El Urvolk de la cultura megalítica y el vaso en forma de campana

El megalitismo europeo, entendido como culto uraniano manifestación del paso a la esfera celeste del espíritu del difunto, y por tanto como morada terrenal y portal del difunto, tiene un origen remoto que une a todos los pueblos indoeuropeos dispersos por Europa desde los inicios de la remota prehistoria del continente.

di Alejandro Bonfanti

portada: Stonehenge

Aquí resumiré muchos años de estudio realizados con profunda pasión y gran habilidad. Intentaré ser muy sencillo y rápido en la descripción de aquellos pueblos que en la época del Calcolítico antiguo extendieron la suya por Europa. cultura y espiritualidad, aún hoy claramente visibles en sus arquitecturas funerarias conocidas en las formas específicas de dolmen, menhir e crómlech. Ya ha habido una producción literaria notable sobre este tema específico, claramente visible en las innumerables bibliotecas y librerías de todo el mundo, ya sea que operen en el restringido campo académico (donde muchas veces la miopía intelectual es soberana), o que ahora estén abiertas a la público en general a través de formas de uso mucho más accesibles -aunque muchas veces no tan "aceptables" en cuanto a escenarios y contenidos.

Los indoeuropeos, es decir, aquella etnia que se definió y anunció a otros pueblos con la epíclesis Arios "Señor / Noble" (evidenciado por el método de las áreas laterales), y por tanto no para definirse sólo como un grupo lingüístico como algunos todavía nos quieren hacer creer con sus insistentes elucubraciones, a lo largo de los milenios se extendieron a través de un continuo e intenso Völkerwanderung de sus ancestrales emplazamientos del norte de Europa, dando vida a lo largo del tiempo a un sinfín de civilizaciones conocidas a lo largo de la historia como Cultura griega, romana, persa, hindú, escita-sármata, celta, germánica, eslava etc. (es decir, todos los pueblos que hablan dialectos indoeuropeos, de Weltanschauung Indoeuropeo). Pero no todos abandonaron sus ancestrales sitios nórdicos, algunos se quedaron para otro tiempo y tal vez emigraron en pequeñas oleadas en épocas posteriores. A su vez, desde otros lugares ya colonizados, algunos pueblos indoeuropeos emigraron a otras zonas de Europa y Asia, creándose esos movimientos de personas, lengua y cultura material (funeraria en este caso concreto) conocidos como Ondas kurgan, cuyo nombre hace referencia a los túmulos-tumbas presentes en gran número en las estepas rusas del norte de las zonas póntico-caucásicas, entre el mar Negro y el mar Caspio. Sin embargo, se trata de reflujos indoeuropeos secundarios y no originales como Marija Gimbutas et alii siempre y ciegamente han apoyado.

También vale la pena agregar el apoyo de Lord Colin Renfrew en su libro Arqueología y Lengua (Londres, 1987) a la hipótesis del lituano Gimbutas, según la cual “el complejo del jarrón en forma de campana, rama de la Cultura Vučedol, continuaba las características del Kurgan'', lo cual es realmente imaginativo, ya que el Cultura balcánica de Vučedol tuvo orígenes y desarrollos absolutamente opuestos (derivados a su vez de la Cultura de Baden, ésta a su vez de la Cultura de Lengyel), por lo tanto en total desacuerdo con el del vaso acampanado, siendo el balcánico un típicamente proto-ilirio, siempre y absolutamente indoeuropeo, en el que participaron aquellos sicilianos que permanecieron en la antigua sede, después de la primera migración de Siculi y Liburnians en Italia central, quienes dieron impulso a la cultura Rinaldonian (esto está exhaustivamente demostrado en mis 3 libros sobre los sicilianos) y luego Proto-Apennine. En efecto, David Anthony, siempre apoyándose en las declaraciones del médico lituano, expuso la teoría que señalaba a Panonia, es decir, la región llana húngara, como el estallido de esta facies, siendo ''descendiente'' de la ''tercera ola'' kurgan'' de los pueblos de las estepas rusas de la Cultura Yamna. O de mal en peor. Me llevaría muchas páginas sanar estas aporías, así que me remito a mis escritos.

