеет значение тайный и смысл каббалистический [23], и эзотерический смысл буквы заин, что равно 7, это просто "оружие". Вместо этого каббалистическое значение той же буквы — «тенденция».
Вполне возможно, что Фулканелли знал среди различных эзотерических, символических и алхимических языков и эти. Коды иврита. Если бы Фулканелли, помимо символизма андайского памятника, знал:
- еврейского алфавита и гематрии, и поэтому знал значение еврейской буквы заин 7;
- эзотерическое и каббалистическое значение букв еврейского алфавита, и поэтому знал, что это значение, в случае с буквой заин это «оружие»;
возможно, он присоединился к эзотерическому значению (оружию) буквы заин (что стоит 7) сходство числа 7 с косой Смерти. Тогда бы он «привил» эту комбинацию к значениям символов, уже присутствующих на Андайском кресте:
- il христианский милленаризм, представивший смену эпох сменой двух тысячелетий: два креста на концах креста;
- il кали юга индус (греческий железный век, логически связанный с оружием), полученный из круга, разделенного на четыре с помощью четырех As, и из намека на PES VNICVM коровы (человеческая добродетель) в надписи PES VNICA.
Таким образом, Фулканелли мог объединить символизм Андайского креста с числом 7, знаком полного разрушения, выходящим далеко за рамки простого графического сходства с косой Смерти. Число 7 станет «единственной печатью железного века», потому что 7 это символ смерти, поскольку он соответствует еврейской букве, означающей «оружие»..
Таким образом, Фулканелли мог быть убежден, что'Железный век это закончится с помощью оружия, то есть во время войны беспрецедентного размаха и жестокости. Но верил ли он также и в то, что эта апокалиптическая война произойдет в конце первых двух тысячелетий христианской эры, обозначенных двумя крестиками, то есть в конце века, в котором жил он сам? Писатель не знает.
Ни автор Андайского креста, ни Фулканелли не могли предвидеть, что, как только закончатся два христианских тысячелетия (два креста), действительно произойдет что-то такое, что поставит все человечество в состояние нестабильности (подобно корове, которая в кали юга опасно стоит ПЕС ВНИКВМ, на одной ноге): воздушная атака на башни-близнецы на Манхэттене 11 сентября 2001 г. террористами «Аль-Каиды», которые могли спровоцировать третью мировую войну, способную уничтожить большую часть человечества за несколько лет. В таком случае каждый человек, несомненно, хотел бы спастись, укрывшись в ограниченной области, недоступной для окружающего бедствия.
Итак, возвращаясь к значениям еврейских букв, оказывается, что существует точный алфавитный ряд, выражающий значение, очень близкое к этой ситуации. Если с помощью гематрии преобразовать ряд букв в числа (читать справа налево) Бет-заин-зайн-он (соответствует нашему БЗЖ) получаем ряд цифр: 2-7-7-5 . Серия 5772, интерпретируемая в соответствии с эзотерическим значением его букв, дает следующие результаты:
бет - заин - заин - он
2 - 7 - 7 - 5
Дом (или Палатка) - Оружие - Оружие - Существование
Однако в каббалистическом смысле та же самая последовательность означает:
Забор (или Жилище) - Тенденция - Тенденция - Дыхание жизни
Эзотерические и каббалистические значения последовательности букв он-зайн-зайн-бет, в цифрах 5772, может, таким образом, выражать дополнительным образом ситуация мировой катастрофы: L 'существование человечества, вовлеченного в войну (оружие + оружие) с инициирующей причиной, или для цели, жилище (дом o палатка) [24] (эзотерическая интерпретация); поэтому живые существа (жизненное дыхание) будет иметь усиленную тенденцию (тренд + тренд) собраться в отведенном месте (Recinto) (каббалистическая интерпретация).
Это последнее предложение имеет значение, очень похожее на значение надписи на Андайском кресте, расшифрованной Фулканелли с помощью «перестановочных гласных», которые он предположительно знал: «Написано: жизнь укрывается в одном пространстве". Предполагая, что Фулканелли действительно знал эти нумерологические и символические толкования еврейских букв, он мог бы заметить удивительное сочетание совпадений:
- фраза Андайского креста, которую он расшифровал:Написано: жизнь укрывается в едином пространстве"- почти идентично каббалистической интерпретации числового ряда 5772: живые существа (жизненное дыхание) будет иметь усиленную тенденцию (тренд + тренд) собраться в отведенном месте (Recinto);
- серия 5772 относится к еврейскому календарю, традиция которого началась с 3761 года до нашей эры. С. - указывает 5772 год, что соответствует последнему году пятой эпохи «Долгого счета» майя: 2012 г. С.: год хронологически недалеко от конца двух тысячелетий или от 2010 года, возможно обозначены двумя крестиками X и двумя V на кресте.
Вследствие обоих этих совпадений Фулканелли, возможно, интерпретировал возможную связь между символами Андайского креста, с одной стороны, и еврейскими буквами с их значениями драгоценных камней и их тайным значением, с другой, как своего рода двойного указания на то, что последняя вооруженная война человечества, несомненно, произойдет между 2000 и 2012 годами. христианской эпохи. Но мы не можем быть уверены, что он действительно был убежден в этом. Таким образом, убедительная гипотеза состоит в том, что неизвестный автор Андайского креста:
- он знал соответствие между христианским 2012 годом и последним годом «Длинного счета» майя и, зная традиционную еврейскую хронологию, «перевел» ее на 5772 год;
- смог преобразовать ряд чисел 5772 в соответствующий ряд еврейских букв (он-зайн-зайн-бет) и смог "перевести" его на каббалистический язык (который он поэтому знал), получив ряд значений "жизненное дыхание, двойная тенденция, забор»;
- наконец, он кодифицировал эту последовательность в письме O CRVX AVES PES VNICA, надеясь, что будущий читатель, обладающий теми же каббалистическими и криптографическими знаниями, уловит аналогию между письмом, расшифрованным с помощью алхимического языка (написано: жизнь укрывается в едином пространстве) и каббалистическое значение еврейского 5772 года (живые будут иметь усиленную тенденцию замыкаться в ограниченном месте), и он мог бы расположить в хронологическом порядке положение человечества, обозначенное обоими текстами.
