Une réflexion anthropologique sur la jouissance collective de la musique électronique et sur le phénomène des « raves » : du tribalisme ritualiste du groupe à « l'invasion », de la « mort de l'ego » à la possibilité extatique.
di Robert Siconolfi
Filet de mythifications vers ce qui est surtout une destruction psychique et physique et des raisonnements préjudiciables liés aux goûts et aux modes de vie, on peut définir la musique techno - et, plus généralement, électronique - et le phénomène de délirer (littéralement "délirer") l'un des mouvements sous-culturels, musicaux et de jeunesse les plus intéressants des 30 dernières années. Nous excluons de cette analyse les prémisses de la Danse et de la Maison ainsi que la parabole notablement descendante dans laquelle ce mouvement s'inscrit, et nous excluons de nombreux genres et styles qui ne sont pas très intéressants pour notre type de corrélations.
En particulier, pour saisir les côtés cachés ou "métaphysiques", nous devrions nous consacrer à toute cette image définie comme "acide", qui est née sur la base du mouvement House, à Chicago dans la seconde moitié des années 80 et s'est développée plus tard dans Angleterre. Cette scène se rattrape avec le Mouvement Acid House, et avec la propagation de la substance dite psychotrope Extase, qui est une famille de substances sœurs, dont la plus importante est la MDMA (méthylènedioxyméthamphétamine), une méthamphétamine qui présente des similitudes avec l'amphétamine et la mescaline. Il a d'abord été synthétisé par les laboratoires Merck en 1912 et a eu son premier emploi à des fins de guerre dans la Première Guerre mondiale, et dans les années 70 pour des activités psychanalytiques. Cette corrélation avec une substance stimulante (amphétamine) et un psychédélique (mescaline) - à laquelle s'ajoute l'augmentation des capacités d'introspection et de contact avec le monde extérieur, typique des substances entactogènes ou empathogènes - favorise la réverbération du point de vue psychique du rythme continu et extatique de la House music, et plus généralement de la Techno.
En fait, d'une part nous avons l'effet stimulant qui vous maintient physiquement éveillé pendant des heures et des heures pour affronter la danse, d'autre part nous avons la partie psychédélique utile pour favoriser l'expansion sensorielle de l'esprit. Pour compléter le tout, le côté empathogène, qui vous fait vous sentir intérieurement "connecté à un tout" dans une sorte d'amour « universel » et « prochain ». Selon certaines reconstructions neurologiques médicales réalisées sur des cerveaux sous l'effet de la substance, contrairement à une méthamphétamine de type Speed, l'ecstasy suit une trajectoire circulaire plutôt que linéaire, dans le mouvement des neurotransmetteurs cérébraux. La chose réalise donc une correspondance précise entre le rythme continu du tambour droit, c'est-à-dire le grand boîtier de batterie électronique utilisé dans les parties rythmiques de ce genre de musique, et le mouvement continu de la danse et des connexions cérébrales. Ceux-ci, se déplaçant de manière circulaire, favorisent en effet l'absorption des boucle, c'est la partie musicale qui se répète en continu dans la House music comme dans les différents types de musique Techno et électronique.
De là, nous pourrions trouver une ouverture vers l'extase et, d'une certaine manière, vers le tribaliste, ou le chamanique, comme par exemple dans le cas du genre Tribe et pour toute l'expérience des Fête gratuite et Technique, c'est-à-dire la rave party à l'esprit libre, de type illégal - clandestin -, parfois gratuite et qui dure plusieurs jours. Le genre tribu est né avec la parabole de la Tribu Spirale, et du Tekinval en fait. À partir des années 90, des producteurs anglais et des DJ musicaux ont donné vie à la première tribu, la Boucles Spiral, c'est-à-dire un collectif de musiciens et autres qui voyagent à travers le Royaume-Uni, et par la suite pour l'Europe et le reste du monde, équipant leur propre Sound System, c'est-à-dire le système audio et les machines dans des endroits isolés, sans autorisations légales, et de manière autogérée pour produire et jouer de la musique (cymbales, boîtes à rythmes, synthétiseurs, instruments virtuels, etc.).