estos pueblos de los montículos /kurgan eran los dialectos indoeuropeos hablantes satəm que tras la ancestral migración hacia el Sudeste desde el Norte vertió en parte nuevamente hacia el Oeste, encontrando en la zona de los Cárpatos un lugar de encuentro y choque, y por tanto de nuevo propulsor y nueva radiación, como si el perímetro de los Cárpatos hubiera sido el ojo del ciclón de los desplazamientos de las arias. los megalitismo europeo, entendida como manifestación de culto uraniano del paso a la esfera celeste del espíritu del difunto, y por tanto como morada terrenal y portal del difunto, tiene un origen remoto que une a todos los pueblos indoeuropeos dispersos por Europa desde el prehistoria más remota del continente. En el sur de Escandinavia, en Dinamarca, en el norte de Alemania y en Pomerania polaca, diferentes culturas se desarrollaron una tras otra a partir del Mesolítico y conocidas en Arqueología como la Cultura Maglemose, la Cultura Ertebølle (pueblo de Dinamarca), Funnel- cultivo de vasijas en forma (Trichterbecherkultur del 4000 al 2700 aC aproximadamente), las dos Culturas superpuestas de la cerámica acordonada/hacha de guerra y del ánfora globular (del 3200 al 1800 aC, por lo tanto durante el Neolítico tardío, el Calcolítico y la Edad del Bronce temprana) y finalmente la que también afectó Sicilia durante el tercer milenio antes de Cristo con el conocido dolmen y la cultura material típica, a saber, la Cultura del vaso acampanado, extendido desde el centro-norte de Europa desde 2900/2800 hasta 1800 a.

A partir de este asiento ancestral del norte en el Mesolítico remoto, un modelo funerario particularmente adecuado a la religión de los pueblos indoeuropeos, un linaje patriarcal, patrilineal, guerrero, destinado a los cultos solares y celestiales, del cual la esvástica era el símbolo. Un pueblo, los indoeuropeos, cuya necesidad de rendir culto a los muertos y el carácter cíclico de la vida terrena les llevó a diseñar para sus antepasados ​​una especie de ``casas'' que fueran a la vez un "Pasaje" al más allá, un portal para comunicarse en ciertos momentos astrales (Solsticios, Equinoccios y los sagrados días intermedios) con los Dioses y con los Nuncios, que eran sus extintos amados.

Los términos dolmen, menhir e crómlech son de origen celta (galés / bretón) y significan respectivamente "mesa de piedra [para recordar]" (de men-, que es solo una sinécdoque instrumental de "piedra" por metonimia con el significado original de "memoria/pensamiento/mente"); "Piedra [para recordar] recta"; y "círculo ancho". No solo están presentes en las Islas Británicas, desde Newgrange en Irlanda hasta Stonehenge en el sur de Inglaterra, pero llegan hasta Siberia, en el interior de Rusia (Arkaim es el sitio arqueológico en forma de la esvástica). LA dolmen eran estructuras trilíticas, formadas por tres pilares y la famosa y muy pesada mesa colocada sobre ellos, de ahí el nombre de la estructura, y que posteriormente se cubrían con tierra formando un montículo, aunque también está presente la variante '' corredor '', definido por mí como un '' polipedo '', es decir, una estructura que ya no es trilítica, sino que está formada por dos filas paralelas de postes líticos, es decir, una nave cubierta con losas líticas (herramienta/Daol '' mesa '', para ser comparado con el lema latino tabulo), como en el caso de Mura Pregne, en las laderas del Monte Castellaccio, cerca de Termini Imerese, en el lado Tirreno siciliano; o una nave cubierta por cantos rodados toscamente labrados y salientes, formando así una estructura abovedada en arco, como en el caso de Cava dei Servi, en la región montañosa de Iblean de Ragusa, en el sureste de Sicilia.