Был ли желанный будущий читатель таинственным Фулканелли? Он лишь намекнул на окончательную катастрофу, характеризующуюся «двойной катаклизмБез уточнения двух аспектов катаклизма и без указания какой-либо даты. Таким образом, в заключение мы не знаем, не верил ли Фулканелли, что катастрофа должна была произойти в 2000–2012 годах, или же он слишком Volle избегайте открытого указания 2012 года, ограничившись оглашением расшифрованного написания «Написано: жизнь укрывается в едином пространствеИ, в свою очередь, полагаясь на то, что в будущем кто-то сможет распознать время, к которому оно относится.
Примечание:
1 - Серж Ютин, Повседневная жизнь алхимиков в средние века, Милан, RCS-Fabbri Editori, 1997 [изд. или же. Париж, Hachette, 1977], с. 38 примечание 11.
2 - там жеП. 210.
3 - там же, С. 206
4 - там жеП. 210.
5 - там же, Стр. 209-210.
6 - Фулканелли, Тайна соборов, Рим, средиземноморские издания, 1972, с. 170.
7 - там же, Стр. 170-171.
8 - Арианна Келлерманн и др., Путешествие в Аркадию, http://arjelle.altervista.org/Arcadia/indice.htm. Я обязан знанием этого четко сформулированного исследования доктору. Марко Каччин из Кивассо (ТО).
9 - Роберто Джакоббо, 2012. Конец света?, Рим – Милан, RAI-ERI – Mondadori, 2009, с. 95. Что представляет собой этот тайный алхимический язык, даже сам Фулканелли не уточняет, ограничиваясь разговором о «перестановке гласных» (Тайна соборов соч., с. 172).
10 - Фулканелли, соч. соч., п. 172; Джейкоб, соч. соч.П. 95.
11 - Фулканелли, соч. соч., п. 173.
12 - там жеП. 172.
13 - Яков, соч. соч., п. 96; Грэм Хэнкок, Роберт Бьювэл, Джон Григсби, Загадка Марса. Предупреждающие знаки с красной планеты, Милан, Корбаччо, 1999, с. 200.
14 - Хэнкок, Загадка Марса cit., p. 200.
15 - Фулканелли, соч. соч., п. 174.
16 - там жеП. 172.
17 - См. Джойс О. Лоури, Жестокая мистика: тематика возмездия и искупления у Бальзака, Барбе д'Оревиля, Блуа и Гюисманса, Женева, Librairie Droz, 1974, с. 11 (доступно в Google Книгах); Марина Кафьеро, Революция и тысячелетие. Тысячелетние течения в Италии в революционный период, в Бернар Плонжерон (sous la direction de), Практика религии, менталитета и духовности в революционной Европе (1770-1820 гг.), Actes du colloque, Chantilly, 27–29 ноября 1986 г., изд. Париж, БРЕПОЛЬ, 1988, с. 95.
18 - Фулканелли, соч. соч., п. 174; Джейкоб, соч. соч.П. 96.
19. Эта знаменитая иконография пересекала западное искусство на протяжении двух тысячелетий, начиная сАпокалипсис biblica (ок. 90 г. н. э.) до фресок позднего средневековья на Триумф смерти, С метрополия Теа фон Харбоу (1912), Седьмая печать Ингмар Бергман (1957), Какое нам дело до революции? (Серджио Корбуччи, 1972), где Витторио Гассман и Паоло Вилладжо считают, что видят «Великого косаря» в несчастном мексиканце, одетом в черные лохмотья, который верхом на осле приближается к ним с косой, направленной вверх.
20 — Жан Шевалье, Ален Геербрант (редактор), Словарь символов, Милан, БУР Риццоли, 1986-87 (или. Изд. Париж, 1969), вып. я, стр. 183-185.
21 - Я Цзин. Книга перемен, под редакцией Ричарда Вильгельма, Милан, Адельфи, 1991, стр. 140-141.
22 - См. Рене Генон, Символы священной науки, Милан, Адельфи, 1990, с. 54 примечание 7.
23 - Что мы получаем от Оккультизм, тайна и магия, Серия «Великие темы», Новара, Де Агостини, 1976, с. 55.
24 — Термин «жилище» может сочетать в себе оба рассматриваемых эзотерических значения: дом — то есть постоянное место жительства — и шатер — то есть временное, кочевое жилище. В иудейской традиции это сразу же наводит нас на мысль об Обители Бога: шатер во время паломничества в пустыне к земле обетованной (так называемая Скиния), дом, когда был возведен Иерусалимский храм, разыскиваемый царем Соломоном (XNUMX век до н.э.). ). Следовательно, местопребыванием еврейской традиции по преимуществу является Иерусалим, город, который яростно оспаривался мусульманами, которые верят, что это было единственное место, откуда Мухаммед (Мухаммед) смог увидеть Рай при жизни.
Спасибо, всегда очень интересные Ваши статьи. Бис Чиаппалоне
Спасибо тебе!
MM
Браво за это декодирование… это звучит в моих словах.