Un autre genre intéressant lié au mouvement Free Party est celui Goa Trance, né dans l'état indien de Goa, réputé pour être la Mecque des hippies dans les années 60-70. Il est intéressant pour ce type d'examen car il est un genre empreint de spiritisme, musicalement très psychédélique, et dont ambiances esthétiques "fluorescentes" ils ouvrent l'imagination et l'esprit des participants à des expériences extatiques et psychédéliques, en fait.
À l'opposé, tant pour les décors que pour les fluides "spirituels" de base, se trouve le genre Hardcore, dont seuls certains sous-genres sont joués dans les Free Parties, comme Industrial et Frenchcore. C'est beaucoup plus basé sur un certain "Nihilisme sonore", donnée par la distorsion dure de la grosse caisse (Kick) et par le nombre élevé de BPM. Même les environnements sont marqués par des ambiances particulièrement lucubres et décidément moins accueillantes que le genre Goa et le genre Tribe. Évidemment ceci en plus du genre principal (main), majoritairement lié au mouvement Gabber et aux thèmes identitaires et « stade », qui présentent une certaine tribalisme ritualiste et "de groupe" à certains égards intéressant.
Pour en revenir à la Free Party, l'un des traits spécifiques de cette tendance est la "nomadisme". Il est de type physique, révélant les anciennes expériences de nomadisme musical menées par les hippies - qui ont d'abord donné naissance au mouvement de voyageur - et des festivals de blues et de rock psychédélique. D'où le nom de Teknival, avec l'introduction progressive du Tekno au sein du festival, et la naissance du "voyageur tekno», c'est-à-dire des voyageurs qui organisent Teknival. Mais le nomadisme est aussi, voire avant tout, psychique, comme le rapporte Hoakim Bay, l'un des écrivains de référence de tout le mouvement Tekno, dans son célèbre « TAZ ». Cette abréviation signifie Zone Autonome Temporaire (Zones Temporairement Autonomes), véritable socle "politique" sur lequel repose toute l'expérience Teknival, mais qui s'inspire des courants antérieurs liés à des mélanges particuliers de anarchisme primitiviste et cybernétique.
Dans la TAZ, le nomadisme psychique est défini par Bay comme un "Cosmopolitisme sans racines", selon des aspects discutés par Deleuze, Guattari et Lyotard. Il se veut une « vision du monde post-idéologique, multiperspective, capable de passer « déracinée » de la philosophie au mythe tribal, des sciences naturelles au taoïsme ». Bref: "Tziganes, voyageurs psychiques poussés par le désir ou la curiosité, vagabonds peu fidèles (en fait injustes au "projet européen" qui a perdu toute sa vitalité et son charme) non liés à une époque ou à un lieu particulier, en quête de diversité et d'aventure" . Ils sont:
"... des nomades qui pratiquent le raid, ce sont des corsaires, ce sont des virus, ils ont besoin et veulent des TAZ, des champs de tentes noires sous les étoiles du désert, des interzones, des oasis fortifiées cachées le long de caravanes secrètes, des parties de jungles et de plaines "libérées", zones interdites, marchés noirs et bazars souterrains. Ces nomades tracent leur chemin avec d'étranges étoiles, qui peuvent être des grappes de données lumineuses dans le cyberespace, ou peut-être des hallucinations. "
Toujours de chamanisme "contemporain" Mark parle de Spiral Tribe dans une célèbre interview disponible sur internet. La spirale de la tribu Spiral, et plus généralement du mouvement tekno rave, est un symbole ancien qui symbolise l'expansion, la croissance et le développement ou l'univers et l'infini, le soleil et son mouvement, la "Chercher soi-même". En réalité, plutôt que de véritable chamanisme entendu au sens de pratique religieuse ou magico-rituelle, on pourrait parler de formes de spiritualité "inférieures", assimilées à certaines pratiques du Vaudou tant analysées par Guénon, ou à la macumba et disciplines basées sur transe.
