Entre los lugares visitados por Nicolás Roerich durante sus expediciones asiáticas en la década de 20, una mención especial va a la zona de las montañas de Altai, donde el pintor y explorador ruso fue en busca del mítico Belovodye, subterráneo "Tierra de los Inmortales" equivalente a Shamballah del Himalaya, donde según la leyenda se ocultó en un pasado antediluviano el misterioso linaje Chud, y del que se cree que en un futuro próximo procederá el santo Oirot Khan, último descendiente de Genghis Khan y "Salvador del Mundo".
di Vicente Pisciunieri
Adaptado de La misión de Roerich en Asia - Shamballah
Portada: Nicolás Roerich, El ritual de la primavera
LAS MONTAÑAS ALTAÍ
En parte en territorio soviético y en parte en Mongolia, la cordillera de las montañas de Altai se extiende desde el sureste de Siberia occidental formando la frontera norte del Gobi. El territorio de las Montañas de Altai es la región axial del continente euroasiático, donde los bosques del suroeste de Siberia están en contacto con las grandes estepas y desiertos de Asia Central y donde se encuentran las fronteras de los cuatro países principales: Rusia, Kazajstán, China y Mongolia. En términos de geopolítica, la región es el centro político, el corazón de Eurasia. De los glaciares de las montañas de Altai salen cuatro grandes ríos, Irtys, Ob, Yenisei, Hovd, Canas, que proporcionan agua a muchos millones de personas que viven en Rusia, Kazajstán, China y Mongolia. La tierra rica y negra, el aire fresco de la montaña, las fuentes de aguas cristalinas, los recursos forestales únicos, donde hay preciosas coníferas, bosques de pinos, hierbas y bayas, grandes cantidades de arcillas curativas, hacen de la región el pulmón de Eurasia.
Las Montañas de Altai iban a ser el lugar de la Nueva Rusia llamada Zvenigorod por los Maestros, una nueva nación en Asia, la Unión Sagrada del Este. Zvenigorod de Altai, no el de Rusia, estaba destinado a ser un lugar para el futuro centro de la cultura, para lo cual lo tenía todo: riqueza y naturaleza, tierra fértil y una belleza nunca antes vista. Zvenigorod, la Ciudad de las Campanas, la ciudad utópica de Roerich ubicada en el valle del Alto Uimon al pie de la montaña sagrada Belukha; en los diarios de Helena Roerich, Zvenigorod a menudo se llama "Ciudad del Saber". La importancia estratégica de esta etapa se puede inferir del hecho de que en las montañas de Altai los miembros del grupo interno SG y MM Lichtmann llegaron a los Roerich y luego regresaron a América.
La tradición considera sagradas las montañas de Altai, especialmente las Monte Belukha que se encuentra en el centro del campamento de Katun. Roerich pintó el monte Belukha en 1925, como telón de fondo de la Santo Oirot [ 1 ], el Mensajero del Burkhan Blanco, representado sobre un caballo blanco en una noche de luna llena.
En 1904, una niña tuvo una visión: se le apareció un caballero vestido de blanco, montado en un caballo blanco, anunciándole el regreso de Oirot Khan, el último descendiente de Genghis Khan, para poner fin a la opresión zarista y restaurar el antiguo imperio de los mongoles. Esta tradición altai conocida como la "Fe blanca" - venera una manifestación específica de Buda, conocida como Burkhan, término que en el lamaísmo mongol indica "divinidad". White Burkhan, Oirot, "Mensajero", es el nombre dado por la gente de Altai al salvador del mundo. Khan Oirot, según la leyenda de Mongolia, fue el último descendiente de Genghis Khan y el último gobernante de su imperio, hizo la promesa de regresar cuando el Monte Belukha cambió de forma. En 1904, el año de la visión, el sol destruyó un bloque de hielo y los picos Belukha cambiaron de forma.
Roerich pintó la montaña sagrada Belukha varias veces vista como la contraparte, el gemelo del monte Kailash, el más sagrado de los picos del Himalaya en el Tíbet. Altai-Himalaya - dos imanes, dos presiones, dos pilares, así escribió Roerich. Monte Belukha se llama Uch-Syure, Uch-Orion, Syure - morada de los dioses, llamado Sumer en Mongolia y SuMeru en India. Uch significa tres, Uch-Orión está asociado con las tres estrellas del cinturón de Orión. Las leyendas indican tres estrellas específicas, que enviaron la piedra por la paz, Cintamani. Estas son las estrellas del cinturón de Orión.
