Pátria ártica ou "Mãe África"?

di Michael Ruzzai
capa: Vsevolod Ivanov

Resumo da conferência realizada na sexta-feira, 24 de fevereiro de 2017 em Trieste.

Após a reunião anterior sobre "As raízes antigas dos indo-europeus"De 27/1/2017 também isso, que aconteceu graças à organização de Daniele Kirchmayer, foi introduzido pelas notas úteis e interessantes de Fabio Calabrese, que forneceu uma primeira visão geral das questões em questão, insistindo em particular no forte conformismo , ideologicamente orientada, da pesquisa pré-histórica atual. De facto, como ponto de partida para a conferência, podemos certamente dizer que hoje o mundo académico, e também o popular dirigido a um público mais alargado, assenta em dois pressupostos que tendem a apresentar-se como verdadeiros "dogmas" de fé, na verdade nada mais que demonstrado: o evolucionismo "ascendente" em uma perspectiva biológica mais geral, e o afrocentrismo das origens humanas no que diz respeito mais especificamente à nossa espécie, o Homo Sapiens. Começaremos expondo alguns pontos de crítica a esses dois a priori conceituais e, em seguida, passaremos a ilustrar os elementos mais propriamente construtivos do discurso.

O primeiro dogma: evolucionismo ascendente

A teoria evolucionista, que pressupõe uma tendência ascendente em termos de complexidade das formas biológicas, já pode ser questionada a partir de um simples argumento lógico, trazido por autores tradicionalistas como Julius Evola e René Guénon, nomeadamente a impossibilidade de que "o mais você deriva de menos ". De fato, como é possível que a matéria inerte se auto-organize? Mesmo no campo científico, alguém se questionou se as teorias evolucionistas ascendentes não estão em contraste com o segundo princípio da termodinâmica (ou princípio de Carnot), também conhecido como "lei da entropia", segundo a qual todos os sistemas abandonados para eles mesmos tendem irremediavelmente a degradar-se em direção à desordem até a destruição e certamente não a melhorar a si mesmos segundo uma melhoria contínua. Por outro lado, mesmo o verdadeiro significado etimológico do termo "evolução" deriva do latim "volvere", que é desenrolar, desenrolar e, portanto, deveria antes expressar o conceito de um desdobramento das possibilidades de existência que existem em germe. já a priori, sem necessariamente implicar uma tendência ascendente. O mesmo "acaso" invocado pelos evolucionistas, contra qualquer concepção que implique a existência de um Logos superior à matéria, aparece como mera tela ideológica, uma "folha de figueira" que esconde a ignorância dos mecanismos formativos mais profundos: os pesquisadores evolucionistas invocam o " tempos muito longos" que teriam permitido que essa causalidade cega produzisse as formas de hoje. Pena, no entanto, que os tempos são ENORMES, longe do que teria sido necessário.

Na verdade, foi calculado pelo prof. Chandra Wickramasinghe, que a probabilidade do organismo vivo mais simples surgir "por acaso" da matéria inerte seria de 1 em 10 a 40.000 ^ (1 seguido de 40.000 zeros)... Vamos mais especificamente. Os mesmos evolucionistas nos dizem que o tempo decorrido desde a "sopa primordial" é igual a UM bilhão de anos, ou seja, 1 seguido de 9 zeros. Bem, o físico Bogdanov calculou que o tempo necessário para que os vários nucleotídeos chegassem por puro acaso a uma molécula de ácido ribonucleico, o RNA (que, no entanto, NÃO é um ser vivo, imensamente mais complexo) levaria vários anos pelo menos igual a 10 elevado a 15 (1 seguido de 15 zeros, ou seja, UM MILHÃO DE BILHÕES de anos e, portanto, um MILHÃO de vezes maior). O matemático Guye, por outro lado, calculou que a possibilidade de que outro componente fundamental dos organismos vivos, que é uma proteína (que, no entanto, ela mesma NÃO é um ser vivo) seja formado por puro acaso, é igual a 1 em cada 10 à 161ª potência (ou seja, 1 seguido de 161 zeros), mas, teoricamente, tendo um número de anos disponíveis igual a 10 à 243ª potência (1 seguido de 243 zeros). Tempos incrivelmente longos, INCOMMENSURÁVELMENTE mais longos do que o necessário e que tornam qualquer recurso "ao acaso" simplesmente risível. Neste ponto, acreditar em um milagre, em uma criação, em uma emanação, em uma "descida" de algo superior, ou de qualquer outra forma que você queira definir, aparece francamente como a atitude MAIS LÓGICA. Entre outras coisas, nem é verdade que tenha existido uma simplicidade bioquímica primitiva, dada a enorme complexidade mesmo dos organismos unicelulares, e que não podemos nem falar de uma ascensão trivial "do pequeno ao grande", se considerarmos o dinossauros extintos há cerca de 65 milhões de anos e substituídos por espécies muito menores.

As espécies, aliás, são portadoras de uma infinidade de caracteres todos inúteis e de modo algum explicáveis ​​segundo a perspectiva das mutações aleatórias do genoma e a fixação destas pelo mecanismo da seleção natural: cores, formas, perfumes, comportamentos sem finalidades utilitárias estão abundantemente presentes na Natureza. A seleção natural que, aliás, tem sido apontada como um mecanismo puramente conservador, no sentido de eliminar os desviantes, e que, portanto, desempenha uma função eminentemente ESTABILIZADORA das espécies vivas; também porque mutações vantajosas praticamente nunca foram observadas, ao contrário, muitas vezes há degenerativas ou, no limite, neutras, ou seja, sem impacto nas funções biológicas. O que se contesta, portanto, às hipóteses evolucionistas, é a possibilidade "transformadora" de a espécie passar progressivamente de uma forma para outra (a chamada "macroevolução"), ao passo que não há dúvidas sobre uma certa plasticidade interna da a única espécie, ou a “micro-evolução”: aquele fenômeno, por exemplo, bem conhecido pelos criadores para selecionar novos tipos, mas que NUNCA se tornam espécies NOVAS. A verdade da evidência paleontológica é que até agora foram descobertas cerca de 250.000 espécies fósseis, que de fato têm uma estabilidade morfológica muito duradoura, mesmo por milhões de anos, ou seja, sem denotar aquelas mudanças lentas e progressivas que o darwinismo ascendente necessariamente pressuposto.

