Etiqueta: Carl Gustav Jung
Abraxas, o al escapar de la prisión cósmica
En su nuevo libro, "Abraxas: la magia del tambor. El culto olvidado del dios cósmico del chamanismo a la gnosis", liberado en marzo para Mimesis, Paolo Riberi e Igor Caputo investigan la figura del dios/demonio Abraxas, a medio camino entre la del Demiurgo de la cosmogonía gnóstica y platónica y la del dios eónico que conecta los diversos niveles de la manifestación cósmica.
“Ombra”, el arabesco caballeresco del poeta que anticipó la búsqueda de la fantasía y… Jung
El cuento "Shadow" de la poeta Sarah Dana Loring, originalmente incluido en los "Arabesques" publicados en 1872 bajo el nombre de su esposo Richard S. Greenough, es emblemático de la previsión del autor al anticipar ciertos hilos literarios como Sword & Sorcery. e incluso algunas concepciones de la filosofía del junguiano profundo. Ahora disponible en italiano gracias a Dagon Press.
El Puer y el Kore para Károly Kerényi: incertidumbre, origen y fundamento
Del análisis de las dos figuras mitológicas de Puer Aeternus y Kore en los misterios demétricos de Eleusis, en los estudios del historiador húngaro de las religiones Károly Kerényi y en los comentarios sobre estos de Carl Gustav Jung, se destaca la importancia del "original" y surge el carácter "fundador" del mito griego, el vínculo enigmático entre el ser y el no ser, el que existe entre la vida, el amor y la muerte que nos permite expresar a través de relaciones simbólicas un proceso cósmico en el que la existencia del hombre se acerca a la realidad.
William Blake: visiones sagradas y "sueños lúcidos"
Las proverbiales visiones de Blake, además de haber dirigido su vida religiosa, influyeron también en toda su obra artística; Alexander Gilchrist, su biógrafo oficial, los relacionó con los llamados "sueños lúcidos", es decir con la capacidad de un sujeto, durante la actividad onírica, de mantener una lucidez consciente, permitiendo que el ego se manifieste dentro del sueño de comprender conscientemente la experiencia que surge del subconsciente.
El simbolismo de la serpiente doble y el "guardián del tesoro"
Dentro del vasto corpus mítico relativo al simbolismo ofídico existen algunos mitologemas, recurrentes en todo el mundo, portadores de ciertos saberes iniciáticos cuya universalidad va más allá de los límites espaciales y cronológicos, como el de la serpiente doble (Caduceo de Mercurio, Iga y Pingala) , la de la serpiente que, de pie bajo los mundos o rodeando la tierra en forma de Uróboros, sostiene toda la manifestación cósmica, y la del dragón en función de "Guardián del tesoro" que el héroe debe someter y derrotar en para salvar a la "princesa".
Hipnosis y psique: entrevista con el prof. giuseppe vercelli
El inconsciente, como fondo oscuro, coincide con el destino y entonces es necesario modificar el inconsciente para modificar el destino. En este sentido, la dimensión del trance puede representar una modalidad particular de confrontación y diálogo con el inconsciente, capaz de sacar a la luz algunas capacidades muchas veces ocultas de nuestra mente y también de modificar los guiones a través de los cuales inconscientemente construimos la realidad.
Saludos a Emanuele Severino: los eternos y la voluntad de poder
Nuestro homenaje a Emanuele Severino, el "filósofo del ser eterno" que nos dejó en estos días: una breve reflexión sobre el nihilismo a partir de la gran enseñanza del Maestro.
Auras y luces interiores
Dado que la percepción de una luz caracteriza la aparición de lo divino, lo luminoso siempre se ha asociado con lo numinoso. El gran dilema que plantea Walter Benjamin es si la impresión visual está determinada exclusivamente por la biología del ojo humano o también se caracteriza por especificidades culturales e históricas. Esta contribución busca reconstruir cómo la experiencia de la luz en Occidente ha cambiado a lo largo de los siglos en intensidad y brusquedad y cómo han cambiado sus modos de manifestación.
La interioridad se forma en cronosferas
En nuestra psique, especialmente en el inconsciente, el tiempo no está marcado sólo por intervalos numéricamente medibles, como los de un cronómetro, ni por relaciones de causa y efecto, sino también por muchos momentos cualitativos que reverberan entre sí con ritmos propios.