"Gens magiques gens vaudous» a chanté The Prodigy, et on voit que formes d'invasion, de déchaînement incontrôlé de forces extatiques et désintégratrices, par la musique ou la danse répétitives, sont évidentes et similaires à ce que Julius Evola pensait du Jazz. Ici, l'environnement désacralisé et l'absence de cadres institutionnels ou de traditions rituelles, d'atmosphères et d'orientations, ne créent pas d'évocations précises mais une sorte de possession répandue et informe, primitiviste et collective. De manière similaire à la rave party, Evola a toujours décrit les expériences, typiques des concerts beat, avec des ouvertures semi-extatiques et hystériques d'une évasion convulsive informe et vide de contenu, une forme de rapprochement inconscient avec certains rites collectifs frénétiques de l'antiquité, qui disposait encore d'un fonds sacré. Après tout, il est évident comment ai soirées rave, il n'est pas rare que des tragédies se produisent et nous ne nous référons pas seulement à celles de type spirituel mais à celles qui sont très solides et physiques - par exemple. morts ou "folies" dictées par l'abus de drogues.
La forme spirituelle en question est aussi la fille de Magie du Chaos des années 70 est originaire de Pièces de rechange Austin Osman, influencé par Terence McKenna et du psychédélisme de la contre-culture, et dont d'importants représentants ont été Guillaume Burroughs e Timothy Leary.
A ce stade, il faut distinguer le type d'individu capable d'assumer la "vague" de cette expérience, sans être submergé, et capable de grandir grâce à la rupture de "l'état de conscience". Une sorte de défi mis en œuvre grâce à des expériences de ce genre, capable de faire émerger son être véritable et de faire tomber l'ensemble des superstructures dues au monde actuel, globalisé et anesthésié dans la technique et dans les processus typiques du néo-libéralisme. . Vu le point de décadence de la civilisation occidentale, si ces types "spéciaux" étaient déjà peu nombreux dans le précédent mouvement de masse lié au Jazz et au Rock'n'Roll', on comprendra qu'on parle désormais de "rareté", qui par " prédisposition naturelle" "Ils sont capables de dominer des expériences de ce type, réalisant même à travers eux leur propre intégration et ascèse individuelle.
À ce sujet, nous pourrions dessiner un parallélisme avec les Aghoris, la secte hindoue du XVIIIe siècle qui a réussi à obtenir une croissance grâce à l'utilisation de substances, avec des expériences "sombres" de toutes sortes et plus précisément à travers le processus d'accélération des processus destructeurs appelés "Voie de la main gauche", visant à un dépassement rapide des "états de conscience".
Cette forme particulière d'individu se forge pourtant face à une masse majoritairement vide, complètement anesthésiée et psychiquement dévastée par l'usage de la drogue, qui perd de plus en plus son originalité, avec la parabole descendante du mouvement, mais aussi du savoir sur le "C'était vraiment ce mouvement. Pour ce type de "masse" et cette phase terminale du mouvement, c'est l'avènement de la Kétamine, un anesthésique également utilisé en médecine vétérinaire et connu pharmacologiquement sous le nom de Ketalar, Ketavet, etc. L'effet qu'il provoque est réel dissolution de la conscience individuelle, aux niveaux de base de la manifestation vitale, comme "se sentir comme un atome". Une expérience qui peut aussi conduire à états de mort imminente "Expérience de mort imminente » (NDE), l'effet "tunnel", typique des individus dans un état comateux et qui, par conséquent, symbolise très bien une transition vers des états d'être dissolvants.