Lo que vemos hoy es simplemente esqueleto estructural, la cámara funeraria con dentro los fosos para la deposición de los difuntos y el área para el ajuar (i tholoi micénicos / aqueos son una tipificación puramente protohelénica). LA menhir eran marcadores funerarios con la función específica de indicar un camino astral al más allá, de los cuales el conocido yacimiento de Carnac en Francia es un espléndido ejemplo, al igual que los de la Meseta de Argimusco en la zona de Messina en el noreste de Sicilia (erróneamente descritos en la literatura científica geológica ''modelada por la acción del viento'' , nunca antes contemplado por el arqueológico, y que volveré a pelear sobre este tema en otro momento, ya que nadie ha observado que se trata de ortostatos). ellos eran los menhir no tumbas stricto sensu, aunque acogieran y protegieran una necrópolis en las inmediaciones o dentro del perímetro trazado por su ordenación, pero un verdadero santuario al aire libre, A saber subdivoprácticamente un temenos "Aire cortado para el culto". Finalmente yo crómlech ellos eran la evolución templaria y siempre subdivo de las alineaciones de menhir, aprovechando así los cierres trilíticos para crear un circuito cultural continuo, en el que las aberturas hacia el exterior podrían actuar como puntos de observación de los momentos astrales, ya sean solares o lunares. Todos los campamentos de acogida menhir e crómlech de cualquier parte del continente euroasiático fueron diseñados después de un largo período de observación astral, desde la posición de la estrella solar hasta su salida al comienzo de las cuatro estaciones y fases lunares dentro del año solar.

Pero, ¿quiénes fueron los constructores de estas maravillosas estructuras y, sobre todo, cómo eran? No se habla absolutamente de aculturación y por tanto pensar que diferentes linajes han hecho uso de un mismo concepto funerario a través de una técnica muy difundida: las lenguas y culturas en aquella época eran de uso exclusivamente tribal. Gustav Kossinna, por lo tanto, tenía mucha razón en este tema, y ​​lo que se piensa hoy sobre los procesos de difusión y homogeneización cultural es simplemente el resultado de una aberración conceptual. Se puede observar que desde la cultura de Maglemose a la del vaso en forma de embudo y así sucesivamente estos pueblos se fueron desplazando cada vez más al sur, primero entre el Rin y el Vístula, encontrando el curso medio del Danubio como frontera al sur. -oriente, trayendo consigo modelos culturales y sobre todo concepciones espirituales que poco a poco y muchas veces por necesidades ambientales cambiaron poco. los centro de los cárpatos, como ya se mencionó, actuó como el ojo del ciclón en cuanto a los movimientos de los indoeuropeos nórdicos, que llegaron a las costas extremas del Atlántico, a saber, Portugal y España, pasando de Francia y España a las Islas Británicas. Estos fueron los mismos que cambiaron sus montículos en forma de dioses. dolmen, de menhir y crómlech a partir de mediados del quinto milenio antes de Cristo y quizás incluso poco antes.

Estas poblaciones asentadas a lo largo de las costas atlánticas fueron proto-celtas, o más bien antiguos ancestros de los celtas, siendo en parte también los ancestros de los ur-celtas que dieron origen a la cultura del Bronce final conocida como Cultura del campo de urnas (y luego por Hallstatt y La Tène). Crearon entre el quinto y tercer milenio antes de Cristo, partiendo de las costas atlánticas de la Península Ibérica, el norte de Francia y las Islas Británicas, este típico facies cultura llamada "megalítica", que todavía es sorprendentemente visible hoy en día. En el quinto milenio antes de Cristo los megalitos atlánticos se erigieron simultáneamente con los montículos de cultivo en forma de embudo de Escandinavia, Dinamarca, el norte de Alemania y el norte de Polonia (Pomerania); y así hasta el tercer milenio aC durante la cultura de las vasijas acampanadas, que primero irradió desde el norte de Europa hacia la vertiente atlántica ibérica. Ahí cultura de los dólmenes a lo largo de estos milenios se reextiende también hacia el Sur, concentrándose en determinadas zonas mediterráneas, no de manera uniforme sino hacia enclaves, signo de barreras culturales y étnicas, "fluyendo" entonces en lugares costeros que en el Sur ibérico y francés en el transcurso de la historia han sido lugares de antiguo poblamiento celta y por lo tanto ni ibérico ni ligur, llegando también a Córcega, en el Norte - Oeste de Cerdeña, y precisamente en las áreas despejadas de las culturas proto-sardinas, y finalmente en el centro-norte de Sicilia. Bien, el vaso en forma de campana siguió el mismo camino trazada por la Cultura Dólmena Atlántica, interconectándose con ella durante el III milenio a. C., siendo el III milenio a. C. el momento de la difusión de la Cultura Dólménica en el Sur y en las zonas mediterráneas. No hay que olvidar que los temibles guerreros de los vasos acampanados también fueron enterrados en tumbas de quistes líticos, que en Gran Bretaña se encontraron en las zonas de dólmenes, como en el caso del conocido "Arquero de Amesbury", también conocido como el "Rey de Stonehenge". 

