В ожидании завтра вечером прямой эфир с Антонио Бонифачо, посвященный его книге Догоны. Маски и души к звездам (Venexia 2015), у нас размещена эта обширная неопубликованная работа автора, в которой обобщается религиозная космология народов западного Судана и ее связи с древним Египтом.
di Антонио Бонифачо
…следующий Сигуи будет либо в 2028 году, либо никогда.
Жан Руш
29 сентября: «Прохладная ночь в Бандиагаре. Отправление. Проболтался почти час. Прибытие в Сангу. Шеф Дунейрон Доло сердечно приветствует нас. Приходят другие люди и много детей. Здесь мы далеки от раболепия большинства мужчин, которых мы встречали до сих пор. Все известные негры и белые производят впечатление негодяев, негодяев, мрачных шутников по сравнению с этими людьми. Необычайная религиозность. Священное присутствует везде. Все кажется мудрым и серьезным… Классический образ Азии».
Мишель Лейрис, Фантом Африка
Предпосылка
«Открытие» догонов в Европе совпало прежде всего с распространением результатов дакарско-джибутийской миссии (от Атлантического океана до Красного моря), этнографической экспедиции, высадившейся в Африке в 1931 г. французские колониальные территории в 1937 году, отправив на метрополию существенный объем документации. Ей предшествовала практически «одиночная» миссия командора Луи Депланя, состоявшаяся в двухлетний период 1904–1905 гг., имевшая объектом изучения нигерийское плато и, следовательно, именно территорию догонов. Встреча Депланя была первой острой встречей с древним населением, вероятно, сначала кочевым, а затем оседлым, которая дала замечательную коллекцию этнографических наблюдений, недавно переоцененных. Это сопровождалось небольшим наследством регулярно приобретаемых находок, которые Деплань по собственной инициативе взял с собой по возвращении во Францию. Одинокое приключение французского солдата обогащает знания о местах и людях благодаря большому количеству красивых рисунков и ценных фотографий, лишь недавно найденных, а также написанному им тому. Центральное нигерийское плато: археологическая и этнографическая миссия в Судане, фундаментальное в то время для познания мест и людей.
Следующая экспедиция под руководством Марселя Гриоля состоялась более чем через 25 лет после этой, когда западный мир полностью изменился в средствах и менталитете со времен Депланя. Она преследовала совсем другую цель, помимо параллельной цели проведения тщательного этнологического исследования. На этот раз исследование было открыто междисциплинарным, проводилось шестью выдающимися учеными по своим специальностям, экономически требовательной миссией и по этой причине совместно финансировалось, что обосновывало его деятельность по нахождению местных объектов, подходящих для представления явно жаждущей публики. экзотики и «негритюда». На самом деле речь шла о сборе свидетельств местного мастерства, полученных также, если не в первую очередь, весьма сомнительными средствами, и это с целью обогатить пустые помещения музея Трокадеро, которые, как ни странно, томились в запустении, несмотря на то, что находились в запустении. посреди взрыва энтузиазма экспансионистской Франции, которая праздновала себя в Париже с обычным величием из-за Альп вУниверсальная колониальная выставка 1931 года, что совпало с уходом команды Гриоля.
Возможно также, что встреча этнолога с догонами произошла волею судьбы, так как сомнительно, чтобы имелось намерение посетить этот народ, так как это население считалось враждебным и грубым по характеру, считалось одним из самых отсталых на этой территории южнее. Сахелиан, который сегодня является заметной частью Мали. Однако, помимо этого, миссия должна была остановиться в скалах Бандиагара примерно с 25 сентября по 30 ноября 1931 г., изменив многое в представлениях о коренном африканском населении, а также изменив жизнь и мышление многих участников операции. предприятие.
Гриоль был поражен богатством знаний о догонах и сложностью традиций, которые он обнаружил в этих очень отдаленных местах, настолько, что изучение этого народа постепенно стало занимать его жизнь и стало исключительным во время следующей миссии в 1946 году. , в котором примет участие Жермен Дитерлен, его неутомимая спутница, которая продолжит его дело в идеальной передаче эстафетной палочки после преждевременной смерти коллеги ровно десять лет спустя. В любом случае, переломный момент наступил после 17 лет интенсивных посещений мест; паре была дана во всей ее глубине герменевтика догонского мифа о творении, на этот раз относящаяся, так сказать, к анагогическому уровню (имея в виду интерпретацию Комедии Данте).
Речь идет о той истории происхождения, из которой он возникнет в первую очередь Бог воды (ответственный, как Грустные тропики Клода Леви-Стросса, многих антропологов и… туристов), а затем, с откладыванием исследований, с колоссальным досье Ренар бледный (Бледный Лис, оригинальное мифическое существо, рожденное из вырезанной земли или созданное уникальным богом Аммой, в зависимости от мифических версий), которое должно было стать продромальным для еще более обширного исследования, проведенного таким образом.
В заключение этого очень краткого введения мы хотели бы указать, что предмет, который будет раскрыт, позволит, более или менее, возможные легкие сенсации, однако мы ожидаем, что мы встретимся с тем, что раскрыто, с самой научной строгостью, насколько это возможно, утверждая, в то же время, что цель написания — показать, хотя и обязательно для намеков, глубокие связи, которые культура догонов имеет не только с соседними суданскими народами, не только с архаичным Египтом, но и с тем, что кто-то решил определить Оригинальная традиция человечества, т. описания символов, которые кажутся несводимыми к какой-либо историзации (этот аспект, который составляет почти беспрецедентное исследование этой популяции).
Это ни в коем случае не просто личная склонность. В первом приложении эпохального очерка Мельница Гамлета де Сантильяна и фон Дехенд обращаются к Жермен Дитерлен с легким и ласковым похлопыванием в связи с порядком представлений, который исследователь сформировал вокруг суданской астрономии, и упрек выражается в таких словах: "Излишне говорить, что нам не нужно разделять мнение автора о том, что мандинго изобрели свои собственные системы астрономии.». Следует полагать, что это деликатное указание исходит непосредственно из-под пера де Сантильяны, последнего ученика Льва Фробениуса, исследователя, поместившего Атлантиду в Африку, и Шарля-Франсуа Дюпюи, автора фундаментального эссе. Происхождение всех культов, который видел в архаической астрономии ключ к пониманию происхождения религиозного сознания народов, исходящего из первоначальных корней архаической глубины.