Algunas tradiciones rusas hablan de un lugar secreto, donde los hombres prefieren vivir como ermitaños, indiferentes al paso del tiempo. ellos residen en cuevas de donde surgen las Aguas Blancas, cerca de las montañas de Altai. En agosto de 1.926, Nicholas Roerich en su libro "Altai-Himalaya" escribió:
“El agua del río Ak-Keme es de color blanco lechoso […] Belovodye […] el río Ak-Keme está en el quincuagésimo grado de latitud […] el Belukha las montañas azules. Las flores y el verde de la hierba y los cedros son relajantes. ¿Quién dijo que Altai es duro e inaccesible? [...] Zvenigorod "
Porque N. Roerich insinúa la quincuagésimo grado de latitud? Porque en el Altai deseaba fundar la Ciudad del Saber, Zvenigorod. La referencia sobre el sitio donde fundar una comunidad espiritual se encuentra lógicamente en el libro "Comunidad". Supongamos que en un lugar determinado quieres fundar una comunidad. Incluso si el sitio cumple con todos los requisitos, las condiciones del entorno pueden ser temporalmente muy peligrosas. Pasamos entonces a otro lugar, al que se trasladan las posibilidades del primero. En conciencia, no se han desaprovechado las oportunidades que ofrece, y el efecto de la primera decisión se experimenta sentando las bases de la estructura futura. Ya sea que algo tenga que estar en el paralelo quincuagésimo, o veinte grados más al sur, lo esencial es que la actividad constructora siga siendo brillante.
Stonehenge, y el ejemplo se coloca en el paralelo 50. Si consideramos el ángulo en el que los rayos del sol caen sobre la superficie de la tierra en el solsticio de verano a una latitud de 50 °? Este ángulo es de aproximadamente 63° 26'. La tangente del ángulo que forman los rayos solares con la superficie es: tan63° 26'= 2,0. Es decir, la longitud de la sombra proyectada por una estaca, al mediodía, es el doble de corta que la altura de la estaca que proyecta la sombra. La luz del sol construye durante el solsticio un rectángulo de doble altura respecto a la base, es decir un rectángulo áureo, la armonía de la divina proporción. Además de la armonía de la luz está la de la naturaleza circundante en forma de praderas alpinas de hierbas y plantas, atmósfera pura, el prana de la montaña, con arroyos provenientes de las nieves de las montañas y glaciares. Un lugar lleno de polvo meteórico, aquí como en otros lugares debe haber una armonía del espacio - la armonía de las esferas. En ese lugar se logró la más completa armonía. entre las corrientes de la Tierra con el Fuego que viene del espacio.
Sabemos que el sueño de la fundación de la Ciudad del Saber en el Altai no pudo hacerse realidad, por la torpeza de los gobernantes soviéticos que se disponían a implementar planes de represión y que por ello se construyó la Ciudadela del Saber en Kullu, con la Instituto Urusvati. . Consideremos ahora la ubicación del Instituto Urusvati en el valle de Kullu. Se encuentra a una latitud de aproximadamente 31° 44'. Construimos un triángulo formado por los rayos incidentes del sol y la sombra que proyecta una clavija sobre la tierra durante el equinoccio, calculamos que la tangente es: tan31° 44'= 0,618. Es decir, la longitud de la sombra proyectada por una clavija en el día del equinoccio es 0,618 de su altura. La razón entre los lados del rectángulo es 0.618 = Φ y este es el valor de la divina proporción, la Sección Dorada [ 2 ].
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Altai ha jugado un papel muy importante en la migración de los pueblos y es un tesoro intacto con el Monte Belukha, el gobernante de todos los ríos y campos, listo para entregar sus riquezas. En las montañas de Altai, N. Roerich aprendió que las estribaciones de los Himalayas ocultaban entradas que conducían a cámaras profundas, donde se habían depositado artefactos misteriosos y tesoros exóticos desde el principio de los tiempos. Roerich vio muchas cuevas que contenían huesos tallados e inscripciones. Al carecer de una luz para medir la profundidad, Roerich no siguió adelante, pero estaba seguro de que esas cuevas ocultaban los mismos pasadizos secretos que se usaban para llegar al Tíbet, Kunlun, Altyn-Tag, Turfan y otros lugares. En las montañas de Altai, se encuentran lugares de enterramiento marcados con inscripciones en las rocas, hechos por pueblos olvidados. Roerich dice que toda el área es un imán poderoso y sagrado para el futuro. Roerich, en Shamballa, el resplandeciente, escribe sobre un pueblo misterioso, los Chud, que para escapar de la tiranía del Zar Blanco, un día prefirió desaparecer en un reino subterráneo, a través de una entrada situada en las Montañas de Altai. Roerich escribió que las piedras que rodeaban su entrada se parecían a las enormes de otras tumbas que había visto en referencia al período de las grandes migraciones en lugares como las estribaciones del norte del Cáucaso.