Vere Gordon Childe y Marija Gimbutas pues habían visto bien la indoeuropeidad del pueblo campaniforme y su único ``problema'' consiste en que ambos se equivocaron al determinar tanto la época como el lugar de origen de este pueblo patriarcal y guerrero, ya que no se extendieron a partir de las estepas pónticas ni de la zona de los Cárpatos al norte del curso del Danubio. Este pueblo tuvo en efecto como centro de irradiación el área central del norte de Europa: Dinamarca y el cinturón norte desde Holanda hasta Alemania y con posterior difusión primero hacia el área atlántica francesa e ibérica, cruzando el océano hacia las Islas Británicas, y luego siguiendo los caminos de la dolmen hacia el Sur de Europa. De hecho, diría más: fue precisamente este pueblo el que difundió la facies dolmen megalítico desde el espacio atlántico hacia el sur de Europa, o en Córcega, Cerdeña y Sicilia partiendo del sureste de Francia bordeando nuestra Liguria. También puedo agregar que es mario alinei como francesco benozo en su teoría de continuas encontraron la solución, aunque a través de un análisis lingüístico erróneo en su totalidad, ya que no es posible hablar de lengua celta ni en el nivel predialectal ni después de las fragmentaciones dialectales salvo en una época posterior a esta fase de la prehistoria. De hecho, no estoy de acuerdo con nada más de la teoría expuesta por Alinei y Benozzo, quienes llegaron a un hecho cierto por un error de cálculo. 

¿Y qué estaban haciendo los otros indoeuropeos mientras tanto? Los que se dirigieron al este y sureste hacia Rusia modificaron esta concepción funeraria en las notas kurgan ''montículos'', a partir de mediados del quinto milenio antes de Cristo; el grupo protohelénico / macedonio / frigio / peón los trajo al sur de los Balcanes tumbas abovedadas, O el tholoi (las famosas tumbas de cámara micénicas); el grupo Ur-Celtic difundió el modelo de los montículos Urn Fields; y el grupo protoilirio, al que pertenecían los sicilianos, la conocida forma de tumba de la cueva, es decir, esa cámara funeraria rupestre se extendió en la península balcánica y en Italia desde Emilia-Romaña hasta Sicilia en diferentes tipos, al igual que los sicanos, que son los indoeuropeos conocidos como paleoeuropeos o indoeuropeos del grupo a (en mi libro están todos los análisis y clasificaciones de estas formas dialectales indoeuropeas, y los sicanos no eran ni 'ibéricos', ni 'mediterráneos', ni 'extraterrestres', os lo aseguro). En tiempos históricos, el gran grupo indoeuropeo satəm de los tracios, asentados entre las actuales Bulgaria y Rumanía y descendientes directos de los Ondas kurgan Túmulos pónticos construidos, es decir kurgan, hasta la época de la conquista romana (ver la tumba de Strelcha en Bulgaria); como se dieron cuenta los persas tumbas de roca de maravillosa ejecución escultórica en las paredes de acantilados profundos y colgantes, cuya forma más primitiva recuerda la tumba de la cueva siciliana que se puede observar en todo el este de Sicilia, el Sikelia propiamente llamado, y especialmente en Pantalica. En los sitios ancestrales nórdicos y escandinavos, la tumba del montículo original, el antepasado de todas estas formas enumeradas, permaneció en uso.