Сириус (собачья звезда, предводитель планет) в древности
Сириус был задуман и «пережит» нашими таинственными предками как постоянный центр архаичной вселенной, судя по названию знаменитой статьи де Сантильяны и фон Дехенда, космологическая тема, широко раскрытая в следующем эссе: Мельница Гамлет. Он был определен как «постоянный центр», потому что звезда предстала взору наших архаичных предков тысячелетней неподвижной точкой звездного движения небесных тел, что, в переводе на научный язык, означает, что звезда, благодаря своему собственное движение, оказалось свободным от тысячелетних движений благодаря прецессионному вращению.
Мы опускаем здесь тему периодического покраснения Сириуса, переданную нам древними источниками (Птолемей вАльмагест описал Сириус как красную звезду, как это описано в астрономических аннотациях древнего Китая) и сохранился в ритуалистике догонов, о которой будет сказано ниже, мы замечаем, что это мгновенное «исчезновение» Сириуса считалось не простой наблюдательной сингулярностью, а скорее верно и правильно Конец эры, как это видно из знаменитой декларации Плутарха, относящейся к молчание оракулов что, очевидно, намекало на невозможность вновь услышать «Голос богов» из-за катабазного перекручивания веков. Египетская цивилизация, с которой догоны имеют тесные связи, заложила основу своей божественной стабильности в сотианском календаре.
Авторы Мельница Гамлета заявляя: На протяжении всей трехтысячелетней истории Древнего Египта Сириус восходил каждые 4 года 20 июля календаря: другими словами, на него не влияла прецессия, что, должно быть, привело к убеждению, что Сириус был гораздо большим, чем одна из многих фиксированных звезды. Итак, когда Сириус пал, великий великий Пан умер(с. 342). Это объясняет и объясняет интуицию Джордано Бруно, для которого египетская философия в ее наследственном радикализме есть не что иное, как «астрономия».
Катастрофические последствия неудавшейся встречи Солнца с Сириусом соотносятся со «смертью» бога Пана, и это интерпретируется почти так, как если бы это событие ознаменовало конец язычества. Ясный комментарий на тему Пио Филиппани Ронкони может быть чрезвычайно поучительным, поскольку он сочетает в себе физические и метафизические аспекты обстоятельств следующими словами: «Таким образом, помимо церкви Бон-по, которая впитала в себя основные критерии своего противника буддизма и поэтому организовала и систематизировала себя, шаманизм представляет собой образ крайне архаичного знания, свойственного очень отдаленной культуре, ныне сумеречной, именно потому что выдержавший его тип человека разрежался, для которого доступ к различным духовным состояниям был еще естественным, в котором сегодняшний человек, сидящий на абстрактном опыте реальности, теряет сознание. Это культурная фаза, для которой девятнадцать столетий назад Плутарх Херонейский констатировал смерть великого Пана.(Пио Филиппани Ронкони. Множественные состояния сознания в йоге и шаманизме, Журнал «Симметрия» им. 3, 2002).
При астральном изменении, также согласно основному тезису эволиана, выраженному в Бунт против современного мирана самом деле соответствовало бы изменению духовного восприятия человечества в инволюционном смысле. Как видите, существует идеальное созвучие идей.
Миф о догонах и ритуал Сигуи
(змея кусает себя за хвост)
Миф догонов, чье повествование невозможно уместить на нескольких страницах, повествует о падении космоса из-за изначальной контаминации (отсюда вытекающая из него «сингулярная» теодицея), об изобретении смерти и доставке «слова». Для людей слово является главным инструментом догонской символики и корнем тех знаний, которые Первородные передавали своим наследникам, и все это в развертывании мифических событий, колеблющихся между «падением» и «лечением» от одного и того же падения. На самом деле это артикуляция трех «слов», хронологически следующих друг за другом, каждое из которых имеет определенную область сакральности, а также обновление всего догонского общества посредством основного обряда, непреодолимой основы идентичности этнической группы.
Сигуи - это максимальный обряд который прославляет изобретение смерти и дарование «Слова» людям и который периодически стремится восстановить космос в его состоянии изначального совершенства. Обряд совершается раз в шестьдесят лет в разъездной форме, начиная с того места, где все началось, или с места, куда упала первая кузнечная наковальня, т.е. Югу Дугуру . Эта «деревня» состоит из трех отдельных агломераций и является местом «много святынь и мало воды». Именно отсюда начинается праздник, который разворачивается в иерофанических локациях по всей территории, охватывая всю страну за семь лет.
Благодаря счастливому присутствию человека, которого считают изобретателем этнографического документального фильма, а именно Жана Руша, который в то время работал в другом соседнем районе Африки, у нас была возможность заснять весь будь то. Руш оставался на местах вместе с Дитерленом в течение семи лет (с 1967 по 1973 год), необходимых для завершения полного расследования. От этой деятельности режиссер оставил очень ценное свидетельство, поскольку содержание документального фильма точно совпадает с церемонией, точно описанной Марселем Гриолем в Маски догонов (издание 1938 г.) перестроен in на основе отзывов местных участников будь то de 1910. Как рассказывает Руш в статье, озаглавленной Le Ренар Фу и Ла мэтр бледный, счастливое обстоятельство съемок могло осуществиться только благодаря стечению очень удачных, если не сказать провиденциальных, обстоятельств. Действительно, Дитерлен после долгих и очень утомительных переговоров с государственными и местными властями была допущена к ритуалу, что оказало ей исключительную честь, поскольку Ясыгине (женщина в маске сатимбе, единственное привилегированное женское присутствие в обществе масок AWA). Следовательно, в исключительных случаях всю церемонию можно было наблюдать и снимать на видео, что стало бесценным документом для ученых. Рух пишет:
"...и с того дня мы не переставали следовать за Сигуи. В течение семи лет после Його мы не ходили по извилистому пути к Тёгу, Бонго, Сангхе, Амани, Иамейе, наконец, к прибежищу Сонго, следуя за сигуи на «крыльях ветра»...»
Другим очень важным обстоятельством, которое следует подчеркнуть, является этот отрывок, содержание которого предложено Амбибе Бабадьи, информатором знаменитого и многогранного Мишеля Лейриса, который пишет:
"...время празднования каждого нового сигуи будет отмечаться каждые шестьдесят лет восхождением на восток небесного знака. красный можно наблюдать из деревни Юго Догороу, считающейся местом зарождения института ава или местом, где догоны приобрели первые маски (поэтому они не были бы частью их культуры до определенной даты). Теперь Амбине Бабадьи указывает на местность, не принадлежащую догонам (…), где (…) происходит явление этого знака, добавляя, что странствующий обряд Сигуи разворачивается из этого региона в регион Його, прежде чем совершить свое обычное путешествие через страну догонов.".
