Телевизионной драме, впервые показанной 24 сентября 1995 года, написанной Пупи Авати и поставленной Фабрицио Лауренти, исполнилось двадцать шесть лет. Давайте по случаю пройдемся по эзотерическим и оккультным элементам, возникающим из видения пяти составляющих его эпизодов.
di Марко Макулотти
«ЧЕРНЕНО: планета, вызывающая смерть. В условиях высшей величины происходит то явление, которое древние называли двойником и которое мы знаем как эгрегор, материализацию энергии мысли, производящую феномены вездесущности. Он черпает жизнь из жертвы, связанной с ней, с заклинаниями, тайнами, божественными именами и священными знаками. Помазанную и благословенную жертву перед жертвоприношением введут в треугольник, поставленный вне места, где его будут ждать строители перехода. День и астральный час, подходящие для перехода, будут установлены вычислением часа рождения в триангуляции с 24-м днем Артемиды (24 августа), 5-м днем Ареса (5 октября) и 8-м днем Приама (8 ноября). . "
Голоса ночи, эп. В (1995)
Кто-то [1] отметил, что телевизионная судьба Голоса ночи, сценарий RAI, который транслировался с 24 сентября 1995 года, задуман и написан Пупи Авати e режиссер Фабрицио Лауренти, мало чем отличался от Твин Пикс, знаменитый сериал дуэта Линч/Фрост, который всего несколькими годами ранее, на Canale5, видел, как его рейтинги падали от эпизода к эпизоду, как только раскрывалось имя убийцы главного героя [2]. С другой стороны, что касается скудной предрасположенности к таинственности среднего итальянца (и средней итальянской семьи) в последние десятилетия, то уже некоторое время понятно, как публика, следуя за запоем более или менее " эзотерические" продукты 60-х и 70-х годов (ex multis, Il Segno Del Comando, 1971), похоже, безвозвратно потерял вкус таинственный и таинственный, как будто в какой-то момент он достиг порога насыщения. Год спустя несколько приглушенный выход третьего «оккультного» фильма самого Авати также продемонстрирует это, чтоЧародейский заклинатель (1996), который, несмотря на то, что находится на высоте предыдущих фильмов режиссера, объясняется тенденцией так называемого "Готический Падано", не сможет повторить успех публики или де La дом со смеющимися окнами (1976) ни Zeder (1983).
Если этого было недостаточно, скажем сразу, что концептуально Голоса ночи был еще более смелым экспериментом, чем предыдущие фильмы, хотя фон эзотерических верований (прежде всего, о выживании души после физической смерти и о Последней жизни, в которой она продолжит обитать; лейтмотив, присутствующий во всех трех упомянутых выше названиях) примерно одинаков. Как это уже случилось с некрополем и «К землей» Zeder - и аналогично фильмам 70-х и 80-х годов вроде Этруск снова убивает (Армандо Криспино, 1972 г.), Кровавый медальон (Массимо Далламано, 1975) и Убийство на этрусском кладбище (Серджио Мартино, 1982) — эмилианский режиссер продолжает черпать вдохновение в древних и зловещих легендах, связанных с еще малоизвестным хтонические культы этрусков [3] в доримское время. В этом мы можем видеть типичное повествовательное устройство жилы. народный ужас Британская, где, очевидно, используемые предложения имеют отношение к кельтской традиции [4].
В центре таинственной истории на самом деле находится воспоминание (которое соло память не) Из родовые жертвоприношения с человеческими жертвами, исполняемый жрецами культа из Сублицио мост, который был первым священным мостом для римлян, очевидно, продолжателей более архаической традиции этрусской ойкумены. Мост, с которого было совершено жертвоприношение, был построен за столетия до римского правления из дерева без использования гвоздей (Сублиций на самом деле это означает «покоящийся на шестах»): особенность, которая, возможно, связана с верой, распространенной в древние времена, например. также в кельтских странах, о негативном действии железа на духов, пребывающих в Ином Мире.