I dolmen por tanto, pertenecen a esa tipología de enterramiento que data de mediados del quinto milenio a. C. y que, junto con las otras estructuras más antiguas del área atlántica noroccidental, es coetánea de la primera ola Kurgan de las estepas rusas y la cultura escandinava del vidrio en forma de embudo, los tres originarios de un brote ancestral nórdico común. Si observas detenidamente un mapa en el que están dibujadas las zonas de los dólmenes, inmediatamente te das cuenta de que todas esas zonas han sido ab antiquo ocupada por pueblos indoeuropeos protoceltas e inmediatamente después, a partir de la Edad del Bronce final, reocupada debido a un fenómeno de reflujo por los celtas propiamente dichos y descendientes de los ur-celtas; mientras que los antiguos asientos nórdicos o áreas ancestrales (los Urheimat propiamente llamados) estuvieron siempre ocupados por los alemanes.

En la península Ibérica estas estructuras están presentes en el espacio atlántico y no en la vertiente sur puramente ibérica ''paraindoeuropea'' y/o ''preindoeuropea'', si no en áreas pequeñas y aisladas (enclaves), y por lo tanto los íberos no fueron constructores de los dioses dolmen. Estas estructuras están desaparecidas en el sur de Francia durante mucho tiempo, emergiendo hacia la frontera con Suiza y nuestras regiones de Liguria y Val d'Aosta, justo donde los celtas de las culturas Proto-Golasecca / Golasecca, de los campos de urnas y luego de Hallstatt en pleno territorio de Liguria. Los ligures fueron luego dominados por los celtas y se encontraron dentro de su esfera cultural y espiritual en las famosas Culturas de Canegrate, Proto-Golasecca y Golasecca, por lo tanto, entre 1200 y 350 a. dolmen posteriores son las de Crimea, en el sur de Rusia, que llegan hasta el siglo VI. antes de Cristo, cuando los celtas se establecieron allí (algunos celtas, los gálatas llegaron hasta Bitinia, en el actual noroeste y centro de Turquía). En las Islas Británicas yo dolmen los más antiguos datan de finales del quinto o principios del cuarto milenio a. C. y allí el esqueleto y la forma del cráneo parecen no haber cambiado nunca, mostrándose morfológicamente inalterados incluso mucho más allá de la llegada de otros pueblos celtas de Francia y España: el chico conocido latinoisiano de la Isla de Man (bien conservado incluso después de la llegada de los escandinavos a la isla).

Desde el sureste de Francia, lindando con la actual Suiza y el noreste de Italia, estos pueblos llegaron a Córcega y al noroeste de Cerdeña, y de allí a la Sicilia central-tirrena, irradiando posteriormente en gran medida hacia el territorio de Palermo extendiendo el conocido vaso en forma de campana. , i dolmen y las tumbas de cista lítica, con algunas fugas esporádicas también hacia el lado oriental. El ajuar funerario de este facies desde el norte de Alemania y las Islas Británicas hasta la Península Ibérica y Sicilia es muy similar y sorprendentemente similar también lo es la constitución ósea y la forma del cráneo: el conocido brazalete (pulsera para el arquero), puntas de flecha de pedernal, puñales de bronce, jarrones en forma de campana, collares hechos con colmillos de jabalí; huesos pertenecientes a un físico alto y robusto, mayor de 1,70 m., con cráneo esfenoidal dolicomorfo, es decir con el eurya en la zona supra-mastoidea muy pronunciada (un tipo de cráneo, este, también presente en la facies sicana di Castelluccio), y con tendencia a la hipsicefalia (''cráneo hacia arriba''). Yo mismo he visto los cráneos esfenoidales dolicomorfos (forma de yunque) durante mi trabajo de investigación realizado en el Museo Paolo Orsi de Siracusa, observados desde tumbas de quistes líticos monosomales; notando también un cráneo muy antiguo de la zona de Messina, pero sobre todo los de la facies de la Val d'Aosta y las británicas. 

