Арктическая родина или «мать-Африка»?

di Мишель Руззай
обложка: Всеволод Иванов

Итоги проведенной конференции в пятницу 24 февраля 2017 года в Триесте.

После предыдущей встречи на "Древние корни индоевропейцев«От 27 также это, которое произошло благодаря организации Даниэле Кирхмайер, было представлено полезными и интересными заметками Фабио Калабрезе, который представил первый обзор рассматриваемых вопросов, настаивая, в частности, на сильном конформизме. , идеологически ориентированных, текущих доисторических исследований. Фактически, в качестве отправной точки для конференции мы можем с уверенностью сказать, что сегодня академический мир, а также популярный, ориентированный на более широкую аудиторию, основан на двух предположениях, которые имеют тенденцию представлять себя как настоящие «догмы» веры, на самом деле ничего, кроме демонстрации: «восходящего» эволюционизма в более общей биологической перспективе и афроцентризма человеческого происхождения в том, что более конкретно касается нашего вида, Homo Sapiens. Мы начнем с выставления некоторых пунктов критики этих двух концептуальных априори, а затем перейдем к иллюстрации более собственно конструктивных элементов дискурса.

Первая догма: восходящий эволюционизм

Эволюционистская теория, предполагающая тенденцию к возрастанию сложности биологических форм, уже может быть подвергнута сомнению на основе простого логического аргумента, выдвинутого такими авторами-традиционалистами, как Юлиус Эвола и Рене Генон, а именно невозможности того, чтобы «наиболее вы получаете от меньшего». В самом деле, как инертная материя может самоорганизоваться? Даже в научной сфере кто-то задавался вопросом, не противоречат ли эволюционно-восходящие теории второму принципу термодинамики (или принципу Карно), также известному как «закон энтропии», согласно которому все заброшенные системы сами они непоправимо склонны к деградации в сторону беспорядка вплоть до разрушения и, конечно же, не улучшаются в соответствии с непрерывным улучшением. С другой стороны, даже истинное этимологическое значение термина «эволюция» происходит от латинского «volvere», то есть разворачивать, развертывать, и потому должно скорее выражать понятие развертывания возможностей существования, существующих в зародыше. уже априори, не обязательно подразумевая восходящий тренд. Тот же самый «шанс», к которому обращаются эволюционисты против любой концепции, предполагающей существование Логоса, превосходящего материю, появляется как простая идеологическая ширма, «фиговый листок», скрывающий незнание глубочайших формообразующих механизмов: исследователи-эволюционисты ссылаются на « очень долгие времена», которые позволили бы этой слепой причинности произвести сегодняшние формы. Жаль, однако, что времена ОГРОМНЫЕ далеки от того, что было бы необходимо.

На самом деле это было рассчитано проф. Чандра Викрамасингхе, что вероятность того, что простейший живой организм возникает «случайно» из косной материи, составляет 1 к 10 к 40.000 1 ^ (40.000 с последующими 1 9 нулями)… Давайте поконкретнее. Те же эволюционисты говорят нам, что время, прошедшее от «первичного бульона», равно ОДНОМУ миллиарду лет, т.е. 10 с 15 нулями. Так вот, физик Богданов подсчитал, что время, необходимое для того, чтобы различные нуклеотиды по чистой случайности попали в молекулу рибонуклеиновой кислоты, РНК (которая, однако, НЕ является живым существом, гораздо более сложной), заняло бы несколько лет. не менее 1 до 15 (1 с 10 нулями, то есть ОДИН МИЛЛИОН миллиардов лет и, следовательно, в МИЛЛИОН раз больше времени). Математик Гайе, с другой стороны, подсчитал, что вероятность того, что другой фундаментальный компонент живых организмов, то есть белок (который, однако, сам по себе НЕ является живым существом) образуется по чистой случайности, равна 161 из 1 в 161-й степени (т. е. 10 с последующим 243 нулем), но, тем не менее, теоретически число доступных лет равно 1 в 243-й степени (XNUMX с XNUMX нулями). Невероятно долгие времена, НЕСОИЗМЕРИМО дольше, чем это было бы необходимо, и которые делают просто смехотворным всякое обращение к «случайности». В этот момент вера в чудо, в творение, в эманацию, в «нисхождение» чего-то высшего или в любое другое определение, которое вы хотите определить, откровенно кажется НАИБОЛЕЕ ЛОГИЧНОЙ позицией. Между прочим, неверно даже то, что когда-либо существовала первобытная биохимическая простота, при громадной сложности даже одноклеточных организмов, и что мы не можем даже говорить о тривиальном восхождении «от малого к большому», если рассматривать динозавры, вымершие около 65 миллионов лет назад и замененные более мелкими видами.

Кроме того, виды являются носителями бесконечного числа признаков, которые все бесполезны и никак не объяснимы с точки зрения случайных мутаций генома и закрепления их посредством механизма естественного отбора: цвета, формы, запахи, поведение без каких-либо утилитарных целей в изобилии присутствует в природе. Естественный отбор, который, кроме того, был отмечен как чисто консервативный механизм в том смысле, что он устраняет девиантов, и который, следовательно, играет в высшей степени СТАБИЛИЗИРУЮЩУЮ функцию для живых видов; еще и потому, что полезных мутаций почти никогда не наблюдалось, а, наоборот, часто бывают дегенеративные или, в пределе, нейтральные, т. е. не влияющие на биологические функции. Таким образом, эволюционистским гипотезам оспаривается «преобразующая» возможность вида постепенно переходить из одной формы в другую (так называемая «макроэволюция»), в то время как не вызывает сомнения определенная внутренняя пластичность вида. единичный вид, или «микроэволюция»: это, например, хорошо известное селекционерам явление отбора новых типов, которые, тем не менее, НИКОГДА не становятся НОВЫМИ видами. Истинность палеонтологических данных состоит в том, что к настоящему времени обнаружено около 250.000 XNUMX ископаемых видов, которые на самом деле обладают очень длительной морфологической стабильностью, даже в течение миллионов лет, то есть без обозначения тех медленных прогрессивных изменений, которые восходящий дарвинизм неизбежно предполагается.

Наконец, в этом очень кратком обзоре можно внести элемент размышления. Особые элементы, которые контролируют наиболее макроскопическую форму различных биологических видов, тривиально то, что заставляет живое существо принимать вид слона, а не цапли, как напоминает нам генетик Джузеппе Сермонти, похоже, не обнаруживаются на уровне ДНК. : это, по сути, больше похоже на инструкцию по конструированию основных строительных элементов (например, белков) и для определения детальных биохимических процессов, но, насколько нам известно, не содержит сегодня элементы информации о строении общего организма. Например, генетический код представляет собой очень совершенный и высокоорганизованный кирпичный завод, но последующее использование которого — будь то строительство дома, больницы, гостиницы или стадиона — относится к ДРУГОМУ виду планирования. , помещенный на более высокий уровень.

Аргумент «формы» среди прочего подводит нас к человеку с некоторыми соображениями, представляющими особый интерес. Наш внешний вид, по сути, кажется несколько обобщенным и не очень специализированным, почти «прототипным» по крайней мере для класса млекопитающих, то есть совершенно лишенным элементов, имеющих сильное приспособительно-средовое значение (волосы, когти, зубы и т. д.) ; элементы, которые, с другой стороны, в изобилии присутствуют у различных «кузенов», принадлежащих к таксономическому семейству гоминидов. Это могло бы поддержать идею о том, что, вопреки тому, что считается «эволюционным», человек очень мало продвинулся от исходной отправной точки, оставив вместо этого другим видам, более или менее близким, динамику, которая привела их в более периферийные ситуации. , в нишах, идеально адаптированных к окружающей экосистеме. Но и низводя их в ситуацию, которая сейчас исчерпана, в «тупик» без возврата. Парадоксально, но именно «обезьяна» более развита, чем человек, который остался в ситуации «центральности» и «всемогущества» настолько, что была выдвинута гипотеза о том, что сапиенс — это вид с очень сильным «неотенизмом». тенденция (Луи Больк), то есть с сохранением во взрослом возрасте черт, типичных для раннего детства, если даже не эмбриона, со всей «пластичностью», которую это влечет за собой.

Центральность и постоянство в нашей форме — это данные, которые, по сути, не согласуются с эволюционным представлением, согласно которому сапиенсы были бы «последним криком» в ряду различных гоминидов, славно стоящих на вершине восходящей лестницы, а в на самом деле есть немало находок, которые могли бы выделить наш вид неизмеримо большая древность, чем оценивается в настоящее время: даже если официальная палеоантропология избегает говорить об этом, потому что это не может быть объяснено в ее эволюционном горизонте, нет недостатка в находках, которые шли бы в этом направлении, с временной глубиной даже порядка нескольких миллионов лет. Вот некоторые из них: на острове Ява в Триниле; в Аргентине в Мирамаре, Буэнос-Айресе и Монте-Эрмосо; в Калифорнии в Калаверасе и Столовой горе; в Англии в Фоксхолле и Ипсвиче; во Франции в Ла Дениз и Абвиль; в Швейцарии в Делемоне; в Испании в Атапуэрке; в Италии в Кастенедоло и Савоне; в Палестине в Кесем; в самой Африке, в Кении у озера Туркана и в Танзании со знаменитыми следами Лаэтоли.