Таким образом, это был очень древний обряд, внешнее выражение частично водного культа, совершавшегося в римские времена жреческая коллегия аргеев: каждый год весталки бросали кого-то с моста плетеные манекены, как воспоминание о никогда не забытом (и, может быть, никогда особо не прерывавшемся) человеческие жертвоприношения которые были сделаны на том же месте в доримские времена. Жертву предварительно обрызгивали мазями и заставляли проглотить очищающее вещество, экстракт сильфия, чтобы отделить его от профанного мира. Вышеупомянутое фон история событий, рассказанная в пяти эпизодах, составляющих Голоса ночи сообщается нам в середине диалога в эпизоде IV: также сообщается свидетельство Марка Теренция Варрон, согласно которому обозначенные жертвы (по двое) утонули в Тибре, ранее называвшемся Альбула.
Со времен господства этрусков - выясняется позже - я строители мостов (понтифик) они держали в строжайшей тайне тайна посвящения, связанная с ритуальными жертвоприношениями, из которых они были и - предполагают события, рассказанные в Голоса ночи - они по-прежнему единственные хранители. Из этого полутайного братства впоследствии, как поясняется в четвертом эпизоде, вышло братство Братья масоны и Строители соборов готика. Также говорится, что члены секты, которых между собой называют попеременно «хранители прохода», «строители прохода» и «строители моста», они помнят свои прошлые жизни и считают себя бессмертными, а также способность убивать, чтобы ревниво хранить свои секреты.
Один из них заключается именно в использовании сильфида: собственные семена сильфия обнаруживаются в желудке Джакомо Фиоренца, мертвый мальчик вдруг на открытии пилотной серии сериала... жаль только, что растение сильфиум вымерло уже как минимум 1500 лет! Однако позже (эп. IV) выясняется, что его использование вызывает поразительные эффекты: фактически слабые электрические сигналы продолжают регистрироваться в массе мозга молодого Джакомо даже через несколько месяцев после его смерти.
Из второй серии понятно, что Джакомо вступил в контакт через Эмили Сабину Коэн — неоднозначную американскую девушку, хотя и еврейского происхождения, как и он, с которой молодой человек недавно встречался — с таинственной сектой под названием «Теософское общество возвращения изначального духа», в котором, как говорят, есть несколько «людей во многих центрах власти». [5]. Именно из штаб-квартиры Общества в Сент-Луисе, штат Миссури, зловещие телефонные звонки начинаются с голоса молодого человека, чье тело уже было найдено, как будто оно пришло прямо иззагробная жизнь. Тайна углубляется, когда следователи узнают, что на звонок по номеру, с которого приходят отчаянные просьбы о помощи, всегда отвечает автоответчик, который четкими слогами артикулирует следующее предупреждение:
«Не ищите больше здесь творца энергии: люди земли охотились за ним навеки».
(эп. III)
Неуловимая фигура ученого по имени Норберто Синисгалли, посвященный в 30-х и 40-х годах эзотерическим и оккультным исследованиям, которые также интересовали его богатого и обаятельного компаньона. Мария Валовер, чья племянница Елена уже пожилая и не может спать в «Pensione Rosetta», где проживал Джакомо. Хотя Синисгалли тоже был из еврейское происхождение, тем не менее ходят слухи, что он сотрудничал с немцами и наживался на депортации своих коррасов в последние годы Второй мировой войны, и что "после прихода союзников Синисгалли исчез... как будто он был засосало в небытие". Елена говорит о нем, что «Он знал многие вещи, не изучая их, и говорил, что достаточно вспоминая, кем ты был раньше… в прошлых жизнях (эп. III). Также ходят слухи, что он всегда носил его в петлице своего пиджака. золотая брошь в виде початка кукурузы: символика, связанная с метафизика семени и колоса на котором они были сосредоточены, в Древней Греции, я Элевсинские мистерии.