Lo que Zsuzsanna K. Zoffmann, A. Gallagher describen et alii, y Natasha Grace Bartels (también reportada por el Prof. Tusa) es absolutamente errónea y parece increíble cómo pudieron reportar tal descripción: alta estatura, complexión robusta y cráneo "braquimorfo plano-occipital". Un cráneo similar se puede encontrar entre los asiáticos y con acentuada camoprosopía, o en ese fenotipo presente en Europa (especialmente en el Sudeste de Europa) y conocido como Dinaric de origen preasiático, que tiene una estatura alta y una tez aceitunada en estado puro. por lo tanto no alterada por hibridaciones, pero no entre esta cepa de leptoprosopus y dolichomorph de origen noreuropeo.

Un elemento muy importante es la posición agachada del difunto, con las piernas ligeramente flexionadas en el sentido de la rotación cervical, que varía tanto en el tiempo como en la región, pero casi siempre haciendo referencia a la salida del astro solar. En Escandinavia, estas estructuras mantuvieron una continuidad de adoración y realización hasta la era vikinga (los escandinavos llamaban la menhir con la palabra nórdica cerdo "Tall/raised", para ser comparado con los términos en inglés high y en alemán hoch, ambos significan "alto") y los godos en su paso del sur de Suecia al norte de Polonia importaron otros dólmenes y estructuras ortostáticas (menhir) entre el siglo II. aC y el siglo I. de la edad vulgar (en la época de Tácito). Los celtas siempre han mantenido vivo el culto en torno a estas estructuras hasta la Edad Media, es decir, hasta después de su cristianización en las Islas Británicas. Los alemanes siempre han construido estructuras de este tipo hasta la antigüedad tardía (poco antes de la Edad Media); los celtas británicos (Normandía y sur de Inglaterra) simplemente continuaron el culto a los antepasados ​​en las inmediaciones de estas estructuras, ahora incorporadas a los terrenos propiedad de la Iglesia, siendo su herencia nobiliaria (como en el caso de Avebury, Wiltshire); otros celtas, como los de Crimea, construyeron otros nuevos en el siglo VI. BC Estos eran, por lo tanto, el pueblo de dolmen: fenotipo claramente norteño, con cabello rubio rojizo, ojos claros (cerúleos, grises y/o verdes), complexión alta, muy clara, dolicomorfa. En resumen: indoeuropeos. 

Nota:

[ 1 ] gimbutas m. Culturas de la Edad del Bronce en Europa Central y Oriental, Londres 1965, págs. 274-298; Gimbutas M., La Civilización de la Diosa: El Mundo de la Vieja Europa, San Francisco 1991; gimbutas m. Las diosas y dioses de la vieja Europa 6500-3500 aC: mitos e imágenes de culto. Edición nueva y actualizada, Los Ángeles 1982; mallory jp, Enciclopedia de las culturas indoeuropeasen cultivo de vaso, Londres 1997, págs. 53-55 (véanse también los capítulos Cultura TRB, Cultura del Dniéper medio e Cultura Fatyanovo-Balanovo); Caso H, Los vasos de precipitados y la cultura de los vasos de precipitados, en Christopher Burgess, Peter Topping y Frances Lynch (eds), Más allá de Stonehenge: Ensayos sobre la Edad del Bronce en honor a Colin Burgess, Oxford 2007, págs. 237-254; Gracia Bartels N., Problema del vaso de precipitados, Departamento de Antropología, Universidad de Albeda 1998. 

[ 2 ] Renfrew C. Arqueología y lenguaje: el rompecabezas de los orígenes indoeuropeos, Londres 1987, Capítulo 3 Lenguas perdidas y escrituras olvidadas: las lenguas indoeuropeas, antiguas y nuevas (en el que relata la conocida frase de Marija Gimbutas).

[ 3 ] antonio dw, El caballo, la rueda y el lenguaje, Universidad de Princeton, 2007, pág. 367.

[ 4 ] Precio T. Douglas, Los primeros agricultores de Europa, Universidad de Wisconsin, 2000; Cunliffe B., La prehistoria ilustrada de Oxford de Europa, Universidad de Oxford 2003-2004.