Догма вторая: человеческий афроцентризм

Только что перечисленные определенно несовместимы с эволюционистскими взглядами, а также с афроцентристскими теориями (гипотеза «Из Африки", далее для краткости ООА), которые выдвигают гипотезу об уникальном видообразовании в Африке современного человечества и его последующей планетарной диффузии, прежде всего на основании большей древности найденных там находок сапиенсов (например, Бломбос, Устье реки Класиес, Бордер Пещера ...). Но в дополнение к «забытым» находкам, перечисленным выше, OOA также оспаривается другими находками, о которых хорошо известно палеоантропологии (Скул, Кафзех, Кесем в Палестине, Джебель Файя в Аравии, Люцзян в Китае, Кунунурру в Австралии) и что кажутся трудными для объяснения с точки зрения первой внеафриканской миграции, даже датированной, если быть точнее, 80-90.000 50 лет назад (но можно отметить, что одна из самых последних формулировок НОА, о которой сообщил Спенсер Уэллс, даже сводит к 60.000-XNUMX XNUMX лет назад первый выход с континента, тем самым оставляя ВСЕ перечисленные выше места совершенно необъяснимыми). Кроме того, некоторые авторы (Вулпофф и Торн) оспаривали OOA и с археологической точки зрения, отмечая полное отсутствие за пределами континента типично африканских каменных технологий (то есть обработки кремня), которые должны были быть принесены фантомными «протоафриканскими мигранты с юга на север, восток или северо-восток. Точно так же на биоантропологическом уровне другие исследователи (Ричард Г. Клейн) обнаружили, что в целом самые древние европейские и австралийские находки имеют тенденцию подчеркивать гораздо более выраженное физическое сходство с их потомками исторической эпохи, чем с этими предполагаемыми. предки; например, в первых находках костей на нашем континенте — в Ком-Капелле и Кроманьоне — мы можем найти немало характеристик, которые и сегодня присутствуют у современных европейцев, или, по крайней мере, у значительной их части. 

Поэтому кажется, что более точная расовая характеристика этих «протоафриканцев» неуловима. В самом деле, на вопрос «какое нынешнее африканское население будет считаться наиболее прямым потомком этой гипотетической исходной группы, оставшейся на месте, в то время как одна или несколько ее фракций покинули бы континент?» возможные ответы кажутся не очень убедительными. Чтобы придерживаться основных групп, можно вспомнить, что в настоящее время Африка примерно заселена европеоидными народами в Магрибе, эфиопами в районе Рога, койсанидами (бушменами и готтентотами) на юге и «типичными» негридами южнее Сахары во всем. еще. Первые являются вероятным результатом проникновения из евро-западных регионов, также учитывая нередкий биондизм, обнаруженный среди различных берберов; последние кажутся генетически более близкими к ближневосточным популяциям (Кавалли Сфорца), тот же аргумент можно привести и для койсанидов, с добавлением того, что некоторые антропологи в то время даже выдвинули гипотезу об определенной близости к восточным желтым популяциям.- азиатский. Следовательно, часть африканских «автохтонов», которых можно отнести к наиболее прямым текущим потомкам первоначальных «протоафриканцев», осталась бы вверенной негридам к югу от Сахары: из числа которых, следовательно, было бы разумно ожидайте находок высочайшей древности. Проблема в том, что существует общепризнанная (Куртен, Канелла, Биасутти, Берто) довольно бросающаяся в глаза нехватка явно негридских находок высокой древности, а имеющиеся находки (возможно, но не однозначно, Боскопа; скорее Асселара) относительно недавние; в результате недавнего образования (Бернацик, Брайан, Кун, Вейнерт) рассматривается генезис всей группы Негридов. Таким образом, существует странный «перерыв» к югу от Сахары, который нелегко объяснить.

Поэтому, даже когда палеогенетика утверждает, что «продемонстрировала» африканское происхождение Homo sapiens, она не принимает во внимание ископаемые и ракетологические данные или среди них выбирает только те, которые способствуют ее предвзятому мнению: в любом случае, подчеркивая интерпретативное зависимости, честно признаваемой также генетиками Кавалли Сфорца и Барбуджани, не позволяющими сделать ей самостоятельно окончательные выводы историко-миграционных реконструкций. То есть генетическое свидетельство может быть прекрасно интерпретировано даже в «неафроцентрическом» горизонте. Например, было установлено (Пол Джордан, Стив Олсон), что несомненная большая внутренняя неоднородность африканских популяций вместо того, чтобы свидетельствовать о большей древности, а значит, и о предковости, по сравнению со всеми остальными на планете, могла быть результатом искажения статистика, вызванная тем фактом, что черный континент был, вероятно, более населен, чем другие, по крайней мере, в относительно недавнее время: там скопилось бы большее количество особей с относительной диверсификацией, что, следовательно, заняло бы больше времени по сравнению с другими областями мира, исчезнуть, не оставив заметных следов.

Даже тот факт, что евроазиатские популяции оказываются генетически ближе друг к другу, вполне можно объяснить (Джанфранко Бионди/Ольга Рикардс), а не их меньшей древностью, чем у гипотетического исходного протоафриканского штамма, а весьма реципрокным геном течение более массивное, вполне логичная гипотеза, если взглянуть на простую географическую карту: что бы ни говорили сегодня о «мостах» и море как посреднике, сводящем разных людей, казалось бы, исторически Средиземное море имело скорее представляет собой генетический барьер. Не говоря уже о том, что те же генетические данные, понимаемые как «статическая фотография» и свободные от какой-либо исторической интерпретации, например, в случае австралийской находки на озере Мунго, выделяют митохондриальную последовательность, то есть женскую линию, более расходятся, чем любые другие известные до сих пор, включая африканские, поэтому явно несовместимы с их происхождением. Кроме того, другие исследования показали бы, что популяции Меланезии будут одними из самых дифференцированных на планете, будут иметь много генетических вариантов, неизвестных где-либо еще, и, следовательно, даже здесь очень мало соответствующих картине OOA.

Различные обнаруженные «последовательности» являются текущими свидетельствами различных мутаций, которые случайным образом произошли в геноме человека и которые идентифицируют различные «гаплогруппы», то есть, по сути, те наборы людей, несущих одни и те же генетические маркеры и, следовательно, взаимные родственные связи, более близкие, чем Другой; но эти мутации, следует помнить, на самом деле совершенно случайны и являются существенным элементом для перехода от «статико-географического» представления (свидетельства которого сами по себе не подлежат интерпретации) к «динамически-историческому». один (который вместо этого подразумевает высокий уровень предположений и пытается объяснить временные переходы, через которые была достигнута текущая ситуация) связан с оценкой скорости, с которой эти мутации произошли в геноме. Предположение, которое, однако, совершенно не доказано, о примерно постоянной скорости мутаций во всех популяциях мира привело сегодняшних генетиков к гипотезе об исходной популяции, расположенной в Африке, на основе наибольшего количества мутаций, обнаруженных, например, у койсанидов (бушменов и готтентотов). ) и, следовательно, интерпретировать как показатель меньшей древности меньшую численность, встречающуюся у других этнических групп (например, у нас, европейцев): именно на этом основании в свое время была сформулирована гипотеза «африканской Евы», женщина, гипотетически прародительница митохондриальной ДНК всех народов мира, Алланом Уилсоном, затем пересмотренная Ребеккой Канн и Марком Стоункингом, выводы которых, однако, не были бы освобождены от критики уже по существу выборки, выбранной априори (Ричард Г. Клейн). Но, как уже упоминалось, предположение о постоянной скорости мутаций все еще остается простой рабочей гипотезой (Кавалли Сфорца, Кристофер Б. Стрингер) и действительно, кажется, противоречит фактам, которые подчеркивали бы разнообразие «эволюционных» ритмов между различными областями генома. одного и того же вида (Veronique Barriel), а также с разной скоростью мутаций, обнаруженной в зависимости от широты расселения: примечательно, казалось бы, что именно в тропических районах эта рифма усиливается, что позволяет предположить, что расположенные там популяции подвержены более устойчивая динамика дистанцирования от генетического центра популяции.

Следовательно, группы, менее затронутые этим явлением, можно интерпретировать не как более поздние, а как оставшиеся ближе к общей отправной точке. Так, например, могло бы быть в случае с нами, европейцами, которые на филогенетических деревьях, реконструированных по молекулярным данным, представлены особенно короткой ветвью; если мы не будем следовать предположению об одинаковой для всех мировых популяций частоте мутаций, этому свидетельству можно придать значение, которое Кавалли Сфорца также вынужден признать в качестве альтернативной гипотезы, группы, оставшейся довольно близкой к первоначальная человеческая форма. Таким образом, на основе этих интерпретационных возражений была выдвинута гипотеза, что даже митохондриальная Ева не обязательно должна была быть частью протоафриканской популяции и не обязательно должна иметь приписываемый ей возраст в 200.000 XNUMX лет (Брайан Сайкс, Франческо Феделе). Совсем недавно и исходя из других параметров исследования, то есть полиморфизма Y-хромосомы, передающейся только по отцу, исследователи Клёсов и Рожанский сделали выводы, полностью противоречащие гипотезе ООА. Двое россиян фактически обнаружили полное отсутствие «типично африканских» гаплогрупп в выборке неафриканцев: правда, они не учли того факта, что теория ООА предсказывает развитие этих линий только в Африке после освобождения первых евразийцев, но на основании всех предыдущих соображений кажется правомерным спросить, действительно ли было установлено с уверенностью, что предковая гаплогруппа Y-ДНК должна была сравниваться со всеми остальными.