Finalmente, um elemento de reflexão pode ser dado nesta visão geral muito rápida. Os elementos peculiares que supervisionam a forma mais macroscópica das várias espécies biológicas, trivialmente o que faz o ser vivo assumir a aparência de um elefante em vez de uma garça, como nos lembra o geneticista Giuseppe Sermonti, parecem não ser encontrados no nível do DNA. : este, na verdade, parece ser mais um manual de instruções para a construção dos elementos básicos de construção (por exemplo, proteínas) e para a definição de processos bioquímicos detalhados, mas não parece conter, tanto quanto sabemos hoje, os elementos de informação sobre a estrutura geral do organismo. Para dar um exemplo, é como se o código genético representasse uma fábrica de tijolos muito aperfeiçoada e altamente organizada, mas cujo uso posterior - seja para a construção de uma casa, um hospital, um hotel ou um estádio - pertencesse a OUTRO tipo de planejamento , colocado em um nível superior.

O argumento da “forma” entre outras coisas nos remete ao homem, com algumas considerações de particular interesse. Nossa aparência, de fato, parece um tanto generalizada e pouco especializada, quase “prototípica” pelo menos para a classe dos mamíferos, ou seja, completamente desprovida de elementos com forte significado adaptativo-ambiental (cabelos, garras, dentes, etc.. .); elementos que, por outro lado, estão abundantemente presentes nos vários "primos" que compartilham a família taxonômica dos hominídeos. Isso apoiaria a ideia de que, ao contrário do que se acredita ser "evolutivo", o homem pouco se moveu de um ponto de partida original, deixando para outras espécies, mais ou menos próximas, uma dinâmica que os levou a situações mais periféricas. , em nichos perfeitamente adaptados ao ecossistema circundante. Mas também relegando-os a uma situação já esgotada, a um “beco sem saída” sem volta. Paradoxalmente, é "o macaco" que é mais evoluído que o homem, que se manteve numa situação de "centralidade" e "onipotência", tanto que se levantou a hipótese de que o Sapiens é uma espécie com um "neotênico" muito forte. tendência (Louis Bolk ), ou seja, com a persistência na idade adulta de características típicas da primeira infância, senão mesmo fetais, com toda a "plasticidade" que isso acarreta.

Centralidade e constância em nossa forma são dados que, de fato, não concordam com a ideia evolutiva segundo a qual os Sapiens seriam o "último grito" da série de vários Hominídeos, gloriosamente no topo de uma escada ascendente, e de fato não são poucos os achados que destacariam para nossa espécie uma antiguidade enormemente maior do que se estima atualmente: mesmo que a paleoantropologia oficial evite falar sobre isso, porque não pode ser explicada em seu horizonte evolutivo, não faltam achados que iriam nessa direção, com profundidade temporal até da ordem de alguns milhões de anos. Para citar alguns: na ilha de Java em Trinil; na Argentina em Miramar, em Buenos Aires e em Monte Hermoso; na Califórnia em Calaveras e Table Mountain; na Inglaterra em Foxhall e Ipswich; na França em La Denise e Abbeville; na Suíça em Delemont; na Espanha em Atapuerca; na Itália em Castenedolo e Savona; na Palestina em Qesem; na própria África, no Quênia perto do Lago Turkana e na Tanzânia, com as famosas pegadas de Laetoli.

O segundo dogma: o afrocentrismo humano

As que acabamos de listar são definitivamente incompatíveis com as visões evolucionistas e também com as teorias afrocêntricas (a hipótese "Out of Africa", Doravante para abreviação OOA), que hipotetizam uma especiação única na África da humanidade atual e sua posterior difusão planetária, sobretudo com base em uma maior antiguidade dos achados Sapiens encontrados lá (por exemplo, Blombos, Klasies River Mouth, Border Caverna ...). Mas, além das descobertas "esquecidas" listadas acima, a OOA também é desafiada por outras descobertas que a paleoantropologia está bem ciente (Skuhl, Qafzeh, Qesem na Palestina; Jebel Faya na Arábia, Liujiang na China, Kununurru na Austrália) e que parecem difíceis de explicar do ponto de vista de uma primeira migração extra-africana, mesmo datada, ser generosa, 80-90.000 anos atrás (mas pode-se notar que uma das formulações mais recentes de OOA - relatada por Spencer Wells - até reduz para 50-60.000 anos atrás a primeira saída do continente, deixando assim TODOS os locais listados acima completamente inexplicáveis). Além disso, alguns autores (Wolpoff e Thorne) contestaram a OOA também do ponto de vista arqueológico, constatando a total ausência de tecnologias líticas tipicamente africanas (i.e. processamento de sílex) para fora do continente, que deveriam ter sido trazidas por fantasmas "proto-africanos " migrantes do sul para o norte, leste ou nordeste. Da mesma forma, no nível bioantropológico, outros pesquisadores (Richard G. Klein) descobriram que, em geral, os achados europeus e australianos mais antigos tendem a destacar semelhanças físicas muito mais pronunciadas com seus descendentes de idade histórica do que com esses supostos. ancestrais; por exemplo, nos primeiros achados ósseos do nosso continente - Combe-Capelle e Cro-Magnon - podemos encontrar não poucas características ainda hoje presentes nos europeus modernos, ou pelo menos em boa parte deles. 