О своеобразии характера Норберто Синисгалли и о возможном вдохновении для целей генезиса его фигуры каких-либо реально существовавших исторических персонажей различные критики выдвигали разнородные гипотезы, большинство из которых, однако, кажутся буквально надуманными. Пожалуй, наиболее убедительной из всех, по мнению писателя, является та, которую выдвинул Андреа Скарабелли [6], оказавший мне честь своей дружбой, во время дружеской беседы: по его мнению, Синисгалли, возможно, был «нарисован» на фигуре философа-традиционалиста Юлиус Эвола (которую Пупи Авати, конечно, знает и, по всей вероятности, уже знала во время Голоса ночи), персонаж в известном смысле "люциферианец" и "прометеец", который, как известно, на протяжении всей своей жизни интересовался эзотерическими учениями (причем не только в теории, но и в практика).
Две другие подсказки, которые могли бы подтвердить гипотезу Скарабелли, — это предполагаемая (и самопровозглашенная [7]) «Коллаборационизм» Эволы с немцами и своего рода игра слов, содержащихся в фамилии его соавтора Марии ВАЛОВЕР: если мы опустим первую и последнюю букву и прочитаем задом наперёд, то на самом деле удивительный результат будет именно... фамилия мыслителя-традиционалиста! (Возможно ли предположить, что оставшиеся буквы «VR» являются аллюзией на «UR», журнал эзотерических исследований, в котором Эвола сотрудничал в конце 20-х годов?) ссылка на Русская поэтесса и оккультист Мария де Нагловская., практическое примечание сексуальная магия Что касается Эволы, то он в течение определенного периода своей жизни был «волшебным любовником». В этом смысле, Мария Валовер это также может быть истолковано как сокращение ... Мария (Э) В (ол) а-любовница.
Хотя Эвола отнюдь не была еврейкой по происхождению, небезразлично, что она в телесериале «Синисгалли», как Джакомо Фьоренца и его семья, Эмили Сабина Коэн и, по всей вероятности, большое количество членов Общества в его целостность. Возможно, это могло быть связано, между прочим, с обычаем обрезание: во втором эпизоде прохождение Stromata Клементе Алессандрино в котором эта практика упоминается как необходимое действие, чтобы «иметь доступ к Пифагорейские мистерии". А в пятом эпизоде мы прямо говорим об обрезании как о «жертвоприношения лунным божествам и божествам плодородия, как защита регенеративных сил", или как вариант"следствие жертвоприношения и очищения"; и авторитетное мнение сэр Джеймс Фрейзер, согласно которому в древности считалось, что такая практика обеспечит уна будущее перерождение, именно поэтому его практиковали многие первобытные народы.
Итак, мы, наконец, пришли к Настоящее «эзотерическое ядро» Голоса ночи. Принимая во внимание те кусочки, которые мы уже соединили, мысленно отправимся в квартиру, где влачит последние годы своего существования уже немолодая Елена Валовер, квартиру внутри вымышленного «Pensione Rosetta», которую когда-то делила Мария с партнером Норберто. Синисгалли. Среди различных комнат есть одна постоянно запертая, полная похоронные венки и букеты цветов [8], а также накопившиеся газеты, на которых Некрологи которые были обведены даты рождения и смерти (или, как мы увидим, прохождение). Пожилой арендатор загадочно заявляет, что между двумя датами таинственные отношения («Секретная игра», с помощью которой Мария «называла дни и месяцы загадочными именами») и которая «началась, когда Норберто был еще там». Хотя Синисгалли буквально растворился в воздухе в конце войны Елена Валовер клянется, что он до сих пор помогает ей «делать эти странные расчеты» (эп. IV).
Получается, таким образом, что члены «Теософского общества возвращения изначального духа», продолжая древнюю этрусскую и римскую традицию, способны в совершенстве вычислить то, что Елена Валовер определяет как день перехода: или дата, полученная с учетом соответствующей карты рождения каждого адепта, в которую человек, который умирает, может переродиться в другой форме, явно более «тонкое» и неосязаемое, чем обыденное существование. Эти дни могут быть связаны, как это явно сделано в пятом эпизоде, с паренталии и Лемуриядни, в которые, согласно римской традиции, Мундус Патет (o Мундус Церерис) и поэтому живые могли вступить в общение с духами умерших, обитающими в Подземном мире. Однажды принесенный в жертву в правильные даты - нам сказано - эти люди уже не просто последователи, а"они входят через знание в больший мир, в котором не существует смерти"(Эпизод IV). Короче говоря, это "избавиться от представления о времени"(Эп. IV) и, как сказано в заключительном эпизоде в виде отсылки к Элевсинским мистериям и к булавке в виде початка, которую носил Синисгалли,
умереть в ступе и возродиться колючкой скошенной пшеницы.