(Лейрис 1948, стр. 37)
В интервью Посвящение Жану Рушу кинорежиссёр, действительно мастер этнологического документального кино, он представил возможное значение различных обрядов, совершаемых при путешествии церемонии по всей стране, поскольку они различны для каждого ежегодно посещаемого места, даже если адресованы телеологически. В данном случае, поскольку у нас есть этот редкий бумажный документ (фильм в любом случае виден на Youtube), мы можем воспользоваться им, чтобы сжать, в свою очередь, существенные аспекты этого основополагающего обряда предков, потому что он уникальное, драгоценное и, вероятно, неповторимое событие этого события, поскольку, учитывая нынешние политико-религиозные условия, маловероятно, что следующий Sigui, запланированный на 2027 год, можно будет отпраздновать со всеми вытекающими последствиями пропущенного назначения.
Документальный фильм под названием Синтез догонов складывается в единый фильм, являющийся результатом соединения местных обрядов (отличных друг от друга), сопровождающих это подлинное паломничество, которое мы могли бы, по предположению, сопоставить с христианскими обрядами Страстей, Распятия и Воскресения, потому что, грубо сопоставляя два события, одно историческое, по крайней мере для верующих, другое мифическое или мифоисторическое для догонов, тем не менее мы ощущаем присутствие описания общий.
Этапы будь то снятый Рушем, артикулируется для конкретных мест празднования, связанных с мифом, следующим образом:
L'enclume du Yougo. Обряды инициации, совершаемые на площадях догонами в ритуальных костюмах. Танец, который они исполняют в честь древних отцов, называется "танец змеи».
- Танцоры Тёгоу. Это длинная процессия, состоящая из декоративных и символических предметов, к священным местам древних деревень.
- Пещера Бонго. Обряд «умилостивления».
- Les clameurs d'Amani. Процессия, в которой мужчины в сопровождении старейшин следуют символическим путем, чтобы добраться до места назначения ритуала.
- L'auvent де ла обрезание. Обрезание совершается в определенном месте, своего рода святилище под открытым небом и в присутствии «галереи» наскальных рисунков, в знак посвящения ребенка взрослой жизни, благодарения и умилостивления. Кровавое увечье имеет очень сложные с точки зрения души характеры.
Впоследствии работа Руша была снята в основных отрывках для включения в другой фильм другого режиссера-этнолога Люка де Хойша. Здесь Руш играет роль, так сказать, «актера» (Sur les traces du Renard Pale. с Жаном Рушем и Люком де Хойшем, 1983 г.).
Маски изготавливаются в каждой деревне и для каждого сигуи, чтобы затем храниться в священной пещере масок вместе с масками предыдущего сигуи, служа историческим архивом церемонии. Попутно и поэтому мимоходом мы напомним, что Лев Фробениус указал на морфологию пещеры как на гомологию одной и той же космической пещеры, релевантное указание, которое воссоединяет ритуал догонов с универсальным, принимая во внимание заботу, с которой те же самые догоны и соседних народов, изображают эклиптику и территориально отмечают точки наблюдения равноденствий и солнцестояний.
Последующие переведенные, обобщенные и адаптированные описания резюмируют очень краткие объяснения ритуала, данные режиссером интервьюеру, причем интервьюируемый начинает со следующих слов: «Итак, мы начали исследовать гипотезы о ритуальном значении первых шести сиг, которые, как уже упоминалось, связаны с вышеупомянутыми местами.», из которого следует синопсис интервьюируемого:
– Первый Сигуи это падение наковальни, это смерть первого старейшины, это непосредственный ритуал, следующий за смертью. Это как на скалистом кладбище.
– Второй Сигуи: отмечается танцем на деревенской площади с еще не нарисованной маской, это танец похорон танцоров Тёгоу.
- The третий Sigui: маски нарисованы вертикально, это леди. Изготовление масок идентично тем, что производятся раз в пять лет Nel. леди пожилые люди изображены с помощью масок, какими они были в тот день из большого маска- Serpente который представлял первого мертвого предка, чьи духовные принципы собраны в великой маске, чтобы не рассыпать их опасно.
На четвертом году Сигуи, Воспевается Слово, танец змеи олицетворяет продолжение рода, начало жизненного цикла, зародышевый дебют нового поколения.
Пятый год Сигуисовершив все обряды, следующие за смертью, он знаменует собой возобновление жизненного цикла: рождение. Чтобы имитировать событие, пантомима исполняется на определенной полосе земли, которая имеет точные морфологические характеристики, поскольку она песчаная. Это позволяет «актантам» погружаться в дюны и выходить из них, как из плаценты. После этого символические новорождённые идут умываться и танцевать: наконец-то рождается новое поколение. Наличие танца как существенного выражения обряда и сопровождающей его музыки является абсолютным приоритетом, поскольку, как утверждал Мариус Шнайдер, центральным событием обряда является акустика.
В шестом Сигуи все одеты в женскую одежду, это «материнство» и по этой причине «новорожденный» находится на руках матери, которая за ним ухаживает.
В седьмом году a Санга имеет место половое увечье, при котором младенцы окончательно рождаются со своим внешним полом с физическим устранением любой примеси.
Руш не сможет снимать эту часть будь то в этом случае (он сделает это в другом месте), так как местность Сонго (та, что беременна наскальными рисунками, еще одной важной главой космовидения догонов, которая здесь не рассматривается) уже была сильно исламизирована в 70-х годах с относительным запретом языческих церемоний. , также в предыдущем следовать, 1910 года туземцы с трудом завершили обряд.
Именно этот переход, столь же жестокий, сколь и существенный, для развития в соответствии с традициями общества, как их понимали догоны, в котором мужчины теряют часть своей внешней женственности с удалением крайней плоти, а девушки теряют свою мужественность из-за удаления крайней плоти. вырезание клитора оказывается таинственным образом связанным с орбитальными моментами невидимых звезд сирийской системы. Тем самым подтверждается архаичность звездной концепции и неразрывная сетевая связь, связывающая каждый аспект реальности.
На этом цикл закончился, змея укусила себя за хвост и нужно будет дождаться истечения следующих 60 лет, чтобы обновить мир и дать ему новый жизненный импульс.