Uma caracterização racial mais precisa, portanto, parece ser um tanto elusiva desses "proto-africanos". De fato, à pergunta "qual população africana atual seria considerada a descendente mais direta desse hipotético grupo inicial, que permaneceu no local, enquanto uma ou mais de suas frações teriam deixado o continente?" as respostas possíveis não parecem muito convincentes. Para nos ater aos principais grupos, podemos lembrar que atualmente a África é povoada aproximadamente por povos caucasóides no Magrebe, etíopes na região do Chifre, Khoisanids (bosquímanos e hotentotes) no sul e os "típicos" negrídeos subsaarianos em tudo senão. Os primeiros são o provável resultado de uma entrada de áreas euro-ocidentais, considerando também o biondismo não incomum encontrado entre vários berberes; estes últimos parecem ser geneticamente mais próximos das populações do Oriente Médio (Cavalli Sforza), o mesmo argumento que pode ser feito também para os Khoisanids, com a adição de que alguns antropólogos da época chegaram a hipotetizar uma certa proximidade com as populações amarelas orientais. - Asiático. Portanto, a parte dos "autóctones" africanos, que podem ser classificados como os descendentes em corrente mais direta dos "proto-africanos" iniciais, permaneceria confiada aos negrids subsaarianos: dos quais, portanto, seria razoável esperar achados da mais alta antiguidade. O problema é que é geralmente reconhecida (Kurten, Canella, Biasutti, Bertaux) uma escassez bastante conspícua de achados de alta antiguidade claramente negridas, e os achados disponíveis (talvez, mas não inequivocamente, Boskop; mais provavelmente Asselar) são relativamente recentes; como resultado da formação recente (Bernatzik, Brian, Coon, Weinert) considera-se a gênese de todo o grupo negrid. Há, portanto, um estranho "hiato" subsaariano, não facilmente explicado.

Portanto, mesmo quando a paleogenética afirma ter “demonstrado” a origem africana do Homo Sapiens, ela não leva em consideração as evidências fósseis e rocketológicas ou, entre elas, seleciona apenas aquelas instrumentais para sua visão preconcebida: em todo caso, destacando uma dependência, honestamente também admitida pelos geneticistas Cavalli Sforza e Barbujani, que não lhe permitem tirar, de forma independente, as conclusões finais das reconstruções histórico-migratórias. A evidência genética, ou seja, pode ser perfeitamente interpretada mesmo em um horizonte "não afrocêntrico". Por exemplo, verificou-se (Paul Jordan, Steve Olson) que a indubitável maior heterogeneidade interna das populações africanas, em vez de indicar maior antiguidade e, portanto, ancestralidade, em comparação com todas as outras do planeta, poderia ser resultado de uma distorção estatística induzida pelo fato de que o continente negro era provavelmente mais populoso do que outros, pelo menos em tempos bastante recentes: um maior número de indivíduos com as diversificações relativas teriam se acumulado ali, o que, portanto, teria demorado mais, em comparação com outras áreas do world , para desaparecer sem deixar vestígios detectáveis.

Mesmo o fato de as populações euro-asiáticas parecerem geneticamente mais próximas umas das outras, pode muito bem ser explicado (Gianfranco Biondi / Olga Rickards), e não por sua menor antiguidade do que a hipotética linhagem proto-africana original, mas com um gene muito recíproco mais massivo, uma hipótese bastante lógica se olharmos para um simples mapa geográfico: não importa o que falem hoje de "pontes" e do mar como um intermediário que une povos diferentes, parece que historicamente o Mar Mediterrâneo tem antes representava uma barreira genética. Sem falar, então, que os mesmos dados genéticos, entendidos como "fotografia estática" e isentos de qualquer interpretação histórica, por exemplo no caso do achado australiano do Lago Mungo, destacam uma sequência mitocondrial, ou seja, de linhagem feminina, mais divergentes do que qualquer outro até agora conhecido, incluindo africanos, portanto, claramente incompatível com uma proveniência de lá. Além disso, outros estudos revelariam que as populações da Melanésia estariam entre as mais diferenciadas do planeta, com muitas variantes genéticas desconhecidas em outros lugares e, portanto, mesmo aqui, muito pouco congruentes com o quadro OOA.

As várias "sequências" detectadas são a evidência atual das várias mutações, que ocorreram aleatoriamente no genoma humano, e que identificam vários "haplogrupos", ou seja, essencialmente aqueles conjuntos de indivíduos portadores dos mesmos marcadores genéticos e, portanto, de parentesco recíproco mais próximo do que outro; mas estas mutações, recorde-se, são de facto completamente aleatórias e um elemento essencial para passar de uma representação "estático-geográfica" (cujas evidências, em si mesmas, não são passíveis de interpretação) para uma "dinâmico-histórica" uma (que ao invés implica um alto nível de conjecturas e tenta explicar as passagens temporais pelas quais a situação atual foi alcançada) está ligada à estimativa da velocidade com que essas mutações ocorreram no genoma. Uma suposição, que no entanto é completamente não comprovada, de velocidade mutacional aproximadamente constante em todas as populações do mundo, levou os geneticistas de hoje a hipotetizar uma população ancestral localizada na África com base no maior número de mutações encontradas, por exemplo, nos Khoisanids (bosquímanos e hotentotes ) e, consequentemente, interpretar como índice de menor antiguidade o menor número encontrado em outros grupos étnicos (por exemplo, nós europeus): é basicamente com base nisso que a hipótese da "Eva africana" foi formulada na época, mulher hipoteticamente progenitora do DNA mitocondrial de todas as populações do mundo, por Allan Wilson, depois revisado por Rebecca Cann e Mark Stoneking, cujas conclusões, no entanto, não estariam isentas de críticas já sobre o mérito da amostragem escolhida a priori (Richard G. Klein). Mas, como mencionado, a suposição de uma velocidade mutacional constante ainda permanece uma mera hipótese de trabalho (Cavalli Sforza, Christopher B. Stringer) e, de fato, parece colidir com evidências que destacariam uma diversidade de ritmo "evolutivo" entre diferentes áreas do genoma da mesma espécie (Veronique Barriel), bem como com as diferentes velocidades mutacionais encontradas em função da latitude de assentamento: significativamente, parece que justamente em áreas tropicais essa rima é acentuada, sugerindo assim que as populações ali localizadas estão sujeitas a uma dinâmica mais sustentada de distanciamento do centro genético da população.