В любом случае Кавалли Сфорца всегда напоминает нам о том, что генетика обязательно должна опираться на внешние по отношению к ней данные, а также о том, как интерпретационная «двунаправленность» данных, отображаемых на «генографических» картах (картах «главных компонентов опубликовано в его важной «Истории и географии человеческих генов»): данные, которые не обязательно указывают, были ли первые люди африканцами и распространились в Азию или... наоборот (!!!). В конечном счете карты описывают статичную ситуацию и в лучшем случае подчеркивают более или менее близкое «родство» между различными группами, но они никогда не могут указывать на миграционную динамику и перемещения: важно помнить, что мы всегда добавляем их, опираясь на другие элементы, внешние. к генетике и при поддержке дальнейших теорий. И, в заключение, необходимо также помнить, что миграционная модель, выдвинутая ООА (одна или несколько групп, покинувших Африку, оставив на месте большую часть оставшегося населения), принципиально отличается от той, которую мы увидим, во всех вероятно, она началась с евразийского севера и чьи следы были почти полностью стерты ледниковыми событиями вурмского периода. Северная Евразия, которая фактически сегодня почти полностью необитаема или вновь заселена относительно недавно, однако не популяциями, которые возникли там, а адаптировались всего несколько тысячелетий (например, случай инуитов); и поэтому ясно, что интерпретационное искажение демографического признака, упомянутое выше (Пол Джордан, Стив Олсон), то есть из-за сохранения некоторых генетических линий, утраченных в других местах, не может быть применено к нынешним арктическим районам.

Циклический взгляд, первобытный человек, полюс

Какова же тогда наиболее подходящая модель для построения истории человечества и которая в то же время преодолевает как неубедительные эволюционно-восходящие, так и афроцентристские концепции? Такие авторы, как Юлиус Эвола и Рене Генон, дали ответ на этот вопрос, как мы увидим, также полагаясь на мифы и традиции со всех уголков планеты: важный источник для интеграции одних и тех же научных данных. Выслушивание ТАКЖЕ того, что говорят «свидетели в поле» в лице их далеких наследников о доисторических событиях, и попытка интегрировать эту информацию с самыми последними научными исследованиями кажется мне не произвольной операцией, а простой общепринятой операцией. смысл . 

Основная мысль, которая приходит к нам с этой другой точки зрения, заключается в том, что тенденция человеческой истории была бы не линейно-унитарной, а ЦИКЛИЧЕСКОЙ: то есть она предполагала бы существование БОЛЬШЕГО человечества, а упомянутая выше исключительная древность многих находок сапиенсов была бы продемонстрировать это как свидетельство предыдущих эпох. Каждое человечество будет включено в цикл под названием «Манвантара», макропериод, закрытый и отдельный от других (предыдущих и последующих), концепция, которую Рене Генон взял из индуистской традиции с рядом переработок, на которых мы не будем останавливаться. здесь. В любом случае, с генонской точки зрения, продолжительность Манвантары составляет примерно 65.000 4 лет, и этот общий период, в свою очередь, делится на 4 юги (Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга и Кали-юга, продолжительность которых уменьшается в пропорции 3). - 2-1-5) или даже за 5 Великих Годов (т.е. 13.000 периодов одинаковой продолжительности, каждый примерно равный 5 лет, или половине полного прецессионного цикла); являются двумя критериями подразделения, не альтернативными, а сосуществующими, а второй - в 5 Великих Летах - на мой взгляд мог бы соответствовать схеме греческого Гесиода, говорящего о XNUMX Эпохах: Золотом Веке, Серебряном Веке, Бронзовом Веке, Веке Герои железного века.

Первое соображение, которое следует сделать о традиционных источниках в отношении темы происхождения человека, состоит в том, что ни один из них, кажется, не подтверждает эволюционистскую гипотезу, и даже афроцентристскую. То есть человек никогда не мыслится как существо, происходящее от низших животных форм, а скорее предстает как нечто «выпавшее» из высших «сверхчеловеческих» состояний. В самом деле, если историк религий Мирча Элиаде подобающим образом выделил почти экуменическую тему «ностальгии по истокам», то есть этого широко распространенного чувства меланхолического воспоминания о высшем изначальном экзистенциальном состоянии, мы можем вспомнить в этом отношении тему первой Гесиодовой расы, золотой и «жившей как боги», близкой к теме платонического андрогина, совершенного в своей полноте, столь же совершенной и все же единой была первоначальная суперкаста Хамса индуистской традиции до ее поляризации в следующие сущности. Темы, намекающие, таким образом, на своего рода обожествление того, что должно было быть первобытным человеком, присутствуют, например, у Геродота, когда он говорит о гиперборейцах, определяемых как «прозрачные люди», или у китайца Ли-Цзы, в котором упоминаются люди север «запредельный» И «слабые кости». В самом исламе Хуркалия, «земля душ», расположена на севере, а в кельтской традиции упоминается «земля живых», населенная эльфами. Намеки, которые ясно подчеркивают еще одну тему, тему «иной телесности» первобытного человека, что, кроме того, казалось бы, подтверждается почти полным отсутствием скелетных и каменных находок, относящихся к Homo sapiens в период 65-52.000 XNUMX лет назад. , а именно Первый Великий Год настоящей Манвантары, тот самый, который в пятеричном подразделении соответствовал бы, по моему мнению, Золотому Веку Гесиода.

Вторая тема, которая, кажется, возникает, связана с полярностью, с концепцией Axis Mundi, а также с духовной центральностью (например, Монте Меру индуистской изначальной бореальности. Например, и в Ветхом Завете, именно в Исаии 14,13, мы читаем, что божественное жилище будет на «горе собрания», которая находится «в самых отдаленных частях севера»; однако бореальные земли, связанные со временем происхождения, также встречаются в тибетских мифах вместе с Шамбалой или, опять же в индуистской традиции, землями Шветадвипы и, позднее, Шакадвипы, возможно, внутри самого большого полярного континента Илаврита. Иран помнит Айрианем Ваеджо, возможно, более поздний, но все еще расположенный в самых высоких широтах, в то время как в скандинавской традиции мы упоминаем Асгард, резиденцию божественных асов. В классической традиции известны земли Туле и Гипербореи, последняя упоминается в различных контекстах многими авторами (Гекатей из Абдеры, Гекатей из Милета, Геродот, Гесиод, Пиндар, Гомер...), в то время как для Туле есть знаменитое путешествие Пифея в Марсель; на латинский лад похожие упоминания есть у Вергилия и Плиния ди Веккьо. Даже в месоамериканских контекстах упоминается исконная Тула, зримо созвучная эллинской Туле, так же как в цыганских мифах Сибирь упоминается как изначальный рай.

Арктический Эдем, Берингия и первые люди

Однако мы можем спросить себя, могут ли эти локализации быть отнесены не только к подлинно первичному моменту и характеризоваться, как уже упоминалось, сверхчеловеческим состоянием и «иной телесностью» Бытия первоначал, но и к фазе, следующей в когда человек принимает физиологический облик сегодняшнего дня и больше не отождествляет себя с «Богами»: то есть тот момент, когда Боги становятся «могущественными братьями людьми», свидетельствуя тем самым, что теперь точка наблюдения перешла «на по эту сторону" человеческого/сверхчеловеческого предела и теперь характеризует овеществленную форму по сегодняшним канонам, биологически сапиенс. Решающее событие этого прохода, на мой взгляд, оставило очень четкие мифические следы: это «разрез» Кроноса, который своей косой разделяет Уран и Гею и завершает более раннюю авроральную фазу; это суперкаста Хамса, поляризованная на две высшие касты (брахманы, жрецы, и кшатрии, воины); это сон все еще единого Адама, из которого извлекается Женское (как мы увидим позже, еще более выраженное в паре Лилит-Ева); это Пандора приходит, чтобы посеять хаос в невнятном прометеевском человечестве. Иными словами, то есть Женское, проявляющее себя, предстает как возникающий элемент телесности, данные «чувственного», которые теперь появляются рядом с более чисто «мыслительным», мужским.

Отсюда человеческое окорпорирование, являющееся чуть ли не «осаждением» насыщенного раствора, которое тем не менее всегда происходит внутри Сатья-юги, по-моему, именно в соответствии с ее половиной, то есть при переходе от Первого ко Второму Великому Году. Манвантары; очевидно, что благодаря этой овеществлению человек теперь подчиняется условиям окружающей среды, соответствующим нашему плану существования. Вследствие этого правомерно спросить, как неблагоприятные климатические условия Арктики могут быть примирены с человеческим существованием, которое к тому же воспоминается в мифах по канонам «эдемского» состояния с приятными характеристиками. Ответ заключается в том, что, по-видимому, несколько десятков тысяч лет назад бореальные области находились в условиях, весьма отличных от нынешних. Между тем, можно вспомнить, что Северный Ледовитый океан в то время должен был представлять более закрытую гидрографическую ситуацию из-за наличия крупных всплывших площадей, следствие оледенения, заточившего миллионы кубических километров воды с последующим понижением уровня моря. уровень в глобальном масштабе не менее 120 метров; возникли районы, которые на востоке полностью препятствовали связи с Тихим океаном (Берингов пролив был закрыт) и на западе сильно ограничивали связь с Атлантическим океаном (большие районы возникли между Британскими островами и Исландией/Гренландией). Следовательно, Арктический бассейн имел более высокую, чем сегодня, температуру (исследования Сакса, Белова, Лапина) и уж точно не был замерзшим, ибо иначе не мог бы поставлять за счет испарения воды те огромные массы влаги, которые, остывая на высоте , они обязательно должны были снабжать вурмскую шапку через непрерывные, обильные снегопады.