La nueva República de Altai, a pesar de sus magras finanzas, quiso encargar un monumento de dos toneladas de mármol de los Urales a N. Roerich, por su obra realizada. los busto de Roerich se colocó de manera que las montañas de Altai se pueden ver al fondo.
Derecha: estatua de mármol de N. Roerich, en el Altai siberiano
BELOVODYE - LA TIERRA DE LOS DIOSES VIVIENTES
Desde el Tíbet a través de Kunlun, a través de Altyn-Tag y Turfan; "La oreja larga" conoce los pasajes secretos. Cuántas personas han estado en estos túneles y cavernas. La tradición popular de la antigua Rusia describe un lugar ubicado en el corazón de Asia, llamado Belovodye en ruso: Belovodye significa agua blanca. […] A mediados del siglo XIX, el Viejo Creyente recibió noticias extraordinarias: “En países lejanos, por los Grandes Lagos, más allá de las altas montañas, hay un lugar sagrado donde florece la justicia. Allí mora el conocimiento superior, la forma más elevada de sabiduría destinada a salvar todo el futuro de la humanidad. Este lugar se llama Belovodye".
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Un artículo con el título aparece en el Diario anual de la Sociedad Geográfica Rusa de 1903. El viaje de los cosacos de los Urales al Reino de Belovodye, escrito por un explorador que se hace llamar Korolenko. De manera similar, en octubre de 1916, la Sociedad Geográfica de Siberia Occidental publicó un relato del historiador ruso Belosliudov, titulado La historia de Belovodye. Según lo publicado por institutos científicos, ambos artículos son de considerable interés, ya que revelan una fuerte tradición que aún existe entre los "viejos creyentes" de Rusia, según la cual Belovodye es un lugar secreto que existe en algún lugar del área del suroeste de Siberia. , en la práctica en las montañas de Altai descritas por Roerich.
En 1893 en un manuscrito en la ermita de Vyshenski-Uspenski, cerca de Shatsk, Provincia de Tambov, se encontró un testimonio que data del milenio anterior: “La Saga de Belovodye”. La historia apareció en la edición del 4 de abril de 1949 de Novaya Zarya ("Nuevo Amanecer"), un periódico ruso en San Francisco. Informa el relato de un joven monje eslavo, como Sergio, que pasó varios años en un monasterio en el Monte Athos, en el norte de Grecia, cerca del mar Egeo. El mal estado de salud de su padre le obligó a regresar a Kiev y poco tiempo después de su llegada, Sergio, que entonces tenía casi treinta años, obtuvo una audiencia del príncipe Vladimir el Grande (956-1015). Tenía la intención de informar al príncipe de lo que había aprendido en la biblioteca del monasterio sobre una chica misteriosa. "Tierra de Oriente donde reinaba la virtud y la justicia" (“La Saga Belovodye”, Novaya Zarya, ibíd.). El príncipe estaba tan fascinado por la historia del legendario distrito que en 987 nombró a Sergio al frente de una importante fuerza expedicionaria, a la que equipó y envió en busca de la maravillosa tierra asiática. Los asesores del príncipe estimaron que el viaje de 6.000 millas (9.660 kilómetros) tomaría un total de tres años, pero pasaron varios años sin noticias de la expedición. En Kiev se creía que todos sus miembros habían perecido; sin embargo, en 1043 llegó a la ciudad un hombre que decía ser el monje Sergio, enviado unos 56 años antes por el príncipe Vladimir el Grande en busca del Valle de los Inmortales.