Сказав это, мы можем глубже проникнуть в суть нашего аргумента, который состоит из отношений, существующих между догонами и звездой Сириус, которые, как учит нас пара де Сантильяна/Деченд, составляли неподвижный стержень архаического становления. В представлении догонов оно сопровождает знание таинственной звезды, орбитального компаньона Сириуса, абсолютно невидимого невооруженным глазом, белого карлика, состоящего из очень тяжелой материи, представлений, которые являются правильными с научной точки зрения, но, очевидно, совершенно недоступными для догонов. «примитивы». Эта «маленькая» звезда составляет существенный элемент творческого процесса, поскольку именно то, что она крошечная и состоит из чрезвычайно сжатой материи, делает ее такой мифически привлекательной. Оно, выражаясь пифагорейски (геометрически и математически), есть «точка» и есть «единица», принцип всех вещей, «семя», обладающее в ню целый. Из точки, бесконечно сжатой, будет генерироваться время и пространство, расширяя в нем все содержание, что, из латентного состояния силы. оно проявит себя в действии: в синтезе из этого космического семени вся реальность прорастет через грандиозный и сложный процесс всеобщего устройства, синтезировать который в данных обстоятельствах невозможно.
Таким образом, Сириус B (это научное название звезды) гомологичен зерну фонио (Digitaria изгнанники) происхождение всех семян (каждое из которых связано с планетой в единственном астральном зачатии), которые в нем как бы сжимаются, точно так же, как столь же крошечное яйцо клария сенегальская, рыба-торпеда (рыба, «почти» земноводная, которой уделялось особое внимание в этнологических исследованиях этого народа из-за ее символического значения), которая в водном мире приобретает черты, параллельные Digitaria, считаясь самым маленьким среди яиц. Более того, для догонов Сириус — это звездная система, образованная не двумя, а тремя звездами (Сириус С сравнивается с семенем женский сорго), который потребует краткой аннотации позже.
Несмотря на эту особенность, концепция догонов представляется концептуально наложенной на свидетельства, представленные в Мельница Гамлета о неподвижности Сириуса, увиденном только что. Именно из-за его неподвижности в небе поставлена на карту стабильность космоса, а следовательно, и мира, поскольку он «ось всего мира“. Плотная Звезда слывет «как яйцо Мира, … источник всего сущего» (М. Гриоль, Г. Дитерлен: 1965; стр. 473, 474). «Ось мира» и «источник всех вещей» — это атрибуты, которые на религиозно-историческом языке придают несравненное величие субъекту, которому они приписываются. Другими словами, согласно догонам, именно Сириус Б сделает Сириус А стабильным и зафиксирует его в небе, а вместе с ним и всю вселенную.
Из космического семени будет создано космическое яйцо путем расширения, из которого взорвется все творение/проявление, концепция, присутствующая во многих культурах, которая делает невозможным сравнительное сравнение, даже если оно будет кратким, поскольку оно выходит за рамки этого письма. ; несмотря на это, мы не можем не подчеркнуть, как более правильный перевод отрывка из Бытия, относящегося к теме, гласит:дух Божий задумался воды». Возьмем на себя смелость заметить, сделав небольшой стратегический шаг назад, что никто из исследователей не провел параллели между этим семенем и евангельской историей о горчичном зерне, что и является тем фактом, который нас больше всего интересует обнаружить в «традиционном» функция, и шаг таков:
Царство Небесное можно сравнить с горчичным зерном, которое человек берет и сеет на своем поле. Это самое маленькое из всех семян, но когда оно вырастает, оно становится больше других бобовых и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и гнездятся в его ветвях.
Матфея 13, 31-2
Точно так же никто не предложил сравнения с индуизмом, в котором подобие этой концепции — чем меньше, тем больше — недвусмысленно выражено в следующих словах:
Эта атма, божественный дух, обитающий в сердце, меньше рисового зерна, меньше ячменного зерна, меньше горчичного зерна, меньше просяного зерна, меньше зародыша, чем просяное зерно. Эта атма, пребывающая в сердце, даже больше, чем земля, больше, чем атмосфера, больше, чем небо, больше, чем все миры.".
Чандогья Упанишада, 3-я Прапатхака, 14-я Кханда, шрути 3
Гелиакический восход Сириуса
Тема гелиакического восхода Сириуса содержится в двух отрывках основополагающего мифа, где жили два этнолога, как мы читаем в этом отрывке:Среди других терминов, отмеченных Гриолем-Дитерленом, есть также ассоциация Сириуса и Солнца в создании мира догонов, которая сообщает:Люди, которые видели «сиги толо» (Сириус), сияющий на протяжении всего спуска (и в момент удара), затем стали свидетелями первого рассвета, который вспыхнул на востоке и с этого момента осветил вселенную». (М. Гриоль, Г. Дитерлен: 1965, стр. 444).
Другой отрывок вводит тему спуска Ковчега, содержащего все существующие существа, представленные их символами, так что каждое существо будет теофаническим эквивалентом небесного существа. В этот момент случилось так: «После Номмо все существа, находившиеся на ковчеге, по очереди спустились на Землю. Когда он был опорожнен (от его содержимого), Амма подняла цепь, удерживающую его, к небу, а затем «закрыла» небо. Солнце, как описано в этом отрывке, напрямую связано с Сириусом, потому что «…он запечатал его и солнце зашло посреди ночи, он запечатал его он указал путь, затем солнце взошло(М. Гриоль, Г. Дитерлен: 1965, 461).
Поэтому велико значение этого события в истории догонов. Отсюда вероятность того, что ему уделялось точечное культовое внимание, как это действительно произошло с другими сегментами гигантского мифа. Именно по этой причине мы обращаем внимание на статью, опубликованную самим Марселем Гриолем в 1957 г. - следовательно, посмертно до его ухода в 1956 г. и, видимо, созревшую после "революционной" статьи. Суданская система Сириуса – Название Symbolisme d'un Temple totemique soudanais (ISMEO): это отрывок из значительного сборника на архитектурную тему в религиозной сфере под названием Космическая символика религиозных памятников. Несомненно сложная статья, но исключительного содержания, в которой затрагиваются различные темы местной местной культуры, все затрагиваемые с космологической точки зрения, и, в частности, мы выявляем ту существенную сущность, которая может заинтересовать читателей речи, подобной этой, которая была составлена особенно в связи с астрономической темой системы Сириуса и гелиакическим восходом главной звезды.
Хорошо предположить (или, по крайней мере, напомнить) тот факт, что западносуданская космогония в целом, кажется, постоянно сводится к космологии, выраженной на «народном», хотя и мифическом языке, и должна интерпретироваться в этой перспективе. Сказав это, мы хотели бы подчеркнуть, что культ догонов придавал большое значение этой космогонии, совершаемой в авроральный момент творения, который, кажется, неразрывно связан с повседневной реальностью, путем строительства обсерваторий-святилищ, через которые можно тщательно исследовать этот гелиакический восход (феномен что происходит только один день в году) через два специально проделанных отверстия в этих скромных храмовых сооружениях.