Но, помимо моря, материк также предлагает различные элементы, свидетельствующие о почти умеренном климате через растительные, животные или стратиграфические свидетельства, подчеркивающие удивительное отсутствие оледенения: от острова Баффин до северной Гренландии, Норвегии и северной Финляндии, бассейна Печоры. и российское побережье в Баренцевом море, находки Владимира Питулько в устье Енисеи (датируемые 45.000 50.000 лет назад), дельта реки Яна в восточной Сибири, чтобы добраться до обширной земли Берингии, вероятно, пышной и возник на сотни тысяч квадратных километров. И именно в связи с этим следует отметить, что в последнее время названием «Вне Берингии» (Спенсер Уэллс) была названа научная модель, согласно которой выдвигается гипотеза о том, что популяции, сохранявшие оседлость в районе в течение немалого периода времени времени, претерпели довольно заметный процесс генетической диверсификации, чтобы уйти только в более позднее время и в разных сканах, в более южных направлениях, как в юго-восточном, так и в юго-западном направлении. Видно, насколько с нашей «бореальной» точки зрения эта гипотеза чрезвычайно интересна: даже если теория «Из Берингии» не полагается как реальная альтернатива «Из Африки», а подчеркивает в лучшем случае функцию "сортировочного центра", что было важно, но все же второстепенно, на мой взгляд, это не означает, что мы сталкиваемся с немаловажной гипотезой "колыбели" человека, расположенной на значительно высоких широтах, которая, по-видимому, не была теоретизирована раньше современными научными исследованиями. Между прочим, немного дальше на восток, в Америке, находится местонахождение Олд Кроу на севере Юкона, датируемое, возможно, 40.000 13 лет назад (Fiorenzo Facchini), которое, к тому же, кажется одним из древнейших американских местонахождений, некоторые из которых (Topper, Taber, Monte Green...) имеют такие высокие даты, не менее 14.000 XNUMX лет, что серьезно ставят под сомнение дальнейшую «догму» современной палеоантропологии, а именно «первый Хлодвиг» (или предположение, что культура Хлодвига, всего XNUMX-XNUMX XNUMX лет лет назад представляют собой первые следы присутствия человека на американском континенте).

Следовательно, это земли, потенциально подходящие для поддержания человеческого присутствия, и, в частности, район между Восточной Сибирью и западной Аляской кажется особенно интересным не только для модели «Вне Берингии», но и для мифической связи с тем, о чем сообщается в индуистских источниках. Предание о земле Варахи, соответствующей третьему Аватаре Вишну, Вепрю (вероятно, «сошедшему» 52.000 XNUMX лет назад), по отношению к которому некий священный «переход» из более чисто полярной области в северо-восточную. Таким образом, древняя Берингия могла быть тем первозданным Эдемом, который в течение Второго Великого Года Манвантары  принял первое «постандрогинное» овеществленное человечество, и, возможно, дальнейшее подтверждение этого может существовать в идентичном корне «вара», который на соседнем иранском языке означает «оболочку», которая окружала бы «пайри-даеза» (интересная ссылка). примечания Джузеппе Ачерби), то есть «земной рай» библейского мифа. Поэтому райские условия даже для человечества ныне овеществлены (вспомним, что мы еще в Сатья-юге) и которые также отражены в подобных отрывках классической Традиции: у Овидия и Вергилия, собственно, мы помним, что древний «вечный весна», что свидетельствовало бы и о другой климато-астрономической особенности, а именно об отсутствии времен года в результате перпендикулярности земной оси по отношению к плоскости эклиптики, также подчеркиваемой Рене Геноном и Юлием Эволой для первобытных времен.

Данные о «вечной весне» могут привести и к соображениям антропологического характера, спрашивая нас, какой человеческий тип мог развиться в тех конкретных условиях. Несмотря на то, что мы находимся в высоких широтах, относительная мягкость климата, похоже, не соответствует развитию типа с нордическими характеристиками в соответствии с современными канонами, которые, кажется, стабилизировались в более холодных условиях. С другой стороны, учитывая не чрезмерный уровень солнечной радиации, развитие типов меланодермы кажется невозможным, в то время как развитие популяций, сходных с нынешними восточноазиатскими, не подтверждается особенно древними скелетными находками. В конечном счете, «классические» монголы, негриды и нордики — это узкоспециализированные и в той или иной степени совсем недавние типы, которые не кажутся подходящими на роль раннего человечества.

Осталась бы еще одна последняя группа, традиционно известная как Красная Раса, и на самом деле также кажется особенно важным, что Эвола, когда он приводит фотографические примеры тех «остатков пренордической расы» (изначальной расы арктического происхождения, строго говоря, только немного менее древнее, чем ядро, действительно единое и вселенское с самого начала) предполагает людей, которые вовсе не блондины или с исключительно светлой пигментацией, к тому же обнаруживая их в основном среди коренных жителей Северной Америки. В несколько менее строгих терминах, возможно, можно сказать, что первоначальная линия могла иметь «палеоевропеоидные» или «архаичные европеоидные» характеристики (учитывая, что, как уже упоминалось, более конкретно европеоиды, негриды и монголиды развились позже), поскольку этот тип, более «общие», по-видимому, встречаются почти повсюду на планете в качестве субстрата перед каждой последующей стратификацией/специализацией (Биазутти, Джуффрида-Руджери, Гроттанелли, Олсон). В качестве другого примера, это была бы форма, близкая к нынешним японским айнам и, возможно, к доисторическому Combe Capelle, также определяемому как «протосредиземноморский», который на самом деле, кажется, предшествовал самим кроманьонцам.

Первые миграции с севера

В мире первые находки Sapiens, относящиеся к этой Манвантаре, начинают появляться около 50.000 52.000 лет назад и, следовательно, свидетельствуют о самой первой миграции «из Берингии» вскоре после овеществленного антропогенеза XNUMX XNUMX лет назад. Таким образом, мы можем думать о почти непосредственной дихотомии первобытного человеческого рода, о первом разделении между теми, кто преждевременно вышел из Северного Эдема, и теми, кто там остался; а поскольку, как упоминалось выше, тема телесности часто приближается к понятию Женского, нельзя исключать, что отдалённая ссылка на это первое разделение может заключаться в «двойственности», которую часто сравнивают с женщинами. В иранском мифе, например, у первочеловека Гайомарта две жены, белая и черная, а в семитском контексте вспоминается, что у Адама до Евы была темная Лилит в супруге.

А Лилит, с ее внезапным бегством из Земного Рая и по отношению к некоторым элементам, связывающим ее с Австралией (Жак Бриль, Джузеппе Сермонти), могла представлять ту первую волну людей, которая направилась «вертикально» на юг, в сторону тропической областях, в такие древние времена и установление типа цивилизации с главным образом хтоническим/лунным знаком, который почти полностью потерял всякую связь с первоначальной бореальностью, но не до такой степени, что не сохранил некоторых слабых следов: например, полярных воспоминаний Семанга pymoids малазийцев, или далекие культурные элементы, которые этнолог Лео Фробениус полагал, что видел среди южноафриканских бушменов. Также в книге «Сельваджо. Эссе о вырождении человека» Сильвано Лоренцони определяет пигмоидные популяции как «первые выпадения» из нордических областей, вероятно, начальное ядро ​​гораздо более поздних негридов (как также полагал антрополог Карлтон Кун). Ранний и географически завершенный уход очень далеко от основного места, который привел бы эти группы к тому, чтобы подвергнуть себя аналогичным образом первым явлениям «генетического дрейфа» и быстрого удаления из самого центрального человеческого ствола, все еще подчеркивая большое количество мутаций. что ошибочно интерпретируется как указание на большую древность, а не на большую периферийность. Наоборот, оставшаяся часть человечества, оставшаяся на севере, в антропологическом плане могла соответствовать той «палеоарктической» расе, выдвинутой Виклундом, от которой впоследствии и европеоиды, и монголиды будут отличаться, а в генетическом плане, возможно, совпадать, или представлять собой контекст, в рамках которого затем будет указано, что та архаичная «североевразийская» группа, которую некоторые недавние исследования определили бы в корне ВСЕХ нынешних европейцев.

Но через несколько тысячелетий и это целое, в свою очередь, будет разделено, прежде всего, популяциями, которые можно было бы приблизить к Еве, которые, подобно «ребру», отделились бы более или менее латерально от еще более внутренней «адамической Ядро, однако, собирается занять куда менее южные локации, чем предыдущие «лилитийцы»:  Вероятно, им благоприятствовали их миграции из климатически менее жесткого периода, возможно, соответствующего лауфенско-готтвейгскому промежуточному этапу, эти группы распространялись прежде всего по маршруту восток-запад, возможно, оставляя след своего древнего единства в том, что сегодня выглядит как фрагментированное надсемейство «синоденокавказское» языкознание, состоящее из баскских, некоторых кавказских языков, пакистанского бурушаского, енисейского кетского, синотибетского и североамериканского на-дене. Не исключено, что самая западная ветвь этой группировки имела какое-то отношение к «пренордикам», выдвинутым Германом Виртом, вероятно, засвидетельствованным в субарктических и североатлантических районах, землях, которые в то время должны были возникать в основном в окрестностях Ирландии. - Линия Исландии, где сейчас находится под водой риф Роколла.

