Hipnosis y psique: entrevista con el prof. giuseppe vercelli

El inconsciente, como fondo oscuro, coincide con el destino y entonces es necesario modificar el inconsciente para modificar el destino. En este sentido, la dimensión del trance puede representar una modalidad particular de confrontación y diálogo con el inconsciente, capaz de sacar a la luz algunas capacidades muchas veces ocultas de nuestra mente y también de modificar los guiones a través de los cuales inconscientemente construimos la realidad.

"Más allá de lo real"

La dimensión de lo fantástico siempre ha existido. En la antigüedad, mediante el uso de mitos, sagas, leyendas y cosmogonías, los seres humanos moldearon sus creencias y motivaron sus acciones. Hoy lo fantástico sigue impregnando la vida y el inconsciente colectivo del hombre, expresándose con medios ciertamente distintos pero siempre capaces de magnetizar nuestros compases interiores. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith y Tolkien son cinco autores paradigmáticos de este género, finalmente presentados en toda su dignidad literaria y filosófica en el nuevo ensayo publicado por GOG edizioni.

René Guénon: "El simbolismo del teatro"

Puede decirse que el teatro es un símbolo de la manifestación, de la que expresa de la manera más perfecta posible el carácter ilusorio; y este simbolismo puede considerarse desde el punto de vista del actor o desde el del teatro mismo. El actor es un símbolo del "Yo", o más bien de la personalidad, que se manifiesta a través de una serie indefinida de estados y modalidades, que pueden considerarse como tantas partes diferentes; y cabe señalar la importancia que tuvo el antiguo uso de la máscara para la perfecta exactitud de este simbolismo.

Hieronymus Bosch y las drôleries

Ajeno a la representación idealizadora de la naturaleza, El Bosco se consagró en el imaginario colectivo como un pintor de visiones oníricas, y así ha sido definido a lo largo de los siglos hasta nuestros días: como un pintor de lo fantástico y del sueño. , o incluso de la pesadilla, pintor de lo demoníaco e infernal por excelencia. Sin embargo, sus obras remiten siempre a otra realidad, en la que las categorías tradicionales de Belleza, Eternidad y Sentido están (todavía) presentes, aunque de forma renovada.


Los secuestros de las Hadas y el misterio del "411 Desaparecido"

Cada año decenas de personas desaparecen repentinamente en los Parques Nacionales de Estados Unidos, en situaciones inexplicables y sin dejar rastro alguno; El detective David Paulides, que durante décadas ha estado estudiando estos misteriosos casos que definió como "Missing 411", ha identificado algunos patrones recurrentes que, analizados con la mirada puesta en las antiguas tradiciones (tanto europeas como nativas americanas), nos devuelven a las creencias folklóricas. sobre los "bebés del agua" y otras entidades salvajes que residen en el "mundo invisible", al que a veces se cree que el ser humano, quiera o no, puede acceder, a veces para nunca volver a nuestro mundo.

El rito iraní de Ashura, entre la religión y la política

Durante la ceremonia de ashura, los chiítas se refieren míticamente al autosacrificio ejemplar del tercer Imam Husayn al insertarlo en el contexto cosmológico de la guerra cósmica, de derivación madzeísta, entre los principios del bien contra el mal; lan una unión continua entre las esferas política y religiosa, los límites entre ambos se desdibujan cada vez más, y la dimensión religiosa justifica el sentimiento político, mientras que el sentimiento local conduce a un drama global.


Isis germánica

Sobre la identidad de la Isis "naval" mencionada por Tácito en "Alemania" se ha abierto una verdadera querella entre quienes la consideran una importación romana -- que tendría su reflejo en la práctica de “Navigium Isidis” - e quien, como Georges Dumézil, lo considera conectado a una diosa germánica original, Freyja o Nerthus. Pero, más allá de las denominaciones, la categoría a la que se puede adscribir a la diosa es la más amplia de las Grandes Diosas del período arcaico, incluidas Rea y Cibeles.

La iniciación chamánica y los caminos del más allá en la tradición norteamericana

De manera similar a la tradición europea, también la norteamericana reconoce en el período del solsticio de invierno la "puerta de entrada" al mundo de los muertos y de los espíritus y, por lo tanto, el momento propicio para las iniciaciones juveniles y las ceremonias enmascaradas, incluidos los iroqueses. uno de los “Falsos Rostros” y el kwakiutl uno del “Espíritu Caníbal”. Estas creencias y prácticas, así como el análisis de los viajes chamánicos a la “Aldea de los Espíritus”, permiten comprender las doctrinas de los pueblos originarios de América del Norte sobre las diversas almas que componen el ser humano y sobre la relación entablada por los que viven con el mundo de los espíritus. .