La sustancia de su relato fue debidamente anotada y preservada con los místicos de un monasterio ruso; este es el documento encontrado en 1893. El padre Sergio informó que al final del segundo año de su arduo viaje muchos hombres y animales de la fuerza expedicionaria habían muerto, debido a las condiciones climáticas extremas o al ataque de lobos y osos. En un territorio desolado el grupo, tropezó con un montón de esqueletos de humanos, caballos, camellos y burros, estando tan aterrorizado que se niega a ir más allá. Solo dos miembros de la expedición aceptaron continuar con Sergio, solo para quedarse en un pueblo al final del tercer año, debido a su mala salud. El propio padre Sergio había llegado al límite de su resistencia, pero estaba decidido a completar el viaje o perecer. De las poblaciones de las distintas regiones atravesadas había oído rumores que indicaban que el fabuloso distrito de Shambhala realmente existía y que se estaba moviendo en la dirección correcta. Contrató a otra guía, quien le aseguró que ella lo llevaría cerca del Reino Santo, que la gente del lugar llamaba "La Tierra Prohibida [...] la Tierra de los Dioses Vivos y la Tierra de las Maravillas" (“La Saga Belovodye”, ibíd.).
Tres meses después, el padre Sergio llegó a las fronteras de Shambhala. En un momento, el único guía que quedaba se negó a continuar, aterrorizado por él. guardianes invisibles de las montañas nevadas. Sergio seguía siendo indiferente a la muerte y muy confiado en la existencia de la comunidad de hombres santos que se había propuesto encontrar; además, estaba demasiado agotado para volver. Después de unos días más de caminata, de repente se le acercaron dos extranjeros, quienes lograron hacerse entender a pesar de hablar un idioma desconocido. Luego, Sergio fue llevado a un pueblo donde, después de recuperar sus fuerzas, se le encomendó la tarea de cotejar manuscritos en un ambiente monástico. Más tarde fue trasladado a una cueva subterránea, iluminada por una luz peculiar que despertó su asombro, que "lo iluminaba todo, disipando las tinieblas y las sombras, de modo que todo aparecía uniforme y delicado" (“La Saga Belovodye”, ibíd.). Luego fue trasladado a un lugar cercano, donde fue acogido como a un hermano.
Con el paso de los meses y los años, el monje eslavo adquirió grandes conocimientos de carácter espiritual; estaba profundamente complacido de haber encontrado finalmente personas tolerantes, compasivas, que todo lo ven y sabias que trabajaron por el bien de la humanidad. Aprendió que, Invisiblemente, observaron todo lo que sucedía en el mundo exterior, alarmados por las fuerzas del mal que crecían en la Tierra.. El padre Sergio también se enteró de que numerosas personas de varios países habían intentado sin éxito ingresar a este territorio. Los habitantes observaron una ley estricta bajo la cual solo a siete personas cada siglo se les permitía visitar su hogar. Seis de ellos volverían al mundo exterior con conocimientos secretos, mientras que uno se quedaría a vivir en Shambhala sin envejecer, ya que el tiempo de su reloj genético se detendría. Antes de regresar a Kiev, el padre Sergio pasó sus últimos años enseñando sabiduría en una red de cuevas, más tarde elaborada en el Monasterio de las Cuevas. [ 4 ]
En el siglo XVIII, los Viejos Creyentes escribieron a mano una descripción del viaje de un monje. El texto comienza con una descripción precisa del camino a los Urales, y luego indica el viaje a través de Siberia, a través del desierto de Gobi y China hacia el océano, hacia Belovodye. Ese país, como un paraíso, es la patria de los cristianos ortodoxos, y no hay persecución por la fe, donde no puede haber anticristo, también es un lugar donde viven los verdaderos cristianos. y donde hay hasta cuarenta iglesias rusas. Esta leyenda sugiere la tradición de la expansión del cristianismo en Asia Central, China, India, Ceilán y Mongolia a partir del siglo III debido a la Maniqueo y una posterior, en el siglo V, ai nestorianos. Estas leyendas florecieron en un país donde hay una verdadera iglesia ortodoxa, hasta que el estado de Moscú comenzó la persecución de los Viejos Creyentes. En el Altai, Roerich dice, a pesar de todas las dificultades, persecuciones y dificultades, los Viejos Creyentes guardaban un Icono y un Libro que habían pasado de mano en mano, de generación en generación, ocultos a miradas indiscretas. Los Viejos Creyentes tenían una reverencia especial por el icono. La casa del Viejo Creyente donde vivió Roerich ahora lleva una placa en honor a la estadía del artista.