Consequentemente, os grupos menos afetados por esse fenômeno poderiam ser interpretados não como mais recentes, mas sim como aqueles que permaneceram mais próximos do ponto de partida comum. Este, por exemplo, poderia ser o caso de nós, europeus, que nas árvores filogenéticas reconstruídas a partir de dados moleculares são representados por um ramo particularmente curto; se não seguirmos a suposição de uma taxa de mutação igual para todas as populações do mundo, essa evidência pode receber o significado, que Cavalli Sforza também é forçado a admitir como hipótese alternativa, de um grupo que se manteve bastante próximo de a forma humana original. Sobre essas objeções interpretativas, portanto, foi levantada a hipótese de que mesmo a Eva mitocondrial não deveria necessariamente ter sido parte de uma população proto-africana nem necessariamente ter a idade de 200.000 anos que lhe foi atribuída (Bryan Sykes, Francesco Fedele). Mais recentemente e a partir de outros parâmetros de pesquisa, que são os polimorfismos do cromossomo Y que é transmitido apenas pelo pai, os pesquisadores Klyosov e Rozhanski chegaram a conclusões completamente contrárias às hipóteses OOA. Os dois russos de fato constataram a total ausência de haplogrupos "tipicamente africanos" de uma amostra de pessoas não africanas: é verdade que eles não consideraram o fato de que a teoria OOA prevê um desenvolvimento dessas linhagens apenas na África após a liberação dos primeiros eurasianos, mas com base em todas as considerações anteriores parece legítimo perguntar se realmente foi estabelecido com certeza o que o haplogrupo Y-DNA ancestral deve ter sido comparado a todos os outros.

Em todo caso, é sempre Cavalli Sforza quem nos lembra como a genética deve necessariamente contar com dados externos a ela e também como uma "bidirecionalidade" interpretativa dos dados exibidos nos mapas "genográficos" (os mapas dos "componentes principais " publicado em seu importante "História e geografia dos genes humanos"): dados que não necessariamente afirmam se os primeiros homens foram africanos e se espalharam para a Ásia ou... vice-versa (!!!). Em última análise, os mapas descrevem uma situação estática e, no máximo, destacam "parentescos" mais ou menos próximos entre grupos diferentes, mas nunca podem indicar dinâmicas e movimentos migratórios: é essencial lembrar que sempre os adicionamos, com base em outros elementos, à genética e com o apoio de outras teorias. E, em conclusão, deve-se lembrar também que o modelo migratório hipotetizado pela OOA (um ou mais grupos que deixaram a África, deixando grande parte da população remanescente no local) é fundamentalmente diferente do que veremos, em todas as é provável que tenha começado no norte da Eurásia e cujos vestígios foram quase completamente apagados pelos eventos glaciais do Wurmiano. Um norte da Eurásia que de fato está hoje quase completamente desabitado, ou repovoado apenas há relativamente pouco tempo, mas não por populações que ali se originaram, mas se adaptaram apenas alguns milênios (por exemplo, o caso dos inuits); e, portanto, fica claro que a distorção interpretativa de um caráter demográfico mencionado acima (Paul Jordan, Steve Olson), ou seja, que devido à conservação de algumas linhagens genéticas perdidas em outros lugares, não pode ser aplicada às áreas árticas atuais.

A visão cíclica, o homem primordial, o Pólo

Qual é, então, o modelo mais adequado para enquadrar a história humana e que, ao mesmo tempo, supera tanto os conceitos evolucionário-ascendentes pouco convincentes quanto os afrocêntricos? Autores como Julius Evola e René Guenon deram uma resposta a esta pergunta, como veremos ao também contar com Mitos e Tradições de todos os cantos do planeta: uma fonte essencial para integrar as mesmas evidências científicas. Ouvir TAMBÉM o que as "testemunhas em campo" têm a dizer, na pessoa de seus herdeiros distantes, sobre eventos pré-históricos e tentar integrar essa informação com as investigações científicas mais recentes não me parece uma operação arbitrária, mas de simples sentido. 

A ideia principal que nos chega dessa perspectiva diferente é que a tendência da história humana não seria linear-unitária, mas CÍCLICA: ou seja, implicaria a existência de MAIS humanidade, e a já mencionada antiguidade excepcional de muitos achados sapiens demonstrar isso como evidência de eras anteriores. Cada humanidade seria incluída em um ciclo chamado "Manvantara", macroperíodo fechado e separado dos demais (anterior e posterior), conceito que René Guénon tomou da Tradição Hindu com uma série de reelaborações sobre as quais não nos deteremos aqui. De qualquer forma, do ponto de vista guenoniano, a duração do Manvantara é de aproximadamente 65.000 anos e esse período total é por sua vez dividido em 4 Yugas (Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga e Kali Yuga, de duração decrescente na proporção 4 - 3-2-1) ou mesmo em 5 Grandes Anos (ou seja, 5 períodos de igual duração, cada um igual a cerca de 13.000 anos, ou metade de um ciclo precessional completo); são dois critérios de subdivisão que não são alternativos, mas coexistentes, e o segundo - em 5 Grandes Anos - a meu ver poderia corresponder ao esquema do grego Hesíodo, que falava em 5 Idades: Idade do Ouro, Idade da Prata, Idade do Bronze, Idade da Heróis, Idade do Ferro.