No vivimos en el tiempo, sino en "cronosferas"
Las cronoesferas son experiencias psíquicas y eventos espaciotemporales dinámicos, como círculos concéntricos en el agua, son distintas frecuencias del paso del tiempo que nos involucran; si el espacio-tiempo es como el océano, los círculos en el agua son las huellas y los diferentes tiempos que se despliegan y dilatan, mezclándose y superponiéndose continuamente
Hacia “TimeWave Zero”: psicodelia y escatología en Terence McKenna
Además de ser uno de los "profetas" de la Contracultura psicodélica de la segunda mitad del siglo pasado, Terence McKenna supo construir, en el transcurso de treinta años de estudios y experimentos, un verdadero sistema escatológico para el Tercer Milenio, en vista de la explosión final, basada en la recuperación de las prácticas chamánicas, en una nueva interpretación de lo Sagrado como "Mysterium Tremendum" y en la visión, más allá de la ordinaria dicotomía entre la vida y la muerte, de lo que llamó una "Ecología de las Almas". .
Licantropía arquetípica: "El hombre se convierte en lobo" de Robert Eisler
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
Nuestras raíces zodiacales: el totemismo y la teoría de los objetos transicionales
Investigación antropológica y psicológica del Totemismo, interpretándolo a la luz de la teoría de los objetos transicionales de DW Winnicott aplicada al campo astrológico.
Con Abraham Merritt en el buque de Ishtar
Gracias a los tipos de el palíndromo, los lectores italianos tienen ahora la oportunidad de leer la edición original y completa de "El barco de Ishtar" de Abraham Merritt, una novela iniciática centrada en el Misterio de la 'coincidentia oppositorum'.
¿Quién se esconde detrás de la máscara? Visitas de otros lugares y la hipótesis parafísica
El examen de las teorías de John Keel y Jacques Vallée basadas en la “hipótesis parafísica”, el “superespectro” y el “efecto termoestrato” nos permite una reflexión sobre el Otro Mundo y un paralelismo con el modelo cosmográfico y el “antichtōn” por filolao
Las tapas, la libido y la victoria sobre la necesidad
Las etapas del desarrollo de la conciencia están contenidas en el mito, que conduce a la realización consciente del destino individual, la cura como re-actualización del mito se convierte en mitobiografía en un camino que desde Jung, pasando por Neumann y Bernhard llega a Romano Màdera .
Mircea Eliade: "Los mitos del mundo moderno"
En el primer capítulo de su estudio Mitos, sueños y misterios (publicado en 1957), el historiador rumano de las religiones Mircea Eliade aborda la cuestión de la supervivencia del Mito, más o menos "disfrazado" en el mundo moderno. La pregunta de la que parte su análisis es la siguiente: "¿En qué se han convertido los mitos en las sociedades modernas?" O más bien: ¿qué ocupaba el lugar esencial que ocupaba el mito en las sociedades tradicionales?". Con estas premisas, Eliade investiga pues la función del pensamiento mítico en el siglo XX, analizando en primer lugar los diferentes tipos de escatología que subyacen en los mitos políticos de nuestro tiempo: el "mito comunista" y el "nacionalsocialista".
De Pan al Diablo: la 'demonización' y la eliminación de los antiguos cultos europeos
di marco maculotti
portada: Arnold Böcklin, “Pan, the Syringe-Blowing”, 1827
Anteriormente hemos tenido la oportunidad de comprobar que, en los primeros siglos de nuestra era e incluso durante la época medieval, la cd. "paganismo rural" mantuvo invariable su difusión, especialmente en las zonas más alejadas de los grandes núcleos habitados. San Máximo señaló que "en el siglo IV (...) los primeros misioneros iban de ciudad en ciudad y rápidamente difundían el Evangelio en un área muy grande, pero ni siquiera tocaron el campo circundante", Luego agrega que" incluso en los siglos V y VI, cuando la mayoría de ellos se habían convertido hacía mucho tiempo, en Galia y España la Iglesia, como lo demuestran los repetidos cánones de los concilios de la época, encontró grandes dificultades para suprimir la antiguos ritos con los que los campesinos desde tiempos inmemoriales evitaron plagas e aumentaron la fertilidad de los rebaños y los campos"[AA Barb, cit. en Centini, p.101].