Кроме того, интересное христианское предание сообщает, что Ева вышла из Эдема и здесь ее искушал Змей, который убедил ее согрешить: возможно, образный образ, символизирующий начало серии контактов «эваци» с «Лилитиан». О людях, этнического и духовного характера, которых я бы не исключал, может свидетельствовать поступательная «обратная волна» к северу знаков и символов, которую Эвола ведет обратно к «Южному Свету». Показательна, например, одна из первых статуэток верхнего палеолита, статуэтка человека-льва из Холенштейна, на юге Германии, которой может быть 40.000 XNUMX лет: свидетельство проникновения на север более южных мифических отсылок и, более того, в существенном соответствии с тем, что было четвертой аватарой Вишну, Нарасимхой, человеко-львом, или последним в Сатья-юге (а мы помним, что следующим, первым в Трета-юге был Вамана, карлик: явно доступным для популяции пигмоидов, которая вскоре после этого захватит власть).

Конфликт, Падение и оставление Севера

Таким образом, ближе к концу Райского века в атлантических секторах между линиями, более или менее непосредственно происходящими от первоначального бореального ствола, должны были произойти важные и отчетливые явления: они были «дочерями человеческими», которые объединились с «сынами Божьими». , наконец, породив тех западных гигантов, которые могли бы соответствовать кроманьонцам, значительно выше, чем предыдущий Combe Capelle (Homo Aurignacensis), и которые, по мнению Германа Вирта, также были бы результатом союза различных более или менее нордических линий. Достижение чувства этнической и духовной специфики по отношению к более бореальным и оригинальным «адамическим» штаммам привело бы эти популяции к движению к ним конфликта, который Миф напоминает с темой удара, нанесенного Аталантой по Кабану. , священнический символ, также упомянутый Рене Геноном. Тем не менее в эллинском контексте разлад между северо-восточным «адамическим» и западным «еваическим», вероятно, также упоминается в событиях титаномахии, военного события, которое, наконец, санкционирует победу Зевса, но также и конец Эры и приход сезонов.

Таким образом, макрокосмические последствия этих духовных событий и их взаимная солидарность подразумевают в качестве конечной причины/следствия наклон земной оси по отношению к плоскости эклиптики, «Падение» небесного полюса и, вместе с ним, Окончательный отказ от гиперборейско-восточных областей в конце второго великого года манвантары. «Адамическое» ядро ​​до тех пор оставалось относительно компактным, также начало рассеиваться, сохраняя, однако, некую память о первоначальном единстве через общность производных от него различных языковых семей в макроединстве, которое по-разному определялось, прежде всего «ностратический», но, на мой взгляд, лучше всего выраженный некоторыми исследователями, такими как Долгопольский («Бореал»), Андреев («Палеобореальный») и Гринберг («Евразийский»). Во всяком случае, сразу после «Падения» и утраты нордического Эдема наступила фаза особого влияния кроманьонских «гигантов», которые, возможно, соответствовали «бронзовой расе» Гесиода, которая, по сути, и была треть его пятерки, так как верно и то, что сейчас мы живем в третьем великом году манвантары.

Замечательная энергия и жизненная сила этого типа, возможно, также могут найти подтверждение в генетических следах, наблюдаемых «вторым основным компонентом», обнаруженным Кавалли Сфорца, который фактически обозначает два противоположных полюса, один в северной Скандинавии, а другой в районе Пиренеев: последний, однако, не полностью скрывает древний долг с линиями, более непосредственно относящимися к исходной нордической расе, поскольку, хотя генетические следы древних «северных евразийцев», по-видимому, обнаруживаются, как упоминалось выше, у ВСЕХ нынешних европейцев. , представители более западного хромагноидного ядра (которое могло в небольшой степени получить в описанных процессах скрещивания также некоторое количество «лилитийских» генов из Африки), по-видимому, не повлияли на северо-восточную часть нашего континента. Однако кроманьонцы должны были составить форму, от которой впоследствии произошли различные европейские типы, в том числе палеоатлантиды (коричневые) и, в депигментированном варианте, те «далики», которых Эвола также помнит как «тяжелую светлую породу». вероятно, развился под давлением ледниковых суровостей во времена, далекие от «вечной весны» 20.000 XNUMX лет назад. Этот сорт, возможно, соответствующий «героической расе» Гесиода (четвертой в его пятеричной схеме), позже получит многочисленные прививки от древней более легкой «комбекапеллоидной» линии, чтобы, наконец, достичь формирования «классической» нордической расы с «Лептоморф», то есть более стройный и стройный: именно в этом «нордически-героическом» контексте этнолингвистическая семья должна была окончательно вычлениться, в течение Четвертого Великого года — следовательно, во времена, уже далекие от северо-восточного Эдема, но все еще палеолитические. Индоевропейская в своей «прародине» у Баренцева моря, подробности которой были раскрыты на предыдущей встрече «Древние корни индоевропейцев».

---

РЕКОМЕНДАЦИИ ПО КОНСУЛЬТАЦИЯМ

Примечание: по понятным практическим соображениям в конференции «Арктическая Родина или Мать-Африка?» от 24 необходимо было упустить из виду различные аспекты, связанные с темами происхождения. Однако, ни в коем случае не претендуя на полноту, при составлении этой библиографии предпочиталось предлагать читателям как можно более широкий круг полезных ссылок: поэтому был включен и некоторый текст, на который прямо не ссылаются в изложении статьи, но те, темы которых в любом случае строго связаны с общей нитью рассуждения, даже если не удалось их адекватно развить. Указанные издания - это те, к которым действительно обращались, но многие книги впоследствии были переизданы.   

• АА.ВВ. - Арктическая традиция - Двойной спецвыпуск Arthos 27-28 - 1983/1984
• АА.ВВ. (под редакцией Антуана Фавра и Фредерика Тристана) - Андрогинность - ECIG - 1986
• АА.ВВ. (под редакцией Онорато Буччи) - Древние европейские народы. От единства к диверсификации - Университетское издательство Rome-La Goliardica - 1993 г.
• АА.ВВ. (под редакцией Марко Яконы) - Мастер Традиции. Диалоги о Юлиусе Эволе - Противоток - 2008 г.
• АА.ВВ. (под редакцией Уго Бьянки) - «Двойное творение» человека в александрийцах, каппадокийцах и гнозисе - Edizioni dell'Ateneo & Bizzarri - 1978 г.
• АА.ВВ. (под редакцией Жана Гилена) - Предыстория с одного континента на другой - Gremese Editore - 1995
• Джузеппе Ачерби - Апам Напат, значение Воды в ведической литературе и индуистской культуре; http://allependicidelmontemeru.blogspot.it/2014/06/apam-napat-il-valore-delle-acque-nella.html
• Джузеппе Ачерби - Культ нарвала, кита и других морских животных в арктическом шаманизме - в: Аваллон, н. 49, «Барабан и экстаз. Восточный и западный шаманизм», 2001 г.
• Джузеппе Ачерби - Сумеру, Полярная гора в индуистской космографии - в: Algiza, n. 7 апреля 1997 г.
• Джузеппе Ачерби - Введение в цикл аватаров, часть 1 - в: Heliodromos, n. 16 - Весна 2000 г.
• Джузеппе Ачерби - Введение в цикл аватаров, часть 2 - в: Heliodromos, n. 17 - Весна 2002 г.
• Джузеппе Ачерби - Белый остров и Зеленый остров - веб-сайт Культурной ассоциации симметрии; http://www.simmetria.org/images/simmetria3/pdf/Rivista_41_2016_A5_booklet.pdf
• Джузеппе Ачерби - Фитоморфная символика: садоводство в мифе о происхождении - в: Vie della Tradizione, n. 90 — апрель/июнь 1993 г.
• Джузеппе Ачерби - Уттара-куру, северный рай в индийской космографии и искусстве; http://allependicidelmontemeru.blogspot.it/2013/06/uttara-kuru-il-paradiso-boreale-nella.html