В основном это довольно архаичные храмы, находящиеся в местах, которые сейчас часто заброшены по разным причинам, что хорошо подтверждает архаичный характер сотиакских наблюдений среди этого населения. вершина. 34 цитируемой статьи автор рассказывает о своем посещении в XIX веке явно заброшенной деревни с очень коротким названием «Я» и где среди множества находок находится святилище, морфология которого свидетельствует о совершенстве выбранной астрономической оптики для целей настоящего изложения. Гриоль пишет: «Святилище, построенное в пещере, представляет интерес в глазах догонов.символическая копия того, что существовало в стране манде, теоретическую архитектуру и предназначение которой они знали». Очень уместное соображение, поскольку оно свидетельствует о наличии определенной вечности религиозной архитектуры и ее астрального назначения, уходящего далеко в прошлое или, по крайней мере, до четырнадцатого века. ОБЪЯВЛЕНИЕ
Гриоль продолжает описание строительных характеристик святилища, вводя сразу после этого чрезвычайно уместное размышление: «Над дверью, смотрящей на восток, расположены два круглых отверстия в одну ладонь в диаметре, расстояние между центром первого круга и вторым в один локоть, это отверстия святилища, чтобы увидеть Солнце и Сириус двумя глазами, отверстие справа - это «сиденье» Сириуса.«, левая дыра, что у Солнца(стр. 36, текст немного переработан в переводе). Полезно вспомнить тот факт, что одновременный восход двух звезд на горизонте является астрономически своеобразным явлением, происходящим в точных календарных условиях в зависимости от широты места и дня года.
Однако, даже если это немаловажно по отношению к скептицизму многих, оставляя в стороне другие важные, но несущественные наблюдения, дающие картину огромной символической сложности, уместно сосредоточить внимание на том необыкновенном образе, содержащемся в тексте этнолог и зарегистрирован как No. 4. Гриоль предваряет свой комментарий к изображению тем фактом, что гелиакические наблюдения велись во время его пребывания ограниченно компетентными «жрецами» племени Ару, и это происходило в «мифической» местности Юго (тот самый где будь то).Однако в святилищах или "гиннах" (тотемных домах) в других регионах были сделаны изображения встречи Сириуса с Солнцем. Одно из них, полученное с помощью смеси черного риса, представляет собой документ, который можно было бы точно определить Неуместные артефакты. Это цифра, которая воспроизводится здесь и которую Гриоль комментирует следующим образом:
Рисунок на восточной стороне святилища встречи Солнца с Сириусом. Солнце расположено в круге примерно 20 в диаметре. см. Он изображен четырьмя поперечными лучами, справа есть такая же фигура, вдвое меньшего размера, изображающая Сириус. Между двумя и ближе ко второму точка отмечает положение звезды Дигитарии (Сириус B); дальше вторая точка, немного толще, представляет собой звезду женского сорго. Эти две звезды входят в систему Сириуса.".
[см. ниже: Система Сириуса и связанные с ней обряды]
Подробно следует отметить, что, хотя для догонов Солнце и Сириус являются звездами одинакового размера, изобразительная диспропорция проистекает из важности, придаваемой Солнцу для его задачи поддержания жизни на Земле, и таким же образом эта разница подчеркивает реальность. визуального наблюдения. Сказав это, можно только удивиться тому, что до визита любого предполагаемого астронома-миссионера, как предполагают некоторые скептически настроенные ученые, присутствие мифологии двух невидимых звезд было глубоко включено в сложную культуру догонов.
Звездная тема была недавно возрождена с использованием отзывов, содержащихся в Бледная лиса, астрофизиком Ж. М. Бонне-Бидо, который как историк, так и астрофизик, вместе с Дитерленом отправился с миссией в страну догонов в 1998 г. статья написана в 95 году!), для проведения астрономических изысканий в Санге, мифически очень значимом месте, где находится гигантская «обсерватория» (обо всем этом будет сказано позже).
Широко распространенные результаты его наблюдений подтверждают, что догоны однозначно занимались гелиакическими наблюдениями в этой местности с очень давних времен (поэтому присутствие Сириуса отнюдь не является второстепенным в их культуре), и также следует отметить, что мегалитический комплекс Санга в некотором роде следует считать «вторичным» центром (цитируя Генона) по отношению к спуску ковчега вместе с жилищем-святилищем великого Хогона из Ару (увиденным ранее). ), так как основной центр этого события находится на горе Гурао с видом на озеро Дебо. По правде говоря, здесь мы не совсем стоим лицом к озеру, так как эта поверхность озера, более чем что-либо другое, представляет собой огромную пойму (внутренняя дельта реки Нигер), которая управляет разливом Нигера и которая хорошо поддается воображению. - и это параллельно с другими традициями - изображать тот первозданный холм, где происходили события первобытного и, если хотите и даже больше, отступления вод потопа в библейском сюжете.
Система Сириуса и связанные с ней обряды
Теперь мы подошли к более подробному рассмотрению системы Сириуса, упомянутой на предыдущих страницах, в связи с удивительным рисунком, сделанным просовой кашей в святилище, которое впоследствии было заброшено. Это очень важный документ, подтверждающий то, что ранее утверждали два этнолога. Как и предполагалось, в 1950 году он был выпущен для Журнал африканистов, явно отраслевое издание, статья Марселя Гриоля и Жермен Дитерлен под названием Суданская система Сириуса (Un Systeme soudanais de Sirius, Т. ХХ 1950 с. 273-294). Шокирующая по своему содержанию статья, несмотря на абсолютное спокойствие научного изложения, ведь предполагалось, что догоны, помимо знаний о спутниках Юпитера и кольцах Сатурна, изображения которых будут опубликованы в бледная лиса, были даже хорошо осведомлены о сирийской системе и ее особых орбитальных характеристиках.
Естественно, оба редактора прекрасно осознавали экстраординарный характер сообщений, которые они сообщали, поскольку сирийская система абсолютно невидима для человеческого глаза при любых условиях наблюдения, и по этой причине в начале той же статьи они представили их qчетыре квалифицированных информатора, или местных жрецов, выходцы из разных местностей и даже говорящие на разных языках (ровно три говорящих санга и один из языков вазуба), которые подробно рассказали собеседникам о весьма щекотливой теме.