Les autres substances à usage « historique » sont Acide lysergique (LSD 25), et sa double action selon l'intensité : la désespérée - avec des distorsions de la capacité sensorielle, notamment de la vue et de l'ouïe - et euphorique; le purement hallucinogène, en cas de forte intensité de la substance - avec une augmentation de distorsions sensorielles, hallucinations géométriques et fractales, distorsion de la conscience, sentiment d'union avec le milieu environnant, synesthésie, éd. perte de l'ego (défini par Timoty Leary comme la perte de l'ego). Ce deuxième mode d'effet, le plus fort pour être clair, est celui capable de développer de véritables capacités psychédéliques, et est au moins similaire, à tous égards, à l'expérience "hors du corps" - Expérience hors du corps (OBE) -, pour lequel "Voyage astral", et la capacité d'atteindre des "plans d'existence" plus élevés.
Revenant à la division susmentionnée, au mouvement de masse qui suit ces genres, et d'une certaine manière à tout le mouvement lié à la danse, à la musique électronique et à la techno - dans ce cas, nous distinguons le terme général du spécifique "tekno" utilisé auparavant - il s'intègre parfaitement dans le climat nihiliste qui prévaut. Il y aurait peu à dire mais à souligner une parfaite adhésion à certaines dynamiques transhumanistes actuelles - rappelez-vous le rôle de cyber punk et de "l'accélérationnisme" dans ce sens. Le « transhumain » se caractérise précisément par l'utilisation omniprésente de la technologie et son élévation à un véritable "Mystique technologique", mais aussi pour l'usage de substances psychotropes et plus généralement pour l'avilissement de la conscience et de l'identité.
Un vrai changement anthropologique en cours lié à une nette réduction qualitative des caractéristiques humaines, contrairement à la figure nietzschéenne de l'« au-delà de l'homme » ou peut-être plus exactement par opposition à la figure de Vira, le genre d'Homme de la tradition hindoue pleinement réalisé en lui-même. E in effetti, l'individuo in esame si avvia proprio verso quella umanità “inconsapevole”, svilita nella sua essenza, robotizata, senza più patrimoni culturali e tradizionali da tramandare e in un'ultima analisi dominata mentalmente, oltre che fisicamente dalla “struttura di le pouvoir". Il s'agit donc d'une véritable régression vers les formes de vie les plus élémentaires, pourtant "compliquées" par la technologie et par l'action néfaste de l'Homme.
Même dans ce cas, cependant, l'individu différencié, dont nous avons parlé plus haut, capable d'accepter et de surmonter les défis de la dissolution, peut atteindre une autre destination, dans laquelle l'accélérationnisme et le transhumanisme, conduisent à un développement "supérieur" et reviennent à des formes organiques de la société comme dans les solutions proposées par Nick Terre ou par mouvement Lumières sombres.
Textes cités :
- Bey H., TAZ Zones temporairement autonomes, Milan, Shake Edizioni, 2007
- De Maistre L. L'énigme René Guénon et les supérieurs inconnus, Milan, Archè Edizioni, 2009
- Évola J., Chevauchant le tigre. Orientations existentielles pour une ère de dissolution, Rome, Éditions Méditerranéennes, 2009
- Évola J., Le yoga du pouvoir, Rome, Éditions Méditerranéennes, 2006
- La PetitePage, Entretien avec Mark Harrison - Spiral Tribe, http://thetinypage.artathack.me/articoli/rave/int_markharrison.php
Je suis un peu perplexe face aux accusations portées contre le transhumanisme, même si elles sont finalement atténuées par la rhétorique de "l'individu différencié".
Bien que le transhumanisme soit un phénomène complexe et bigarré, il me semble que la pensée commune à ce courant est de type extatique et met l'accent sur les similitudes plutôt que sur les différences.
Cela ne conduirait qu'en apparence à la dissolution de l'identité.
En réalité, l'identité serait renforcée par la plus grande variété expérientielle, et il n'y a aucune raison pour qu'une philosophie inclusive soit moins valable qu'une philosophie exclusive.
La psychonautique est une expérience fascinante mais comme l'a soutenu Michael Harner, manipuler un serpent à sonnette est pour très peu de gens...