Los Viejos Creyentes, encontrados por Roerich en el Altai, le hablaron de personas que hicieron el viaje legendario a Belovodye. Aquellos de ellos que estaban mejor preparados en el campo espiritual fueron invitados a permanecer en ese lugar sagrado, los demás fueron prohibidos y regresaron a sus hogares.
N. Roerich en una pintura de 1933 representa un peregrino que parte hacia un lugar místico: un hombre con un bastón y un saco a la espalda, caminando hacia un grupo de iglesias ortodoxas rusas, ubicadas al borde de un mar o lago. ¿Es uno de los pocos que ha encontrado la ciudad iluminada y que ahora ha vuelto para contar sus maravillas? Roerich escribió que los Viejos Creyentes que huyeron a Altai desde diferentes regiones de Rusia también trajeron consigo las leyendas de su antigua patria sobre los Chuds.
En las montañas de Altai, en el hermoso valle de Uimon, en las tierras altas, un venerable Viejo Creyente (Starover) me dijo: "Te demostraré que la historia de los Chud, la gente que vive dentro de la Tierra, no es solo un producto de la imaginación. ! Yo te conduciré a la entrada de este reino subterráneo”[…] Nos acercamos a un pequeño cerro pedregoso y, orgulloso, me señaló, “Aquí estamos: aquí está la entrada al gran reino subterráneo. Cuando los Chud entraron en los pasajes subterráneos, cerraron la entrada con piedras. En este momento estamos justo al lado de la entrada sagrada ".
Atraído y fascinado por la majestuosidad y belleza de las montañas, Roerich también se sintió intrigado por la serie de túneles subterráneos y cuevas. De hecho, en el lenguaje simbólico de sus pinturas, la sabiduría esotérica se revela con mayor frecuencia en uno de estos dos lugares: muy por encima de la tierra, en los picos de las altas montañas, o en las profundidades de la tierra, en cámaras subterráneas ocultas y fuera de la vista de los demás. el hombre Una de las leyendas que los Altai habían interesado más a Roerich era la historia de una gran maraña de túneles de panal y los reinos subterráneos debajo de las montañas. Roerich escribe: "... con pasajes a través de espléndidas cuevas de hielo bajo la tierra, pocas personas merecedoras, incluso en esta vida, han llegado al lugar sagrado". En las montañas de Altai hay, por tanto, una entrada al reino subterráneo y para llegar a la mítica Shamballa.
Csoma de Koros, un filólogo húngaro [ 5 ], proporcionó los rumbos geográficos para llegar a Shamballa en 45-50 grados de latitud norte. También el general y explorador ruso Nikolaj M. Prjevalsky, sobre la base de un antiguo documento monástico, que consultó, proporcionó la longitud de Shambhala en 88 grados. [ 6 ]. Estas dos coordenadas sitúan el territorio de Shambhala ligeramente al este de las montañas de Altai, y precisamente, por donde se aventuraron las expediciones de Roerich en numerosas ocasiones. El Altai es como el vestíbulo, la puerta de Shambhala a los Himalayas, el lugar que la tradición llama Belovodye. El viaje a Belovodye se describe de la siguiente manera: “Desde aquí, vamos hacia Irtys y Argon. Después de un viaje difícil entre ríos, si no te pierdes, llegarás a las salinas”. ¡Este camino es muy peligroso! Muchas personas ya han muerto, pero si eliges el momento adecuado, podrás cruzar estos lugares peligrosos. Luego llegas a la montaña Bogogorsh. A partir de aquí, comienza un camino aún más peligroso para Kokushi. Después, toma el camino de Ergor y síguelo hasta la tierra nevada. Aquí, en la más alta de las montañas, hay un valle sagrado. Este es Belovodye”. Roerich señala que ese camino en particular conduce al Tíbet.
Nota:
[1] En el período zarista, el Altai era conocido como Oirot, Oirat
[ 2 ] http://www.roerich.kz/pakt.htm
[3] cit. N.Roerich, Corazón de Asia
[4] cit. E. Siragusa, Viaje al Reino Sagrado
[5] Csoma de Kòròs, obtuvo toda su información de los lamas de los boinas rojas después de pasar cuatro años con ellos
en un monasterio tibetano, sin embargo, nunca fue al Gelupka, los gorros amarillos
[6] NM Prjevalsky, Mongolia, Londres 1876, pág. 63
Un comentario sobre "La exploración altaica de Nicholas Roerich en busca de Belovodye, "la Tierra de los Dioses Vivientes""