• Франческо Аньоли / Алессандро Пертоза - Против Дарвина и его последователей - Вера и культура - 2006
• Эцио Альбриле - Гностическая эротика - в: Streets of Tradition, n. 140 - октябрь / декабрь 2005 г.
• Эцио Альбриле - Падение Кеномы - в: Vie della Tradizione, n. 119 - июль/сентябрь 2000 г.
• Эцио Альбриле - Все ли мы дети Адама? (вторая часть) - в: Пути традиции, н. 99, июль-сентябрь 1995 г.
• Маурицио Алессандри - Животное, похожее на Бога - Luna Editore - 2000
• Сэмюэл Амслер - Тайна нашего происхождения. Исключительная актуальность Бытия 1-11 - Клавдиана - 1999 г.
• Фабрицио Ардито / Даниэла Минерва — В поисках Евы — Джунти — 1995
• Пьеро Ардиццоне - Аватары Вишну. Сравнение эзотерики - Юпитер - 1995 г. 
• Базилио М. Артхадева - Наука и правда - Logos Editions - 1987
• Арво - Происхождение видов согласно эзотерике - Введение в магию - Том 3 - Edizioni Mediterranee - 1990
• Арво - О гиперборейской традиции - Введение в магию - Том 2 - Edizioni Mediterranee - 1987
• Гвидо Барбуджани - Изобретение рас. Понимание биоразнообразия человека - Бомпиани - 2006 г.
• Марио Бакчиега - Очерки истории религий - Бастоги - 1999 г.
• Мари Бальмари - Авель или переход Эдема - ЕАБР - 2004
• Флавио Барбьеро - Цивилизация подо льдом - North Publishing - 1974 г.
• Вероник Барриэль - Генетическое происхождение современного человека - в: Науки - апрель 2000 г.
• Баумер Франц - Великая Мать: сценарии из мифического мира - ECIG - 1995   
• Хьюго А. Бернацик - Народы и расы - Издательство Le Maschere - 1965 г.
• Пьер Берто - Африка. От предыстории к современным состояниям - в: Всеобщая история Фельтринелли - Фельтринелли - 1968 г.
• Энцо Бьянки - Адам, где ты? Духовно-экзегетический комментарий к главам 1-11 книги Бытия - Qiqajon Editions - 1994 г.
• Уго Бьянки - Прометей, Орфей, Адам. Религиозные темы о судьбе, зле, спасении - Edizioni dell'Ateneo & Bizzarri - 1976 XNUMX
• Уго Бьянки - Золотая раса, миф о пяти расах и Элизио - Исследования и материалы по истории религий, Том XXIV - 1963 год
• Ренато Биасутти - Расы и народы Земли - UTET - 1959 г.
• Джанфранко Бионди / Ольга Рикардс - Мужчины по воле случая. Мифы, окаменелости и молекулы в нашей эволюционной истории - Editori Riuniti - 2004
• Джон Бланшар - Эволюция, миф или реальность? - Пассаж - 2004 г.
• Маурицио Блонде - Птица и другие животные (катастрофа дарвинизма) - Effedieffe - 2002
• Франц Боас - Первобытный человек - Laterza - 1995
• Джулия Больоло Бруна - Земля гипербореев, Ultima Thule, Земной рай - в: Колумбейс VI - Университет Генуи, факультет литературы, кафедра археологии, классической филологии и их традиций - 1997 г.
• Антонио Бонифачо - Догоны: маски и души к звездам - ​​Венексия - 2005 г.
• Антонио Бонифачо - Египет как дар Атлантиды - Agpha Press Editions - 1998 г. 
• Антонио Бонифачо - Космическая пещера. Сила шаманизма в палеолитическом наскальном искусстве - Издания Symmetry - 2005 г.
• Роберто Боси - Лопари - Пробирщик - 1969
• Артур Бранвен - Ultima Thule. Юлиус Эвола и Герман Вирт - Издания под знаменем Veltro - 2007 г.
• Мишель Брезиллон - Предысторический словарь - Международное издательское общество - 1973 г.
• Луиджи Брайан - Человеческая дифференциация и систематика как функция времени - Marzorati Editore - 1972
• Жак Бриль - Лилит или тревожный аспект женского начала - ECIG - 1990
• Альберто Броглио - Введение в палеолит - Editori Laterza - 1998
• Альберто Броглио, Януш Козловски - Палеолит. Человек, окружающая среда и культуры - Книга Хаки - 1987 г.
• Титус Буркхардт - Универсальный человек - средиземноморские издания - 1981 г.
• Титус Буркхардт - Современная наука и традиционная мудрость - Борла - 1968 г.
• Джулио Бузи (отредактировано) - Зоар. Книга великолепия - Эйнауди - 2008 г.    
• Марио Ф. Канелла - Вымершие и живущие человеческие расы - Сансони - 1940 г.
• Джузеппе Кардиле - Предыстория (Легенды и наука) - Издания Nirvana - 1932 г. 
• Жюль Карлес - Первый человек - Сан-Паоло - 1995
• Анджело Казанова — Семья Пандоры. Филологический анализ мифов о Пандоре и Прометее в гезиодовой традиции - CLUSF-Cooperativa Editrice Universitaria - 1979 г.
• Карла Кастеллаччи - Удовольствие рассказывать - в: Знание - октябрь 2004 г.
• Луиджи Лука Кавалли Сфорца - Кто мы. История человеческого разнообразия - Мондадори - 1993 г. 
• Луиджи Лука Кавалли Сфорца - Гены, народы и языки - Адельфи - 1996
• Луиджи Лука Кавалли Сфорца - Случайность и необходимость. Причины и ограничения генетического разнообразия - Редактор Ди Ренцо - 2007 г.
• Луиджи Лука Кавалли Сфорца - История и география генов человека - Адельфи - 1997
• Массимо Чентини - Сон и шаманы - в: Аваллон, н. 43 «Завуалированная мудрость. Сон, видение, оракулы" - 3/1997 
• Жорж Чарачидзе - Прометей или Кавказ - Фельтринелли - 1988
• Луи Шарпантье - Баскская тайна. У истоков западной цивилизации - Издания Эпохи Водолея - 2007 г.
• Бруно Кьеза - Сотворение и падение человека в средневековой иудео-арабской экзегезе - Пайдейя Эдитрис - 1989 г.
• Марио Чимоза - Бытие 1-11. У истоков человека - издательство Queriniana Publishing, 1984 г.
• Грэм Кларк - Предыстория мира - Гарзанти - 1986 XNUMX
• Даниэла Кокки Геник - Руководство по предыстории. Палеолит и мезолит - Муниципалитет Виареджо, Департамент культуры / Доисторический и археологический музей "Альберто Карло Блан" - 1993 г.
• Крис Коллинз - Быстрое распространение современного человека в Европе - сайт Le Scienze - 2; http://www.lescienze.it/news/2011/11/02/news/fu_molto_rapida_la_diffusione_delluomo_moderno_in_europa-632107/

• Мария Тереза ​​Колонна - Лилит, черная луна и отвергнутый эрос - Edizioni del Riccio - 1980
• Ананда Кентиш Кумарасвами - Доктрина жертвоприношения - Луни Эдитрис - 2004 г.
• Ананда Кентиш Кумарасвами - Дерево, колесо, лотос - Editori Laterza - 2009
• Карлтон С. Кун - Происхождение рас - Бомпиани - 1970 г.
• Генри Корбин - Духовное тело и небесная земля - ​​Адельфи - 1986 
• Майкл Кремо - Тайное происхождение человеческой расы - OM Edizioni - 2008 г.
• Майкл Кремо / Ричард Томпсон - Запретная археология: тайная история человечества - Gruppo Editoriale Futura - 1997
• Нуччио Д'Анна - Об отчете Юлиуса Эволы - Германа Вирта - в: Vie della Tradizione n. 140 - октябрь / декабрь 2005 г.
• Нуччо Д'Анна - Космические циклы в архаической Элладе - в: I quaderni di Avallon, n. 34 - 1995 г.
• Нуччо Д'Анна - Хранители Грааля - в: Arthos, n. 14 (новая серия) - 2006 год
• Нуччио Д'Анна - Бог Янус - SeaR Editions - 1992 XNUMX
• Нуччо Д'Анна - Космическая игра - Рускони - 1999
• Нуччио Д'Анна - Юлий Эвола и Восток - Издания седьмой печати - 2006 г.
• Нуччо Д'Анна - Парашу-Рама и Персей - в: Arthos, n. 33-34 - 1989/1990 
• Нуччо Д'Анна - Рене Генон и формы традиции - Круг - 1989
• Nuccio D'Anna - Аспект символики креста: «свастика» - в: Arthos, н. 15 (новая серия) - 2007
• Бруно д'Оссер Беррау - Скандинавия и Африка - Исследовательский центр Ла Руна - 1999 г.
• Мари-Мадлен Дэви - Таинственная свадьба. О метафизике противоположностей - ECIG - 1993
• Луиджи Де Анна - Миф о Севере. Классические и средневековые традиции - Liguori Editore - 1994
• Луиджи Де Анна - Туле. Источники и традиции - Il Cerchio - 1998 
• Жан де Фрейн - Библия и происхождение человека - Nuova Accademia Editrice - 1965
• Джорджо де Сантильяна / Герта фон Дехенд - Мельница Гамлета. Очерк мифа и структуры времени - Адельфи - 2000 г. 
• Джанфранко де Туррис - Трансформации Эдемского мифа - вступительное эссе к "Артуро Граф - Миф о земном рае - Edizioni del Graal - 1982"
• Бернардино дель Бока - Измерение знания - Издания Эпоха Водолея - без указания даты
• Марио Дель Гатто - Сотворение, Человек, Падение - Атанор - 1990     
• Кристин Делл'Аморе - Sapiens d'Arabia - сайт National Geographic - 28; http://www.nationalgeographic.it/scienza/2011/01/28/news/uomo_via_dall_africa_era_glaciale-175550/

• Десвелл / Хелверой / Зигерт / Свендсен - Урок Арктики - в: Науки - декабрь 2002 г.
• Джакомо Девото - Концепция «Языковой лиги» - в: «АА.ВВ. - Материалы III Международной конференции лингвистов, проходившей в Милане 6-10 сентября 1958 г. - Миланская глоттологическая ассоциация - Миланский университет - 1961 г.»
• Александр Дорожинский / Тьерри Пилорж - Из Эдема в мир - Наука и жизнь - май 1996 г.
• Джанфранко Дриоли - Гиперборея. Бесконечные поиски потерянной родины - Риттер - 2014
• Александр Дугин - Континент Россия - Издания под знаменем Велтро - 1991
• Александр Дугин - Сибирь - в: «Нация Евразии», н. 5 - июнь 2004 г.; http://lanazioneeurasia.altervista.org/archivio2004.htm