A primeira consideração a ser feita sobre as fontes tradicionais sobre o tema das origens humanas é que nenhuma parece confirmar a hipótese evolucionista, nem mesmo a afrocêntrica. Ou seja, o homem nunca é concebido como um ser derivado de formas animais inferiores, mas aparece como algo "caído" de estados "super-humanos" superiores. De fato, se o historiador das religiões Mircea Eliade destacou adequadamente o tema quase ecumênico da "nostalgia das origens", ou seja, aquele sentimento generalizado de lembrança melancólica de uma condição existencial originária superior, podemos lembrar, a esse respeito, o tema da primeira raça hesiódica, dourada e que "viveu como deuses", abordável ao tema do Andrógino Platônico, perfeita em sua completude, tão perfeita e ainda unitária era a supercasta Hamsa original da Tradição Hindu, antes de sua polarização na seguintes entidades. Temas que aludem, portanto, a uma espécie de divinização do que deve ter sido o homem dos primórdios, presentes por exemplo em Heródoto quando fala dos hiperbóreos definidos como "homens transparentes", ou ao chinês Li-Tze que menciona homens de o norte "transcendente" E "ossos fracos". No próprio Islã, o Hurqaliya, "terra das almas" está localizado no norte, enquanto na Tradição Celta é mencionada a "terra dos vivos" habitada pelos elfos. Sugestões que destacam claramente um outro tema, o de uma "corporeidade diferente" do homem primordial, que, aliás, parece ser confirmado na quase total ausência de achados esqueléticos e líticos relacionados ao Homo Sapiens no período de 65-52.000 anos atrás , nomeadamente o Primeiro Grande Ano do actual Manvantara, aquele que na subdivisão quinária corresponderia, a meu ver, à Idade de Ouro de Hesíodo.

Um segundo tema que parece emergir é aquele ligado à polaridade, com o conceito de Axis Mundi e também uma centralidade espiritual (por exemplo o Monte Meru da borealidade primordial hindu. Por exemplo, também no Antigo Testamento, precisamente em Isaías 14,13 lemos que a morada divina seria no "monte da assembléia" que se encontra "nas partes mais remotas do norte"; porém as terras boreais ligadas aos tempos das origens também são encontradas nos mitos tibetanos, com Shambhala, ou, novamente na Tradição Hindu, as terras de Shvetadvipa e, mais tarde, de Shakadvipa, talvez internas ao maior continente polar de Ilavrita. O Irã lembra o Ayrianem Vaejo, talvez mais tarde, mas ainda localizado nas latitudes mais altas, enquanto na Tradição Nórdica mencionamos Asgard, residência do divino Aesir. Na tradição clássica são conhecidas as terras de Thule e Hyperborea, esta última mencionada, em vários contextos, por muitos autores (Hécateus de Abdera, Hecateus de Mileto, Heródoto, Hesíodo, Píndaro, Homero...) famosa viagem de Pytheas a Marselha; na forma latina há referências semelhantes em Virgílio e Plínio de Vecchio. Mesmo nos contextos mesoamericanos é mencionada uma Tula original, visivelmente em sintonia com a Thule helênica, assim como nos mitos ciganos a Sibéria é mencionada como um paraíso primordial.

Arctic Eden, Beringia e os primeiros homens

No entanto, podemos nos perguntar se essas localizações podem estar relacionadas não apenas a um momento autenticamente primordial e caracterizado, como mencionado, por uma condição sobre-humana e uma "corporeidade diferente" do Ser das origens, também a uma fase próxima em qual o homem assume a aparência fisiológica de hoje e não mais se identifica com os "deuses": aquele momento, isto é, em que os deuses se tornam os "poderosos irmãos dos homens", testemunhando assim que agora o ponto de observação passou " deste lado" do limite humano/sobre-humano e agora caracteriza uma forma corporalizada segundo os cânones de hoje, biologicamente Sapiens. O acontecimento crucial desta passagem, em minha opinião, deixou traços míticos muito precisos: é o “corte” de Cronos que separa Urano e Gaia com sua foice e conclui uma fase auroral anterior; é a supercasta Hamsa se polarizando nas duas castas superiores (Brahmana, sacerdotes, e Kshatriya, guerreiros); é o sono do Adão ainda unitário, do qual se extrai a Fêmea (como veremos mais adiante, distinguida ainda mais no casal Lilith-Eva); é Pandora que vem causar estragos na indistinta humanidade Promethean. Em outras palavras, ou seja, o Feminino que se manifesta aparece como o elemento de corporeidade que emerge, os dados do “sensível” que agora aparecem ao lado do mais puramente “noético”, masculino.

Daí uma corporeização humana que aparece quase como uma "precipitação" de uma solução saturada, que, no entanto, sempre ocorre dentro do Satya Yuga, na minha opinião precisamente em correspondência com sua metade, ou seja, na passagem do Primeiro para o Segundo Grande Ano do Manvantara; obviamente, por meio dessa corporalização, o homem passa a ser submetido às condições ambientais próprias do nosso plano de existência. Como consequência disso, é, portanto, legítimo perguntar como as condições climáticas adversas do Ártico podem ser conciliadas com a existência humana, que também é lembrada nos mitos segundo os cânones de um estado "edênico" com características agradáveis. A resposta é que, evidentemente, há algumas dezenas de milhares de anos as áreas boreais foram afetadas por condições muito diferentes das atuais. Entretanto, pode-se lembrar que o Oceano Ártico na época tinha que apresentar uma situação hidrográfica mais fechada devido à presença de grandes áreas emersas, consequência da glaciação que aprisionou milhões de quilômetros cúbicos de água com o consequente rebaixamento do mar nível, em escala global, de pelo menos 120 metros; surgiram áreas que a leste impediam completamente a conexão com o Oceano Pacífico (o Estreito de Bering foi fechado) e a oeste limitavam muito a conexão com o Oceano Atlântico (grandes áreas surgiram entre as Ilhas Britânicas e a Islândia / Groenlândia). Consequentemente, a bacia do Ártico tinha uma temperatura mais alta do que hoje (estudos de Saks, Belov, Lapina) e certamente não estava congelada, pois de outra forma não poderia suprir, por evaporação da água, aquelas enormes massas de umidade que, resfriando em altitude , eles necessariamente tinham que suprir a tampa wurmiana através das contínuas e abundantes nevascas.