После этой посылки каждому должно быть ясно, каким образом система Сириуса, несмотря на свою невидимость, так глубоко и капиллярно проникла в каждый догонский институт (например, в основные обряды обрезания и иссечения), что делает невозможным выдвижение гипотезы о простом загрязнение эпидермальное. Несмотря на все доказательства, эти двое подверглись яростным нападкам со стороны других специалистов, полагая, что они предавались фантазиям. На следующих страницах он упомянет, хотя и кратко, о наличии в недрах догонской культуры дальнейших связей со звездным миром и его движениями, познание которых и, прежде всего, интерпретация которых затрагивает не только этот этнос, но и родственные народы соседи. Фактически, в конце той же статьи Дитерлен и Гриоль заявляют, что такими знаниями делятся с бозо: "Сирийская система также известна Бозо, которые определили Сириус Сима Кейн ( сидячие брюки ) и его спутник дурной тон ( глазная звезда ) ". Точно так же в первом примечании к той же статье оба автора пишут: «Член племени бамбара, проживающий в Бандиагаре, также подтвердил наиболее важные особенности системы. Таким образом, широко распространенные знания о системе Сириус подтверждаются.».
Дитерлен и Египет
Принимая во внимание установленные связи между представлениями египтян и догонов, правомерно спросить: изучали ли они и/или разделяли ли они явление гелиакического восхода, принимая в любом случае религиозное значение. Также следует найти информацию о других сирийских звездах. Как особо подчеркивал панафриканистский исследователь Шейх Анта Диоп, знания о Древнем Египте несомненно распространились по всей Африке, и некоторые утверждают, что это произошло, что касается догонов, благодаря распылению Ливийского царства Гараманты, в свою очередь, данники мудрости египтян - благодаря наличию в прошлом более легких путей сообщения, из-за менее пустынного климата. Таким образом, вполне возможно, что эта астрономическая традиция была передана догонам, составив основу, которая породила миф о по-толо. К сожалению, мы находимся здесь в области гипотетических спекуляций, для которых будет очень трудно предоставить доказательства, которые, однако, не отменяют объективной загадочной природы фактов. Второстепенные подсказки возвращают нас в Египет и находят свой источник в заявлениях Шваллера де Любича о софианской системе:
Двойная звезда Сириус, играющая в Египте фараонов роль центрального солнца для всей нашей системы, наводит нас сегодня на мысль о существовании атомной космической системы, имеющей в качестве ядра это «Великое Запас», которым является древний Сотис, но в настоящее время Возможно, что в недалеком будущем потребуется пересмотр всей нашей космологии.».
Подталкивая нас к дальнейшим сравнениям с египетской культурой, в поисках еще более неуловимого Сириуса С, хотя и со всей обусловленной обстоятельством осторожностью, следует рассмотреть гипотезу о том, что трем звездам, образующим систему, можно найти соответствие в трех египетских богинях Изиде. (Сотис), Анукис и Сатис или Сатет, и это после «сирийских» наблюдений известного историка древней астрономии Отто Эдуарда Нойгебауэра. Мы предлагаем здесь отрывок, сообщаемый М. Хоупом, автором Древний Египет: связь с Сириусом, где можно прочитать: «Богиня Сатис и спутница Анукис не могут рассматриваться как отдельное созвездие, но связаны с Сотисом.(М. Хоуп, 1996, с.107 итальянского изд.). Благоразумно добавляется к этому рельефу тот факт, что Анукис и Сатис, жены Хнума, часто изображались вместе с Сотис, путешествующими на одной и той же небесной лодке, что может еще больше свидетельствовать о взаимодополняемости системы.
Отсюда можно предположить, что многие «неуместные» цитаты, присутствующие в Коране, то есть не соответствующие времени, не обязательно происходят от божественного вдохновения пера Пророка, как утверждают верующие, но, тем не менее, имеют свое происхождение. была частью залежи мудрости, циркулирующей по крайней мере на Ближнем Востоке. Что же касается конкретно сирийской системы (ограничиваясь Сириусом Б), то доказательство этому содержится именно в суре LIII (Звезда) священного текста, в котором есть два особенно интригующих стиха на эту тему. Первым следует отметить номер 49, который содержится в пункте Бог начало и конец всего, где в тексте написано и он владыка Сириуса. ТЭто утверждение, согласно (исламскому) толкователю, должно быть соотнесено со стихом 9 той же суры, который содержит своеобразное объяснение орбитального движения звезды-спутника Сириуса, связь которой с главной звездой будет задокументирована эта "загадочная" фраза до двух выстрелов из лука и даже меньше.
Такое непостижимое выражение станет полностью понятным только сегодня, когда мы сможем наблюдать за движением звезд в этой далекой системе. На самом деле Сириус В совершает на своем пути извилистое движение, подобное волнам осциллографа, пока он вращается вокруг главной звезды, и продолжительность, необходимая ему для совершения своего оборота, точно исчисляется 49,9 годами. Казалось бы, это точно совпадает с выражением до двух выстрелов из лука и даже меньше. Если бы это было так (повторяем это замечание, предложенное исламским источником), то это предварительное знание сотической системы представляло бы собой факт, хорошо разделяемый архаическими и современными донаучными культурами, факт, на котором стоит остановиться. не могу не удивляться (источник: L'Etoile Sirius - Чудеса Корана – ИСЛАМ, https://www.youtube.com/watch?v=2VzFPPdFRmQ).
Другие астрономические темы
«Терапевтическое» упорство ученых в отношении Гриоля и Дитерлена заставило критиков забыть о существовании других бросающихся в глаза местных астрономических наблюдений, которые хорошо задокументированы неожиданными источниками, из которых были получены некоторые рисунки, которые использовались в Мельница Гамлета как доказательство их своеобразия и того, что мы снова воспроизведем их здесь.
В данном случае мы имеем в виду две статьи, появившиеся в 1950 и 1951 годах в лондонском издании журнала. Африка. Автором первого является этнолог Доминик (Димитрий) Захан, прозорливый исследователь вместе с Дитерлен (определяемой Рушем как «вдохновленная пифия») среди бамбара, народа, соседствующего с догонами. Первая часть второй статьи в равной степени написана Заханом, в то время как вторая, всегда носящая космологический характер, содержит краткий, но очень емкий вклад Соланж де Ганай, дворянки, увлеченной этнологическими исследованиями, которая много лет часто посещала Африку, участвуя в миссиях Гриоля и Дитерлена, а затем опубликовал свои соответствующие результаты в многочисленных статьях, которые до сих пор кажутся совершенно актуальными. Первый вклад носит название Суданский гномон а второе, представляющее больший интерес в данных обстоятельствах и в любом случае связанное с первым, касается представления об эклиптике, разделяемой догонами и бамбарами.
Начнем с того, что гномон в форме амбара в основном используется для определения даты солнцестояний и равноденствий, таким образом обеспечивая календарь, который имеет очевидные священные аспекты, которые явно не ограничиваются полезностью сельскохозяйственных операций. От гномона, измеряющего движение Солнца, мы переходим путем перевода к эклиптике, которая нас здесь больше всего и интересует; следовательно, из предложения по толкованию, предложенного Заханом, будут процитированы некоторые важные отрывки, направленные на то, чтобы показать сложность туземной астрономической системы и, следовательно, связанной с ней космогонии (которая представляет собой космологию, выраженную другими словами), которая всегда тесно связана с ритуальный аппарат.