• Эдит Эберс - Великий ледниковый период - Сансони, 1957 г.
• Мирча Элиаде - Миф о вечном возвращении - Борла - 1999
• Мирча Элиаде - Миф о реинтеграции - Книга Хаки - 2002 г.
• Мирча Элиаде - Образы и символы - ЧАЙ - 1997
• Мирча Элиаде - Ностальгия по истокам - Морчеллиана - 2000
• Мирча Элиаде - Шаманизм и техники экстаза - Средиземноморские издания - 1995 г.
• Мирча Элиаде - Мефистофель и андрогин - средиземноморские издания - 1995 г.
• Мирча Элиаде - Мифы, мечты и тайны - Рускони - 1990
• Мирча Элиаде - Миф и реальность - Борла - 1993
• Мирча Элиаде - История религиозных верований и идей. Том 1: От каменного века до Элевсинских мистерий  - Сансони - 1999 г.
• Мирча Элиаде - Трактат по истории религий - Боллати Борингьери - 1999 г.
• Юлиус Эвола - Очерки Новой Антологии - Ar - 1982 XNUMX 
• Юлий Эвола - Тайна Грааля - Средиземноморские издания - 1997 г.
• Юлий Эвола - «Гиперборейская тайна». Сочинения об индоевропейцах 1934–1970 гг. - под редакцией Альберто Ломбардо, Quaderni di testi evoliani n. 37 - Фонд Юлиуса Эволы - 2002 г.
• Юлиус Эвола - Миф о крови - Издания Ar - 1978 г.
• Юлиус Эвола - Герметическая традиция - Средиземноморские издания - 1996 г.
• Юлиус Эвола - Метафизика секса - средиземноморские издания - 1996 г. 
• Юлиус Эвола - Восстание против современного мира - Средиземноморские издания - 1988 г.
• Юлиус Эвола - Символы западной традиции - Arktos Oggero Editore - 1988
• Юлиус Эвола - Синтез учения о расе - Ar Editions - 1978 г.
• Фьоренцо Факкини - Путь эволюции человека. Открытия и дебаты палеоантропологии - Книга Хака - 1994 г.
• Анжелика Фаго - Гесиодический миф о расах и платонический логос души: историко-религиозное сравнение - Исследования и материалы по истории религий, Том 57 - 1991 год 
• Антуан Фавр - Эзотеризм и традиция - ELLEDICI - 1999
• Франческо Феделе - Старые и новые идеи о нашем близлежащем происхождении - в: Le Scienze, Quaderni, n. 73 «Эволюция человека» — сентябрь 1993 г.
• Джанкарло Финаццо - Реальность мира в космогоническом видении Гезиода - University Editions - 1971
• Рэнд и Роуз Флем-Ат - Конец Атлантиды - Пьемме - 1997
• Курт Флаш - Ева и Адам. Метаморфозы мифа - Иль Мулино - 2007
• Жан Флори / Анри Расолофомасоандро - Творение или эволюция? - Издания АДВ - 2005 г.
• Роберто Фонди - Критика науки и отказ от эволюционизма - в: «Свидетельства об Эволе», под редакцией Джанфранко Де Турриса - Edizioni Mediterranee - 1985 г.
• Роберто Фонди - Органицизм и эволюционизм. Интервью о новой научной революции - Il Corallo / Il Settimo Sigillo - 1984 г.
• Роберто Фонди / Джузеппе Сермонти - После Дарвина. Критика эволюции - Рускони - 1980 г.
• Джорджио Ренато Франчи - Много раз: некоторые индийские вопросы - В: I Quaderni di Avallon, n. 34, «Чувство времени» - 1995 г.
• Карло Фризон - Появление человека согласно мифам о первобытных расах - Эдитрис Ла Банкарелла - 1983
• Карло Фризон - Библейская предыстория, или когда человек потерял ребро - Эдитрис Ла Банкарелла - 1980
• Лео Фробениус - Мифы об Атлантиде - Ксения Эдициони - 1993
• Лео Фробениус - История африканских цивилизаций - Боллати Борингьери - 1991
• Пьер Фромантен - Люди предыстории - Массимо Милано - 1957
• Чиро Гарди - Американцы обнаруживают себя более древними - в: Науки - май 1997 г. 
• Вито Генуа - Антропогенез и представление о двойном сотворении человека у Оригена - в: Pan, vol. 23 - 2005
• Гастон Джорджель - Четыре века человечества. Введение в циклическую концепцию истории - Il Cerchio - 1982 г.
• Марио Джаннитрапани - Arcana Naturae. Тайна происхождения в палеонтологии человека - 25 - Доступно онлайн на сайте Symmetry Association; http://www.simmetria.org/simmetrianew/contenuti/articoli/45-scienza-sacra/264-arcana-naturae.html
• Марио Джаннитрапани - Судьба человека не заключена в механистической спирали ДНК - Человечество dd. 22
• Марио Джаннитрапани - Палетология индоевропейских древностей. Корни общего чувства (часть 1) - в: I Quaderni del Veliero, n. 2/3 - 1998 г.
• Марио Джаннитрапани - Палетология индоевропейских древностей. Корни общего чувства (часть 2) - в: Quaderni di Kultur, n. 4 - 1998 г.
• Марио Джирарди - Мужчина напоминающий образ Божий (Быт.1,26-27) в толковании каппадокийцев - в: Vetera Christianorum - fasc. 2 - 2001 г.
• Винченцо Джуффрида-Руджери - О происхождении человека: новые теории и документы - Заничелли - 1921 г.
• Георг Гловацки - Человеческие расы. Происхождение и распространение - Издательство La Scuola - 1977 г.
• Джоселин Годвин - Полярный миф - Средиземноморские издания - 1993 г. 
• Энрико Гони - Ницше и эволюционизм - Издания под знаменем Велтро - 1989 г.
• Джозеф Х. Гринберг / Мерритт Рулен - Лингвистическое происхождение коренных американцев - в: Науки - январь 1993 г.
• Марко Гроссо - Тайны черной луны - Arktos Editions - 2004 г.
• Виниджи Л. Гроттанелли - Этнология. Человек и цивилизация - Трудовые издания - 1966 г. 
• Рене Генон - Духовная власть и светская власть - Луни Эдитрис - 1995
• Рене Генон - Традиционные формы и космические циклы - Средиземноморские издания - 1987 г.
• Рене Генон - Демиург и другие мудрецы - Адельфи - 2007
• Рене Генон - Король мира - Адельфи - 1997
• Рене Генон - Царство количества и знамения времени - Адельфи - 1995
• Рене Генон - Символика Креста - Луни Эдитрис - 1999
• Рене Генон - Кризис современного мира - Средиземноморские издания - 1985 г.
• Рене Генон - Великая триада - Адельфи - 1991
• Рене Генон - Символы священной науки - Адельфи - 1990 
• Рене Генон - Исследования индуизма - Луни Эдитрис - 1996 г.
• Ганс Ф.К. Гюнтер - Расовая типология Европы - Ghénos Editions - 2003 г.
• Грэм Хэнкок - Следы богов - Корбаччо - 1996
• Чарльз Х. Хэпгуд - Скольжение земной коры - Эйнауди - 1965 г.
• Фрэнк С. Хиббен - Доисторический человек в Европе - Фельтринелли - 1972 г.
• Марсель Ф. Хоме - Дети солнца - Издания MEB - 1972 г.
• Джованни Яммарроне - Человек образ Божий.Размышления о духовности образа - в: Teresianum, A. 46, fasc. 2 - 1995 г.
• Пол Джордан - неандерталец. Происхождение человека - Newton & Compton Editori - 2001
• Кароли Кереньи - Мифы и тайны - Боллати Борингьери - 1996 
• Кароли Кереньи - Древняя религия - Адельфи - 2001 г.    
• Ричард Г. Клейн - Путь человека. Культурная и биологическая антропология - Заничелли - 1995 г.
• Януш К. Козловски - Предыстория - Jaca Book - 1993
• Генрих Краусс - Il Paradiso - Donzelli Editore - 2005 
• Бьорн Куртен - Не от обезьян - Эйнауди - 1972 
• Человек из Китая - сайт Le Scienze - 15; http://www.lescienze.it/news/2003/01/15/news/l_uomo_che_viene_dalla_cina-588640/

• Появление «современного» поведения — сайт Le Scienze — 5; http://www.lescienze.it/news/2009/06/05/news/la_comparsa_dei_comportamenti_moderni_-574697/

• Необычайное разнообразие меланезийцев - Sito Le Scienze - 28 февраля 2 г .; http://www.lescienze.it/news/2007/02/28/news/la_strordinaria_diversita_dei_melanesiani-583318/

• Аннабелла Лампуньяни - Цикл на греческом языке, придуманный еще Аристотелем. Историческая эволюция идеи и ее теоретические последствия - Издательство La nuova Italia - 1968 г.
• Следы первых американцев - сайт Le Scienze - 6; http://www.lescienze.it/news/2005/07/06/news/le_impronte_dei_primi_americani-584717/

• Виктория ЛеПаж - Шамбала. Потерянный рай - Армения - 1999 
• Кристоф Левалуа - Символика волка - Арктос - 1988 
• Кристоф Левалуа - Страна света. Север и происхождение - Barbarossa Editions - 1988 г.
• Роджер Левин - Происхождение современного человека. От первых гоминидов до Homo Sapiens - Заничелли - 1996 г.
• Мартин Лингс - Древние верования и современные суеверия - Зеленый лев - 2002 г.
• Паоло Лопане - Гностицизм и гнозис - в: Пути традиции, н. 145 - январь / апрель 2007 г.
• Сильвано Лоренцони - Хронос. Очерк метафизики времени - Carpe Librum - 2001 г.
• Сильвано Лоренцони - Дикая природа. Эссе о вырождении человека - Ghénos Editions - 2005 г. 
• Жан Мабир - Туле. Вновь открытое солнце гипербореев - Издания Age of Aquarius - 2007 г.
• Джеральдин Маньян - В поисках Адама - в: Наука и жизнь, н. 7 июля 1998 г.
• Паоло Маньоне - Кости и шахматная доска. Индийские видения времени - в: I Quaderni di Avallon, n. 34, «Чувство времени» - 1995 г. 
• Альберто Малатеста - Геология и палеобиология ледникового периода - La Nuova Italia Scientifica - 1985
• Алессия Манфреди - Современный мужчина на первом месте. В Италии и Великобритании сохранились более древние памятники - Sito La Repubblica - 2; http://www.repubblica.it/scienze/2011/11/02/news/uomo_moderno_europa_44mila_anni_fa-24295476/