Mas, além do mar, o continente também oferece vários elementos que testemunham um clima quase temperado por meio de evidências vegetais, animais ou estratigráficas que destacam a surpreendente ausência de glaciação: da ilha de Baffin ao norte da Groenlândia, Noruega e norte da Finlândia, a bacia de Pechora e a costa russa no mar de Barents, as descobertas de Vladimir Pitulko na foz do Jenissej (que remonta a 45.000 anos atrás), o delta do rio Yana no leste da Sibéria, para chegar à vasta terra de Beringia, provavelmente luxuriante e surgiu por centenas de milhares de quilômetros quadrados. E precisamente a este respeito, deve-se notar que recentemente com o nome "Out of Beringia" (Spencer Wells) foi chamado um modelo científico segundo o qual se hipotetiza que populações que permaneceram sedentárias na área por um período não negligenciável de tempo, passaram por um processo bastante acentuado de diversificação genética, para partir apenas mais tarde, e em diferentes varreduras, para destinos mais ao sul, tanto na direção sudeste quanto na direção sudoeste. É evidente como, do nosso ponto de vista "boreal", esta hipótese é extremamente interessante: mesmo que a teoria "Out of Beringia" não se posicione como uma alternativa real à "Out of Africa", mas sublinhe no máximo uma função de "centro de triagem", que era importante mas ainda secundário, na minha opinião isso não significa que estamos diante de uma hipótese não negligenciável de um "berço" humano localizado em latitudes significativamente altas, o que não parece ter sido teorizado antes pela pesquisa científica moderna. Aliás, um pouco mais a leste, na América, está o sítio de Old Crow no norte de Yukon, possivelmente datando de 50.000 anos atrás (Fiorenzo Facchini) que, além disso, parece estar entre os sítios americanos mais antigos, vários dos quais (Topper, Taber, Monte Verde...) têm datas tão altas, pelo menos 40.000 anos, que questionam seriamente mais um "dogma" da paleoantropologia atual, nomeadamente o "Clóvis primeiro" (ou a suposição de que a cultura Clóvis, apenas 13-14.000 anos atrás, representam o primeiro vestígio da presença humana no continente americano).

Trata-se, portanto, de terras potencialmente aptas para suportar a presença humana e, em particular, a área entre o leste da Sibéria e o oeste do Alasca parece particularmente interessante não apenas pelo modelo "Out of Beringia", mas também por uma conexão mítica com o Tradição sobre a terra de Varahi, correspondente ao terceiro Avatara de Vishnu, o Javali (provavelmente "descido" há 52.000 anos), em relação ao qual uma espécie de "passagem" sagrada da região mais puramente polar para a nordeste. A antiga Beringia poderia, portanto, ter sido aquele Éden primordial que, no decorrer do Segundo Grande Ano do Manvantara,  hospedou a primeira humanidade corporalizada "pós-andrógina" e talvez uma confirmação adicional disso possa existir na raiz idêntica "Vara" que na língua iraniana próxima significa aquele "cerco" que teria circunscrito o "Pairi-daeza" (referência interessante . notas de Giuseppe Acerbi), que é o "paraíso terrestre" do mito bíblico. Portanto, condições paradisíacas mesmo para uma humanidade já corporalizada (lembremos que ainda estamos na Satya Yuga) e que também se refletem em passagens semelhantes da Tradição clássica: em Ovídio e Virgílio, de fato, lembramos aquele antigo "eterno primavera" que testemunharia também uma outra peculiaridade climato-astronômica, a saber, a ausência de estações resultantes da perpendicularidade do eixo da Terra em relação ao plano da eclíptica, também sublinhada por René Guénon e Julius Evola para os tempos primordiais.

Os dados da "primavera eterna" também podem levar a considerações de natureza antropológica, perguntando-nos qual tipo humano poderia ter se desenvolvido naquelas condições particulares. Apesar de estarmos em altas latitudes, a relativa suavidade do clima não parece consistente com o desenvolvimento de um tipo com características nórdicas de acordo com os cânones atuais, que parecem ter se estabilizado em contextos mais frios. Dado o nível não excessivo de irradiação solar, por outro lado, o desenvolvimento de tipos de melanoderma parece fora de questão, enquanto o de populações semelhantes aos atuais asiáticos orientais não parece ser corroborado por achados esqueléticos particularmente antigos. Em última análise, os mongóis, negrídeos e nórdicos "clássicos" são altamente especializados e, em graus variados, tipos bastante recentes, que não parecem adequados para desempenhar o papel da humanidade primitiva.

Restaria um último grupo, tradicionalmente conhecido como Raça Vermelha, e de fato também parece particularmente significativo que Evola, quando traz exemplos fotográficos daqueles "restos da raça pré-nórdica" (a raça primordial de origem ártica, estritamente falando apenas um pouco menos antigo do que o núcleo verdadeiramente unitário e ecumênico desde o início) propõe indivíduos que não são nada loiros ou com pigmentação excepcionalmente clara, além de encontrá-los em grande parte entre os nativos norte-americanos. Em termos um pouco menos estritos, talvez se possa dizer que a linhagem original pode ter tido características "paleoeuropóides" ou "caucasóides arcaicas" (dado que, como mencionado, aqueles mais especificamente os europídeos, negrídeos e mongóis se desenvolveram posteriormente), uma vez que este tipo, mais "genérico" parece ser encontrado em quase todo o planeta como um substrato anterior a cada estratificação/especialização subsequente (Biasutti, Giuffrida-Ruggeri, Grottanelli, Olson). Para dar outro exemplo, seria uma forma não muito distante do atual Ainu japonês e, talvez, do pré-histórico Combe Capelle, também definido como “Protomediterrâneo”, que de fato parece ser anterior aos próprios Cro-Magnons.