[ 5 ] BachofenJohann J. Las madres y la virilidad olímpica. Historia secreta del mundo mediterráneo antiguo (introducción de Julius Evola), Milán 1949 (texto conocido en la edición anterior con el siguiente título: La carrera solar. Estudios sobre la historia secreta del mundo mediterráneo antiguo, y. Roma 1940); Bienvenido E, Lenguas indoeuropeas y Sociedad, Universidad de Miami 1969.

[ 6 ] Precio T. Douglas, op. cit., 2000; Cunliffe B. op. cit., 2003-2004.

[ 7 ] niño vg, El hombre se hace a sí mismo, Nueva York 1951; niño vg, Los arios. Un estudio de los orígenes indoeuropeos, Londres 1926; niño vg, El amanecer de la civilización europea, 1957ª edición, Londres XNUMX.

[ 8 ] gimbutas m. op. cit., Londres 1965; Gimbutas M., op. cit., San Francisco 1991; gimbutas m. op. cit., Los Ángeles 1982.

[ 9 ] Alinei M. - Benozzo F., El megalitismo como manifestación de una primacía celta atlántica en la Europa mesoneolítica, texto en inglés y reelaborado por Orígenes del megalitismo europeo: una aproximación arqueo-etno-dialectológica, publicado en Cuadernos de semántica, 29, 2008, págs. 1-67 (texto en italiano, Alinei M. - Benozzo F., Orígenes del megalitismo europeo: una aproximación arqueo-etno-dialectológica, publicado en Cuadernos de semántica, vol. XXIX, 2008, págs. 1-67; Alinei M., Del prerromano al latín romano, pasando por los dialectos “modernos”: los orígenes del lat. lúmbrico 'lombriz de tierra' del lat. ombligo 'ombligo'. Escrito en honor a Eric Pratt Hamp en su 90 cumpleaños (editado por G. Belluscio y A. Mendicino), Universidad de Calabria 2010, pp. 3-13; Alinei M., Las consecuencias para la lingüística corsa de las nuevas teorías sobre los orígenes indoeuropeos, < >, vol. XXX, en Actes du Congrès "Environnement ed identité en Mediterranée, Tribunal 13-16 de junio de 2000" (Biguglia, Córcega: Sammarcelli 2001), 2006, págs. 1-11; Alinei M., Orígenes de las lenguas de Europa. Vol. I: La teoría de la continuidad, Bolonia 1996; Alinei M., Orígenes de las lenguas de Europa. Vol. II: Continuidad del Mesolítico al Hierro en las principales áreas etnolingüísticas, Bolonia 2000; Benozzo F. - Alinei M., Los celtas atlánticos: evidencia acumulada de continuidad desde el Paleolítico, Universidad de Utrecht 2011, págs. 3-23; clark g, La prehistoria de la Isla de Man, in La sociedad prehistórica, II, 1945, págs. 70-86.

[ 10 ] Heinz Siegert, los tracios, Milán 1986.

[ 11 ] Rafael de Marinis, Ligures y celtas-liguresen Italia. Alumna de Omnium Terrarum, 1988; Gianna G. Buti - Giacomo Devoto, Prehistoria e historia de las regiones de Italia, Florencia 1974; Venceslao Kruta, La gran historia de los celtas. El nacimiento, la afirmación y la decadencia, Roma 2003; Arnaldo D´Aversa, El valle del Po, entre etruscos, celtas y romanos, Brescia 1986; Antonio Violante, Los celtas al sur de los Alpes (introducción de Venceslas Kruta), en serie: Pueblos de la antigua Italia, Milán 1993.   

[ 12 ] Benozzo F. - Alinei M., op. cit., Universidad de Utrecht 2011, págs. 3-23; clark g, en. cit., in La sociedad prehistórica, II, 1945, págs. 70-86.  

[ 13 ] Zoffmann KZ, Bosquejo antropológico de la población prehistórica de la cuenca de los Cárpatosen Acta Biol Szeged norte. 44 (1-4), 2000, págs. 75-79; Gracia Bartels N., Una prueba de análisis no métrico aplicada al "problema del vaso de precipitados", Departamento de Antropología, Universidad de Albeda, 1998; Tusa S., Sicilia en tiempos prehistóricos, Palermo 1999. Páginas 310-311.