Era of the Serpent, segunda publicación anual y séptima total de espada italiana y hechicería Libro, está a la venta en formato digital por 3,30 €, con nuestro ensayo de 40 páginas (40.000+ caracteres) "La serpiente y el dragón: morfología del simbolismo ofídico", así como un relato inédito de Andrea Gualchierotti y un ensayo de Francesco La mano
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Sinopsis de la historia -
A. FULLERS:
"La era de la serpiente"
La Era de la Serpiente es el gran fresco del primitivo reino de los reptiles. Ambientada en una era muy remota, eones antes de la historia conocida, la historia se desarrolla en una Tierra que sólo recientemente ha conocido el primer grito del ser humano, y en cuya superficie siempre ha dominado el linaje de la Serpiente, una raza evolucionada de reptilianos. humanoides generados en días sin nombre por el dios Set. La historia comienza con una mirada a la grandilocuente puesta de sol de la civilización Serpiente. Tras un apogeo que duró milenios, en el que los reptiles han alcanzado cotas maravillosas de conocimientos arcanos y tecnológicos, su imperio va camino de un declive cada vez más acelerado, que nada parece poder detener. Atormentadas por la propagación de una degeneración que debilita tanto su sangre como su mente, las Serpientes también se ven asediadas por la desconcertante propagación de seres desconocidos para ellas, que socavan su reino indiscutible: los hombres. Altiva y sofisticada, rígida en rituales y convenciones que no pretende cambiar, la aún superior raza de los reptiles no puede comprender la aparición, acaecida en un desierto polar desconocido y para ella inhóspito, del linaje humano, que en el cristalino A los ojos de los hijos de Set parece tan bárbaro como repugnante. Sin embargo, como golpeados por una maldición, ni siquiera los resplandecientes ejércitos de los guerreros Nath, la élite militar del pueblo reptiliano, pueden detener el avance de las tribus que descienden del Norte, pululando sobre las ruinas de las otrora gloriosas ciudades. El fin de las Serpientes parece inevitable. Sin embargo, es precisamente en el apogeo de este choque trascendental que asciende al trono de la ciclópea capital de los reptiles, Xyl, el poderoso sacerdote Salith, el último de los custodios de la ciencia antigua y fanático adorador de Set. el destino del conflicto y salvar a las Serpientes de la aniquilación, se valdrá de los más abominables secretos de la magia negra, hasta el punto de recordar en la Tierra horrores que se remontan a la fundación del mundo, todo mientras a su alrededor, como en un exótico y macabra danza de hechizos e intrigas, las historias -contiguas y no- del fiel discípulo Kla-lhat, del indolente emperador Ktlàn, y de las sangrientas y brutales figuras de generales humanos, liderados por el ambiguo Tholius. Y antes de que se pelee la última batalla, el mundo mismo también pasará por su agitación final.
Incipit del ensayo -
Sr. MACULOTTI:
"La serpiente y el dragón:
morfología del simbolismo ofídico "
Las tradiciones míticas de todo el globo, desde Europa hasta las Américas, desde Asia hasta el hemisferio sur, son ricas en divinidades, entes demoníacos y personajes míticos que nos remiten al simbolismo de la serpiente o del dragón (o, más generalmente, de el reptil). Los ejemplos que se pueden dar al respecto son heterogéneos, incluyendo tanto dioses supremos (como el tolteca-azteca Quetzalcóatl, Ungud la "Serpiente-Arco iris" de los aborígenes australianos y Damballa en el vudú haitiano), diosas de apariencia ofídico-antropomórfica ( Nüwa en la mitología china, Wadjet en el egipcio predinástico, la famosa "Diosa de las Serpientes" minoico-cretense y la Coatlicue azteca, literalmente "Falda de las Serpientes", dotada de un aspecto aterrador y un cinturón de manos humanas cercenadas que la une al Kali de los hindúes), héroes culturales igualmente híbridos (Cecrops en el contexto griego, Fu Xi en el chino), dioses con apéndices serpentinos que tienen dominio sobre fenómenos atmosféricos como vientos, lluvias y tormentas (Tlaloc en México, Shenlong y el "Rey Dragones" en China, el dios del viento del norte Boreas en Grecia), misteriosos genios ofídicos que viven bajo tierra (los Nāga en India y el "Pueblo Serpiente" del folclore Hopi en América del Norte) o en un "mundo detrás del n ostro" (los Djnn de la tradición mítica árabe preislámica y toda esa serie de criaturas "hadas" angustiadas, de las que la Melusina medieval es el ejemplo más conocido). En todo este bienestar de las tradiciones míticas el simbolismo ofídico se erige para simbolizar, de vez en cuando, las más dispares hierofanías: ahora el dios-serpiente tiene un papel relevante en los mitos de la creación del mundo y del hombre (ambos en función de deidad creadora que, por ejemplo en los mitos sumerio-babilónicos y judeocristianos, como un ente embaucador), en otras ocasiones es símbolo de curación y conocimiento si no de inmortalidad, en otras ocasiones aparece ligado a las aguas ( superior o subterráneo) y, como se ha dicho, al "mundo de abajo", estando no pocas veces por lo tanto conectado a una dimensión "infernal". A veces, como en la Europa medieval, las entidades con forma de serpiente de naturaleza "infernal-infernal", que habitan en el "mundo debajo del nuestro", son preferentemente femeninas y juegan un papel relevante en los relatos míticos sobre la unión sexual con el héroe-fundador de dinastías, a las que dan hijos: es el caso, por ejemplo, de la mencionada Melusina, hada híbrida del folclore europeo, que según el mito fue la iniciadora de la Casa francesa de los Lusignans. En este breve ensayo sobre el simbolismo de la serpiente, intentaremos dar una visión general de estos diversos ejemplos que hemos informado brevemente al comienzo de nuestro trabajo. Por supuesto, la amplitud del tema en cuestión aquí no nos permitirá presentar un cuadro completamente exhaustivo del tema: y sin embargo, a pesar de las expectativas, el propio lector se dará cuenta de que no pocas veces personajes míticos y simbolismos ofídicos aparentemente de diferente si no naturalezas opuestas se conectan, en la red del folclore y las antiguas tradiciones, de una manera sorprendente, diríamos casi tridimensional. De esta forma, idealmente razonando según una grilla de arquetipos que hemos mencionado brevemente (conocimiento-curación-inmortalidad-aguas celestiales y subterráneas-fenómenos atmosféricos, etc.), el lector podrá darse cuenta de cuán a menudo las diversas figuras míticas conectan para el simbolismo ofídico se recuerdan, incluso cuando aparecen aparentemente muy distantes entre sí, ya que no existe una línea de demarcación real en el Mito.
Un pequeño adelanto de nuestro ensayo para nuestros lectores:
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3 comentarios en ""La edad de la serpiente": "La serpiente y el dragón: morfología del simbolismo ofídico""