As primeiras migrações do Norte

No mundo, os primeiros achados sapiens atribuíveis a este Manvantara começaram a aparecer cerca de 50.000 anos atrás e, portanto, testemunhariam uma primeira migração “Out of Beringia” logo após a antropogênese corporalizada de 52.000 anos atrás. Podemos, portanto, pensar numa dicotomia quase imediata da linhagem humana primordial, numa primeira divisão entre os que saíram precocemente do Éden do Norte e os que lá permaneceram; e como, como mencionado acima, o tema da corporeidade é muitas vezes aproximado do conceito de Feminino, não se pode excluir que uma referência distante a essa primeira separação possa residir na "duplicidade" que muitas vezes é comparada à mulher. No mito iraniano, por exemplo, o homem primordial Gayomart tem duas esposas, uma branca e uma negra, assim como no contexto semítico lembra-se que Adão, antes de Eva, teve a escura Lilith em consorte.

E Lilith, com sua fuga repentina do Paraíso Terrestre e em relação a alguns elementos que a ligariam à Austrália (Jacques Bril, Giuseppe Sermonti), poderia representar aquela primeira onda de pessoas que se dirigiam "verticalmente" para o sul, em direção ao tropical áreas, em tempos tão antigos e estabelecendo um tipo de civilização com um signo principalmente ctônico/lunar que perdeu quase completamente qualquer referência à borealidade original, mas não a ponto de não reter alguns vestígios tênues: por exemplo, as memórias polares do Semang pymoids malaios, ou os elementos culturais distantes que o etnólogo Leo Frobenius pensou ter visto entre os bosquímanos sul-africanos. Também no livro “Il Selvaggio. Ensaio sobre a degeneração humana ”Silvano Lorenzoni enquadra as populações pigmóides como as “primeiras quedas” das áreas nórdicas, provavelmente o núcleo inicial dos negrids muito posteriores (como também acredita o antropólogo Carleton Coon). Uma saída precoce e geograficamente acabada muito distante do sítio primário que teria levado esses grupos a se exporem, da mesma forma, aos primeiros fenômenos de "deriva genética" e rápida remoção do tronco humano mais central, destacando ainda o elevado número de mutações que, erroneamente, é interpretado como um indício de maior antiguidade e não de maior perifericidade. Em vez disso, a parte restante da humanidade deixada no norte, em termos antropológicos, poderia corresponder àquela raça "paleoártica" hipotetizada por Wiklund, da qual tanto os europídeos quanto os mongóis difeririam mais tarde e, em termos genéticos, talvez coincidissem, ou para representar a contexto dentro do qual seria então especificado, aquele arcaico grupo "norte-eurasiano" que algumas pesquisas recentes teriam identificado na raiz de TODOS os europeus atuais.

Mas, passados ​​alguns milénios, mesmo este todo, por sua vez, seria dividido, em primeiro lugar, pelas populações que poderiam ser aproximadas de Eva, que, tal como uma "costela", teria se separado mais ou menos lateralmente de um "adâmico" ainda mais interno. " núcleo , no entanto, vai ocupar muito menos locais do sul do que os anteriores "Lilithians":  provavelmente favorecidos em suas migrações de um período climaticamente menos rígido, talvez correspondendo ao interstage Laufen / Gottweig, esses grupos teriam se espalhado sobretudo ao longo de uma rota leste-oeste, deixando talvez um vestígio de sua antiga unidade no que hoje aparece como o fragmentado linguística "sinodenecaucasiana" da superfamília composta de basco, algumas línguas caucasianas, paquistanês Burushaski, Jenissei Ket, sinotibetano e norte-americano Na-dene. Não se podia descartar que o ramo mais ocidental desse agrupamento tivesse alguma relação com os "pré-nórdicos" hipotetizados por Hermann Wirth, provavelmente atestados em áreas subárticas-atlânticas do norte, terras que na época devem ter surgido principalmente nas proximidades da Irlanda -Linha da Islândia, onde o recife de Rockall agora está submerso.

Além disso, uma interessante tradição cristã relata que Eva saiu do Éden e aqui foi tentada pela Serpente que a convenceu a pecar: talvez uma imagem figurativa para simbolizar o início de uma série de contatos do "evaici" com o " pessoas, de caráter étnico e espiritual, que não excluiria, poderiam ser testemunhadas pela progressiva "onda de retorno" para o norte de sinais e símbolos que Evola conduz de volta à "Luz do Sul". Por exemplo, uma das primeiras estatuetas do Paleolítico Superior, a do homem-leão de Hohlenstein, no sul da Alemanha, parece significativa e poderia ter 40.000 anos: evidência de uma penetração para o norte de referências míticas mais meridionais e, além disso, , em significativa assonância com o que foi o quarto avatar de Vishnu, Narasimha, o homem-leão, ou o último da Satya Yuga (e lembramos que o próximo, o primeiro da Treta Yuga, foi Vamana, o anão: visivelmente acessível às populações pigmóides que assumiriam logo depois).

