Тег: Cosmo
О сакральной символике напольной мозаики собора Отранто
Следуя исследованиям таких авторов, как Буркхардт, Элиаде, Генон и Шевалье, о «конструктивном символизме» соборов, мы имеем здесь дело с собором Санта-Мария-Аннунциата ди Отранто в Апулии.
«Возрождение» астрологии в 900-х годах согласно Элиаде, Юнгеру и Сантильяне.
Возрождение астрологической дисциплины в прошлом столетии привлекло внимание некоторых из величайших мыслителей ХХ века, анализировавших это явление с философско-традиционной точки зрения: от Эрнста Юнгера до Мирчи Элиаде, вплоть до «Фатализм» Джорджо де Сантильяна.
Мариус Шнайдер: «Боги — это песни»
Своеобразное архетипико-символическое видение немецкого филолога и музыковеда Мариуса Шнайдера прекрасно воплощено в этой первой главе «Первобытной музыки» (1960), в которой божественные силы видны через тщательный анализ мифов о происхождении самых разнообразных традиции, прежде всего как «звуковые силы».
«Онирикон»: Г.Ф. Лавкрафт, сон и другие места
Недавняя публикация Биетти позволяет нам исследовать роль Сна как портала в Иностранное в поэтике ГФЛ… и еще раньше в его биографии.
Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».
(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)
Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.
Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.
Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».
di Марко Макулотти
Проанализировав в последние месяцы [ср. Космическо-аграрные культы древней Евразии] ряд обрядов, мифов и божеств, связанных с темой космическое возрождение, мы хотим в этом назначении и в следующих заострить внимание на некоторых уже упомянутых нами символах, в которых архаический человек признавал образы, способные эсхатологически возвысить его к постижению этой тайны.
Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф
di Андреа Казелла
Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.