Как уже упоминалось, бамбара разделяют с догонами ту же способность выделять эклиптику, что свидетельствовало бы об определенной возможной общности происхождения между двумя этническими группами или, во всяком случае, об архаическом разделении общего знания. Чтобы задокументировать эти общие черты и сходства, Захан предложил несколько космологических схем, взятых из иконографии догонов, и одна из них, представляющая Яйцо мира, была прокомментирована с большим и справедливым «акцентом». на мельнице Гамлета потому что это дает двум авторам существенный мотивационный вклад. Здесь нарисована часть комментария и рисунок.
В работе Захана ключевым для нас отрывком является тот, в котором он имеет дело с отчетом о праздновании обновления года в бамбаре, обряде комо, перемежается движением солнца по небу, устанавливая интригующую связь, предвещающую множество событий: «Мы оставляем лингвистам определять семантическую ценность фонемы 'са', змея и 'са' год, Mконстанта - типичное изображение комо со змеей, как вырезанные, так и раскрашенные, и, несомненно, всегда связанные с бамбарами с годовым движением солнца и с циклом прецессии равноденствий». выражение, прецессия равноденствий, брошенный туда с безразличие но это принимает форму утверждения чрезвычайной важности, поскольку свидетельствует о наличии темы прецессии также у этих «примитивных» суданских народов и что, как мы вскоре увидим, засвидетельствовано иконографически.
Кроме того, в этом случае Египет является наиболее признанной эталонной культурой, поскольку в нем явно обнаруживается присутствие знания о прецессионной ритмике и ее применении, как это было предложено Шваллером де Любичем в его текстах о «Египте фараонов, говорящем о зодиакальном зодиаке». прокрутка созвездий в точке весны, с которой соотносится смена символов царствования фараонов, тем самым выражая волю сделать землю зеркалом неба.
После этого багажа информации, наконец, через некоторые пояснительные отрывки вводится возможность дать отчет о шестидесятилетнем цикле Сигуи. Мы только что видели, что «змея» и «год» совпадают в культуре бамбара, в то время как ранее мы встречались с уникальным артефактом, великой маской следовать, изображающий первобытного змея, на длинном деревянном теле которого изображены чешуйки в форме «пилы». Эти кажущиеся «украшения» вместо этого являются отметками календаря, отмеченными двадцатилетними периодами. Здесь мы делаем следующий шаг, чтобы связать эти вычисления с небесными движениями, различая циклы, с которыми мы столкнулись, чтобы уловить полное и синоптическое видение космологических периодов этнической группы.
Il шестидесятилетний цикл это касается следовать, обряд космического обновления, духовный двигатель, в котором поколения перетекают между собой, мертвые в конце концов становятся предками, а новая возрастная группа обрезается, принимая, через окончательную фиксацию своей сексуальности, квалифицированную и стабильную роль в обществе догонов (это змея, кусающая собственный хвост). пятьдесят лет расплаты вместо этого он связан с вращением Сириуса B вокруг Сириуса и, следовательно, не совпадает с Sigui, (серьезной) ошибкой, в которую попал Монсеррат Палау Марти в своей книге. Лес Догоны из 1957. Il тридцатилетний цикл является промежуточным, и на него указывает только Лейрис в своей книге, посвященной тайному языку, наблюдение, основанное на документах, собранных Депланем в ходе его исследования, и имеющее отношение к небесному световому сигналу, отмечающему момент, когда необходимо приступить к восстановлениюось mundi опасно шатается. У нас есть интригующая параллель с восстановлением позвоночного столба Осириса в Египте фараонов в ходе обряда, фактически проводившегося каждые тридцать лет.
Il двадцатилетний счет вполне возможно благодаря визуальному наблюдению соединения Юпитер — Сатурн, на котором Кеплер построил свою удивительную круговая диаграмма (почти как змея, кусающая себя за хвост, согласно утверждению Руша), который видит, как две звезды соединяются в ночном небе, и поэтому они тоже в основном сияют в одном и том же знаке эклиптики-уроборосе трижды, каждые двадцать лет (3×20:60). Именно через эту систему можно учесть прецессию, как показано на рисунках, приложенных к этому тексту. Неизвестно, был ли здесь хоть какой-нибудь астроном-миссионер (возможно, тот же), правда Deus Ex Machina, особенно хорошо осведомленный в этом вопросе, вмешался, чтобы проинструктировать этих «примитивов» о таких деталях, которые, в любом случае, безусловно, представляют собой гипотезы. Кроме того, объективно обнаруживается постоянно космологический характер событий, неизменно связанный с увеличением светимости звезд и с отражениями, которые эти изменения производят на Земле.
Вторая часть длинной астрономической статьи, о которой мы лишь вкратце упомянем, как уже упоминалось, доверена перу Соланж де Гане и носит очень интригующее название. Графики мифического путешествия возле Бамбары. Мы цитируем эту статью как потому, что это заглавие является очередным подтверждением того, что все мифические путешествия в конце концов разрешаются в астральном «приключении», так и потому, что фундаментальный замысел также вновь с таким же правильным акцентом рассматривается в Мельница Гамлета и который повторно предлагается здесь, имея в качестве источника вышеупомянутое сочинение Ганея. Он точно представляет собой конический вихрь прецессии, неоспоримую печать глубоких и, безусловно, загадочных знаний этих далеких народов, законных кандидатов на наследство Изначальной Традиции.
Закончить
Всякий, кто недавно посещал догонов, мог только видеть, насколько бедны и граничили с пропитанием условия жизни этого этноса. Исчезновение дичи, низкорослое земледелие и очень ненадежные урожаи, конечно, не являются условиями для того, чтобы сделать материальную жизнь людей по крайней мере сносной. Единственный дополнительный ресурс, который компенсирует скудное разнообразие пищи, производится за счет введения плантаций лука, который догоны, как превосходные земледельцы, научились хорошо возделывать, чтобы экспортировать продукт, и сделали все это. так хорошо, что его называют «людьми-луковицами», при всем уважении к Сириусу Б и прочим прибамбасам.