Conflito, Queda e Abandono do Norte

Portanto, no final da Idade do Paraíso nos setores atlânticos, fenômenos importantes e articulados devem ter ocorrido entre linhagens mais ou menos diretamente derivadas do tronco boreal original: eram as "filhas dos homens" que se uniram aos "filhos de Deus" , gerando finalmente aqueles gigantes ocidentais que poderiam corresponder aos Cro-Magnons, significativamente mais altos que os anteriores Combe Capelle (Homo Aurignacensis) e que também segundo Herman Wirth seriam o resultado da união de várias linhagens mais ou menos nórdicas. A conquista do sentido de uma especificidade étnica e espiritual em relação às linhagens "adâmicas" mais boreais e originais teria levado essas populações a deslocarem, em direção a elas, um conflito que o Mito evoca com o tema do golpe desferido por Atalanta contra o Javali , um símbolo sacerdotal, também mencionado por Renè Guénon. Ainda no contexto helênico, a discórdia entre o "adâmico" nordestino e o "evaico" ocidental provavelmente também é lembrado nos eventos da Titanomaquia, evento bélico que finalmente sanciona a vitória de Zeus, mas também o fim de uma Era e a advento das estações.

Os efeitos macrocósmicos desses eventos espirituais, e sua solidariedade mútua, implicavam, portanto, como causa/efeito final a inclinação do eixo terrestre em relação ao plano da eclíptica, a "Queda" do pólo celeste e, com ela, a abandono definitivo das áreas hiperbóreas-orientais no final do Segundo Grande Ano de Manvantara. O núcleo "adâmico" até então permaneceu relativamente compacto, também começou a se dispersar, porém mantendo certa memória da unidade original através do pertencimento comum das várias famílias linguísticas dele derivadas em uma macroentidade que foi definida de várias maneiras, acima de tudo "nostratic", mas na minha opinião melhor expressa por alguns pesquisadores como Dolgopolskij ("Boreal"), Andreev ("Paleoboreal") e Greenberg ("Eurasian"). De qualquer forma, imediatamente após a "Queda" e a perda do Éden Nórdico, veio uma fase de particular influência dos "Gigantes" Cro-Magnon, que talvez correspondessem à "raça de bronze" de Hesíodo, que de fato foi a terceiro de sua série quinária, como também é verdade que estamos agora no Terceiro Grande Ano do Manvantara.

A notável energia e vitalidade deste tipo talvez também possa ser confirmada nos traços genéticos observáveis ​​pelo "segundo componente principal" detectado por Cavalli Sforza, que na verdade denota dois pólos opostos, um no norte da Escandinávia e outro na área dos Pirinéus: esta última, no entanto, não submerge completamente a antiga dívida com as linhagens mais diretamente atribuíveis à linhagem nórdica original, pois enquanto os traços genéticos dos antigos "Eurasianos do Norte" parecem ser encontrados, como mencionado acima, em TODOS os europeus atuais , os do núcleo cromagnóide mais ocidental (que em pequena medida pode ter recebido, nos processos de cruzamento descritos, também uma certa quantidade de genes "lilithianos" da África) não parece ter influenciado a parte nordeste do nosso continente. No entanto, os Cro-Magnons constituiriam a forma a partir da qual mais tarde se originariam vários tipos europeus, incluindo os paleo-atlântidas (marrons) e, em variante despigmentada, aqueles "dalics" que Evola também lembra como uma "raça loura pesada", provavelmente se desenvolveu sob a pressão dos rigores glaciais em tempos agora distantes da "primavera eterna" de 20.000 anos antes. Essa linhagem, talvez correspondendo à "raça heróica" de Hesíodo (a quarta, em seu esquema quinário), receberia mais tarde inúmeros enxertos da antiga linha "combecapeloide" mais leve para chegar finalmente à formação da "clássica" raça nórdica, com "Leptomorfo", ou seja, mais esbelto e esguio: teria sido neste contexto "nórdico-heróico" que a família etnolinguística seria finalmente enucleada, durante o Quarto Grande Ano - portanto em tempos já distantes do nordeste do Éden mas ainda paleolítico Indo-Europeu em seu "Urheimat" perto do Mar de Barents, cujos detalhes foram expostos na reunião anterior em "As raízes antigas dos indo-europeus".

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REFERÊNCIAS CONSULTAS

Nota: por razões práticas óbvias, na conferência "Pátria Ártica ou Mãe África?" de 24/2/2017 foi necessário descurar vários aspetos relacionados com os temas das origens. No entanto, sem de forma alguma pretender ser exaustivo, na redacção desta bibliografia preferiu-se oferecer aos leitores o maior leque possível de referências úteis: por isso, incluiu-se também algum texto não referido directamente na exposição do artigo, mas aqueles cujos temas estão, em todo caso, estritamente ligados ao fio condutor do discurso, ainda que não tenha sido possível desenvolvê-los adequadamente. As edições indicadas são as realmente consultadas, mas muitos livros foram reimpressos posteriormente.   

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• Frithjof Schuon - A tradição dos redskins - Ar - 1993
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• Giuseppe Sermonti - As formas de vida. Introdução à biologia - Armando editore - 1981
• Rutilio Sermonti - Evolucionismo: ciência ou fraude? - Distribuição do livro Scripta manent - 2005
• Rutilio Sermonti - Relatório sobre o evolucionismo - Il Cinabro - 1985
• Jean Servier - O homem e o invisível - Borla - 1967
• Roberto Sicuteri - Lilith, a lua negra - Astrolabe - Ubaldini - 1980
• Lario Sinigaglia - A foice de Cronus. A separação entre masculino e feminino no mito grego - Armando Editore - 2009
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• Angelo Tartabini / Francesca Giusti - Origem e evolução da linguagem. Chimpanzés, hominídeos e homens modernos - Liguori Editore - 2006
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• Jean-Pierre Vernant - Mito e Pensamento entre os Gregos - Einaudi - 2001
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• Harun Yahya - O engano da evolução - Edições Al Hikma - 1999
• Gabriele Zaffiri - Em busca do lendário Thule - Editora La Gaia Scienza - 2006
• Marco Zagni - Arqueólogos de Himmler - Ritter - 2004
• Ubaldo Zalino - Cosmologia e evolucionismo - em: Revista de Estudos Tradicionais, n. 35, julho-dezembro de 1971
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