• Тереза ​​​​Мантеро - Демонология в греческой традиции - Тилгер - 1974 г.
• Джорджио Манци - Homo sapiens - Иль Мулино - 2006
• Рокко Манци - Эволюция или созидание? - Лаврентьевская - 2004 г.
• Витторио Маркоцци - Человек в пространстве и времени - Издательство Амброзиана - 1953 г.
• Витторио Маркоцци - Прогрессивная или регрессивная трансформация в человеческой семье? - в: Католическая школа - март / апрель 1951 г.
• Бруно Мартинис - Континенты исчезли - Средиземноморские издания - 1994 г.
• Мейстер Экхарт - Комментарий к книге Бытия (под редакцией Марко Ваннини) - Мариетти - 1989 г. 
• Джованни Монастра - Истоки жизни - Круг - 2000 г.
• Джованни Монастра - Архетипическая природа: морфологические и иерархические ограничения в биологии - в: Avallon, n. 56 «Похоронить Дарвина?», 2007 год.
• Клаудио Мутти - Gentes. Народы, территории, мифы - EFFEPI - 2010
• Клаудио Мутти - Гиперборея - в: Streets of Tradition, n. 125 — январь/март 2002 г.
• Клаудио Мутти - Символика медведя в арктических культурах -  в: Маршруты традиции n.  16 октября/декабря 1974 г.
• Клаудио Мутти  - Растительные богоявления у финнов Волги - в: Пути Предания н. 17 января/марта 1975 г. 
• Сейед Хоссейн Наср - Человек и природа - Рускони - 1977
• Стив Олсон - Карты истории человечества. Прошлое, которое в наших генах - Эйнауди - 2003
• Стивен Оппенгеймер - Эдем на Востоке - Мондадори - 2000 г.
• Элейн Пейджелс - Адам, Ева и змея - Мондадори - 1990
• Рафаэлло Паренти - Уроки физической антропологии - Научная библиотека Джордано Пеллегрини - 1973 г.
• Антонелла Паризи - Немного современного Sapiens - в: Sapere - июнь 1990 г.
• Якопо Пасотти - Двойной ритм эволюции в тропиках - в: Науки - июнь 2006 г.
• Розальба Пьяцца - Адам, Ева и змея - Луна - 1988
• Клаудио Польяно - Одержимость гонками. Антропология и генетика в двадцатом веке - Edizioni della Normale - 2005 г.
• Марио Полиа - Тайна Императорского Грааля - Круг - 1996
• Марио Полиа - Империум. Происхождение и функции королевской власти в архаическом Риме - Il Cerchio - 2001 г.   
• Франко Праттико - Ева Блэк - Код изданий - 2007
• Франко Праттико - Племя Каина. Непреодолимый подъем Homo Sapiens — Raffaello Cortina Editore — 1995
• Джорджио Пулле - Расы и нации - CEDAM - 1939
• Даниэль Раффар де Бриенн - Положить конец эволюционизму. Объяснения противоречивого мифа - Минотавр - 2003 г.
• Фабио Раньо - Посвящение в мифы истории. Фрагменты затерянной истории - Mediterranean Editions - 1999 г.
• Жан М. Ривьер - Калачакра. Тантрическое посвящение Далай-ламы - Средиземноморские издания - 1988 г.
• Филип Росс - Сравнение глоттологов - в: Науки - июнь 1991 г.
• Мерритт Рулен - Происхождение языков - Адельфи - 2001 г. 
• Мишель Сара - Конструктивная эволюция: новая идея эволюции - в: Аваллон, н. 56 «Похоронить Дарвина?», 2007 год.
• Лев Шая - Человек и абсолют по каббале - Рускони - 1976
• Джузеппе Скьявоне - Андрогин между реальностью и мифом - Бастоги - 1997
• Фритьоф Шуон - От божественного к человеческому - Средиземноморские издания - 1993 г.
• Фритьоф Шуон - Эзотеризм как принцип и как путь - Edizioni Mediterranee - 1997
• Фритьоф Шуон - Человек и уверенность - Борла - 1967
• Фритьоф Шуон - Традиции краснокожих - Ар - 1993
• Фритьоф Шуон - Станции мудрости - Средиземноморские издания - 1983 г.
• Фритьоф Шуон - Взгляды на древние миры - Средиземноморские издания - 1996 г.
• Российские ученые официально опровергают теорию «Из Африки» - 28; https://lupobianco14org.wordpress.com/2016/10/28/scienziati-russi-smentiscono-ufficialmente-la-teoria-dellout-of-africa/

• Лука Шортино - Даты эволюции - в: Науки - ноябрь 2004 г.
• Лука Шортино - Пещера для двоих - в: Науки - октябрь 2005 г.   
• Стефано Серафини (отредактировано) - Атриум, специальный выпуск об эволюционизме - год IX (2007), номер 1
• Джузеппе Сермонти - Забудьте о Дарвине. Тени эволюции - Рускони - 1999
• Джузеппе Сермонти - Луна в лесу. Очерк происхождения обезьяны - Рускони - 1985 г.
• Джузеппе Сермонти - Формы жизни. Введение в биологию - редактор Армандо - 1981 г.
• Рутилио Сермонти - Эволюционизм: наука или мошенничество? - Распространение книг по сценарию - 2005 г.
• Рутилио Сермонти - Отчет об эволюционизме - Il Cinabro - 1985 г.
• Жан Сервье - Человек и невидимое - Борла - 1967
• Роберто Сикутери - Лилит, черная луна - Астролябия - Убальдини - 1980
• Ларио Синигалья - Коса Кроноса. Разделение между мужчиной и женщиной в греческом мифе - Armando Editore - 2009
• Карло Сплендоре - Теокосмогония согласно гнозису - в: Пути традиции, н. 124 - октябрь / декабрь 2001 г.
• Джанкарло Стиваль - Первородный грех и греко-римские мифы - в: Sacra Doctrina, vol. 5, XXXI год - сентябрь/октябрь 1986 г.
• Кристофер Б. Стрингер - Внешний вид современного человека - в: Науки - февраль 1991 г.
• Брайан Сайкс - Семь дочерей Евы. Общее генетическое происхождение человечества - Мондадори - 2003 г.
• Анджело Тартабини / Франческа Джусти - Происхождение и эволюция языка. Шимпанзе, гоминиды и современные люди - Liguori Editore - 2006
• Ян Таттерсалл - Путь человека. Потому что мы отличаемся от других животных — Гарзанти, 1998 г. 
• Алан Г. Торн / Милфорд Х. Вулпофф - Многорегиональная эволюция - в: Le Scienze, Quaderni, n. 73 «Эволюция человека» — сентябрь 1993 г.
• Бал Гангадхар Тилак - Арктическая обитель в Ведах - ECIG - 1986
• Лука Валентини - Эрос и разрушение диады - в: Vie della Tradizione n. 148, январь-апрель 2008 г.
• Генри В. Валлуа - Человеческие расы - Гарзанти - 1957 г.
• Гастоне Вентура - Традиционные исторические соображения о мифе о царице Савской - Издания Vie della Tradizione - 1996 г.
• Жан-Пьер Вернан - Мифы и мысли греков - Эйнауди - 2001 г.
• Феличе Винчи - Гомер на Балтике. Очерк гомеровской географии - Fratelli Palombi Editori - 1998 г.
• ЛМА Виола - Израиль, Христос и Рим. Тайна Израиля и Тайна Рима. Универсальная эсхатология и Царство Божие - в: Saturnia Regna, n. 42 года, 2005 – Виктрикс   
• LMA Viola - Religio Aeterna, vol. 2. Вечность, космические циклы, вселенская эсхатология - Виктрикс - 2004   
• LMA Viola - Tempus sacrum - Victrix - 2003   
• Николас Уэйд - Рассвет человечества. Путешествие к истокам нашего вида - Cairo Editore - 2006 г.
• Спенсер Уэллс - Долгий путь человека. Одиссея нашего вида - Лонганези - 2006 г.
• Колин Уилсон - От Атлантиды до Сфинкса - Пьемме - 1997 г.
• Герман Вирт - Введение в «Рассвет человечества» - EFFEPI - 2013
• Кейт Вонг - Рассвет нашего разума - в: Науки - август 2005 г.   
• Харун Яхья - Обман эволюции - Al Hikma Editions - 1999
• Габриэле Дзаффири - В поисках легендарного Туле - Издательство La Gaia Scienza - 2006 г.
• Марко Загни - Археологи Гиммлера - Риттер - 2004 г.
• Убальдо Залино - Космология и эволюционизм - в: Обзор традиционных исследований, н. 35 июля-декабря 1971 г.
• Пьетро Паоло Зерафа - Библейская антропология - в: Angelicum, vol. 80, фас. 2 - апрель/июнь 2003 г.

---

Любой, кто интересуется темами, затронутыми в этой статье, и исследованиями Мишеля Руззаи, может подписаться на его группу в Facebook. МАНвантара. Антропология, Этнос, Традиция.

---