(эп. V)
Однако потусторонние показания ныне покойной Марии Валовер (прибывшие с другой стороны благодаря обряду посвящения, проведенному ее племянницей Еленой) в финальной сцене, снятой на кладбище, предполагает, что - как и в предыдущих «эзотерических» фильмах Пупи Авати и аналогичноВне ди Фульчи (1981) - Другой мир, доступный для принесенных в жертву душ в соответствии с протоколами Общества, далек от того, чтобы представлять себя в облике локус аменоус а небесное, оказывается наоборот un темное место вечного проклятия, тихий лимб вечного ожидания концептуально близко к этому зона сумерек грустно опасался Тициано Склави в известном комическом рассказе [9] выпущенный в итальянских газетных киосках за несколько лет до реализации Голоса ночи:
«Некоторые члены секты, — прокомментировал Валовер, — перешагнули запретный порог, вступив во тьму тропами, ведущими в Ничто. Только к большому страху перед собой и страху перед другими…»
«Там, где кончается разум, начинается территория, которая нам не принадлежит, на которой мы являемся вторженцами… Земля, в которой есть правила, которых мы не знаем, где говорят на таинственном языке и где наша логика никоим образом не применима. .. Мы на этой территории можем только подвергнуться тайне, которая вместо того, чтобы раскрыть себя, становится все более и более непроницаемой ... Я не могу сказать, является ли это наказанием или наградой, я не знаю, как что-либо сказать ... но я знаю, что это место, где я нахожусь, ни в коем случае нельзя ни искать, ни никак не находить...»
(эп. V)
Примечание:
[1] Раффаэле Миле, Голоса ночи, на "quinlan.it", 15 июля 2019 г.
[2] Между прочим, параллелизм между двумя сериалами не совсем странен, начиная с того любопытного факта, что пилотная серия обоих начинается с масштабирования молодого трупа, завернутого в полиэтиленовую пленку, только что вытащенного из тазика с водой. - там Лаура Палмер, севшая на мель на берегу лимотрофного озера в Твин Пикс, здесь Джакомо Фьоренца, севший на мель, как плетеный манекен в отмели Тибра.
[3] См., например, Джованни Фео, Подземный мир этрусков, ECIG, Генуя, 2005 г.
[4] См. Марко Макулотти, «Плетеный человек»: от фольклора к фольклорному хоррору & «Болото Пенды»: священный даймон неуправляемости, на «AXISmundi.blog» и в нашем первом печатном реестре AXIS MUNDI n.1 / год I, ЛАММАС - Лето 2021. НАРОДНЫЙ УЖАС, специальный выпуск.
[5] Предложение, возможно, связано с рассказами из цикла Король в желтом Робертом У. Чемберсом, особенно де Восстановитель репутации, а возможно и из Гости комнаты Ходу di Роберт Э. Говард.
[6] Помимо прочего, автор нашего цифрового журнала [ср. Архив: статьи разделены по авторам: СКАРАБЕЛЛИ, Андреа].
[7] Обвинение несколько раз выдвигалось его недоброжелателями, но на историческом и практическом уровне он так и не нашел действенного подтверждения.
[8] Возможно, отсылка к известной сцене из Короткая ночь стеклянных кукол Альдо Ладо, 1971; но и, несомненно, отсылка канима вегетативный.
[9] "Dylan Dog" №7, Сумеречная зона, Sergio Bonelli Editore, 1 апреля 1987 г.
спасибо за красивый и очень понятный пост
Как всегда спасибо!