Однако то, что выделяется, наблюдая за камнями и алтарями, инкрустированными просом и кровяной кашей, - это интенсивность жертвоприношений, которые приносятся каждый день и которые, по сути, адресованы «невидимым», чтобы способствовать их благосклонности и, следовательно, чтобы отвратить " голод». , призывая к плодородию, выживание в значительной степени связано с обилием и регулярностью дождей и, в меньшей степени, с западной благотворительностью. На первый взгляд это может означать, что религия догонов может быть названа ужасным выражением естественная религия. Небольшая попытка этой статьи состояла в том, чтобы подчеркнуть обратное, то есть то, что метафизическое прочтение местной религии, сделанное Гриолем и его последователями, было правильным (и, следовательно, если метафизика определенно не может быть «естественной»), и что эта религия у нее есть. корни в «слове», в «глаголе» мифа, несущего многослойную герменевтику, делающую его глубоко эзотерическим.
Столь же сложна «этническая христология», основанная на самопожертвовании седьмого Номмо, который также сознательно умер для спасения людей, а затем «воскрес» и каждую ночь сообщает Слово своим влажным языком, облизывая тело своего земного викарий (хогон). Все это поэтому заслуживает самого пристального внимания, усматривая за всепроникающим имманентным измерением основную цель ритуала догонов, который берет свое начало в так сказать «павлинском» представлении о человеке, чье тело посеяно в земле. рупестрийские некрополи, чтобы затем снова подняться в тонком мире (Корбин, вероятно, сказал бы в комментарии воображаемый), царство Предков, предназначение которого составляет абсолютное экзистенциальное/сотериологическое устремление. Индивидуум догонов — это не просто «тело и душа», но коагуляция универсальных сил, каждый получатель сложных обрядов отстранения. Марсель Гриоль представил вышеупомянутую сотериологию догонов следующим острым отрывком:
Эти люди, которые занимались своим делом, как и все остальные, которые разглагольствовали на рынке о дорогом мясе и трудились на полях, были мертвы, они пили за мертвых. Они ожили лишь потом, когда их возвели в ранг предков, когда их тела засохли в некрополе.».
ТЕКСТЫ, СТАТЬИ И ФИЛЬМЫ О ДОГОНАХ
Тексты
Джакомо Альбано: Священная астрономия. Тысячелетние циклы звезд и великие этапы человеческой истории и духовности, Youcaprint, Лечче, 2000 г.
Марко Эме: Дневник догонов, Боллати Борингьери, Турин, 2000 г.
Антонио Бонифачо: Маски и души к звездам, Венексия, Рим, 2018 г.
Антонио Бонифачо: Путешествие на край света (роман «Догоны»), Каравелла, Капраника (ВТ) 2020
Жермен Дитерлен: Les ames del dogon, Edition Anté Matièrie, sl 1941
Жермен Дитерлен Ле Догон, L'Harmattan, Париж, 1999 г.
Фердинандо Фаньола: Путешествие в Бандиагару, Officina Libraria, Милан, 2015 г.
Женевьен Каламе Гриоль: Мир слова, Борингьери, Турин, 1982 г.
Марсель Гриоль: Бог воды Бомпиани, Милан, 1968 г.
Марсель Гриоль; Маски догонов Istitut d'Ethnologie, Muséée de L'homme - Париж, 1994 г.
Марсель Гриоль Жермен Дитерлен: Ле Ренар Бледный, Институт этнологии, Париж, 1965 г.
Муттэй Хоуп: секрет Сириуса, Корбаччо, Милан, 1996 г.
Шваллер де Любич: Теократия фараонов, Средиземное море, Рим, 1994 г.
Шваллер де Любич: Священная наука фараонов, Средиземное море, Рим, 1994 г.
Мишель Лейрис: Секретный язык догонов де Санга, Институт этнологии, Париж, 1948 г.
Мишель Лейрис; Phantom Africa, Quodlibet Humboldt, Macerata 2020
Фердинандо Фаньола: Путешествие в Бандиагару, L'Officina Libraria, Милан, 2015 г.
Джорджио де Сантильяна, Герта фон Дехенд: Мельница Гамлета, Адельфи, Милан, 1983 XNUMX
Джорджио де Сантильяна, Герта фон Дехенд: Сирио, Адельфи, Милан 2020
Роберт Темпл: тайна Сириуса, Пьемме, Казале Монферрато, 2001 г.
товары
Антонио Бонифачо; Крест, череп, маска. Учение об основании и ориентации догонов и его параллели с другими традициями https://www.simmetriainstitute.com/it/articoli/articoli-per-autore.html
Жан Марко Бонне Бидо: La découverte d'un обсерватория догонов, в цифровом журнале «L'astronomie Afrique». https://lastronomieafrique.com/la-decouverte-dun-observatoire-dogon/
Жермен Дитерлен: Вклад в l'Etude des Fogeron en Afrique, Ecole pratiques des Hautes Études, Секция религиозных наук, том 73 (1964)
Марсель Гриоль, Жермен Дитерлен: Суданская система Сириуса, «Журнал африканистов», XX (1950)
Марсель Гриоль: Symbolisme d'un Temple totemique soudanis, ИСМЕО, Рим, 1957 г.
Соланж де Ганай; Этюды по космологии догонов и бамбара Судана Français, II, Графики мифических путешествий по бамбарам, «Африка», Лондон, 1951 г.
Доминик Захан: Суданский гномон, «Африка», Лондон, 1950 г.
Доминик Захан: Этюды по космологии догонов и бамбара Судана Français,понятие escliptique chez les dogon и les bambara, "Африка", Лондон, 1951 г.
фильм
Жан Руш: Sigui Synthese (1967–1973), https://www.youtube.com/watch?v=EJ7bDis6ddE
SIRIUS, L'ÉTOILE DOGON (Конференция, часть 2), https://www.youtube.com/watch?v=ThfC9vkN_p4
Тайна догонов, https://www.youtube.com/watch?v=Emz0siJkiDg)
«Сириус, догонская звезда» (CNRS 1999), https://images.cnrs.fr/video/887
Enquête sur Sirius, l'étoile mystérieuse, https://www.youtube.com/watch?v=MEBvFk6noJA
Люк де Хойш - Sur les traces du renard pâle (Recherches en pays Dogon, 1931-1983), https://www.youtube.com/watch?v=ocJb13LeG3M
Ле рычаг де Сириус, https://www.youtube.com/watch?v=bOm1PtXqSs0 (где сообщается точная пропорция Сириуса и Солнца и размеры Сириуса B)
Vision africaine du ciel, режиссер Жан-Марк Бонне Бидо, chercheur à L'Irfu du CEA Saclay, https://www.youtube.com/watch?v=YYVrw8Cm42w
L'étoile Sirius — Чудеса Корана — ИСЛАМ, https://www.youtube.com/watch?v=Emz0siJkiDg
