El topos de las civilizaciones subterráneas parece ser recurrente en la historia del pensamiento humano, ya sea mito, folclore, conocimiento esotérico, realidad alternativa o ciencia ficción "simple", hasta el punto de que a veces resulta difícil etiquetar las diversas versiones del topos en una categoría más bien que en la otra. Aquí nos ocuparemos de las variaciones del topos en la literatura de ciencia ficción entre los siglos XIX y XX.
di marco maculotti
publicado originalmente en "Dimensione Cosmica" n. 2, Ediciones Tabula Fati, Primavera 2018
cubrir: Artista desconocido, "Infierno", 1800
Il topos lo referente a la existencia de civilizaciones que residen en el mundo subterráneo, dentro del globo terrestre, siempre ha estimulado la imaginación humana. Desde el principio de los tiempos, leyendas sobre civilizaciones que ahora han desaparecido, o al menos desaparecido desde la superficie, o con referencia a nuestro plano dimensional de existencia - que se refugiarían, para escapar de la extinción, bajo tierra o en un otro plano dimensional, superpuesta a la nuestra aunque difícil de alcanzar.
Pero ¿dónde está el mito y comienza lo que hoy definimos ciencia ficción? De los viajes subterráneos de Julio Verne [ 1 ] y EA Poe [ 2 ] a la oscura mitología de los "Grandes Antiguos" de HP Lovecraft [ 3 ], del presunto acceso en el "Tierra HuecaDel almirante Richard Byrd [ 4 ] a las leyendas orientales de agarti e Shamballa de los cuales JA Saint-Yves transmitió, F.Ossendowski y R. Guénon [ 5 ], hasta la creencia en la supervivencia de la antigua raza lemuriana dentro del Monte Shasta y la paranoia típicamente posmoderna de los llamados "Máquina de afeitar misteriosa- De todo este ámbito cultural de los últimos siglos emerge un cuadro clarísimo, que nos lleva a considerar hasta qué punto creencias de este tipo han estado siempre enraizadas en lo más profundo de la psiquis humana. En otras palabras, el topos de civilizaciones subterráneas parece recurrente en la historia del pensamiento humano, ya sea mito, folklore, conocimiento esotérico, realidad alternativa o ciencia ficción "simple" - hasta el punto de que a veces es difícil etiquetar las distintas versiones del topos en una categoría en lugar de otra. Aquí, sin embargo, nos ocuparemos únicamente del ámbito narrativo de los dos últimos siglos.
No son pocos los escritores de ciencia ficción que han utilizado la topos de civilizaciones subterráneas, tanto en el campo de la literatura utópica como en el de la literatura satírica. Todavía otros autores, refiriéndose principalmente al mundo de los mitos y las religiones antiguas, han escrito historias con un sesgo moderno pero con sugerencias ancestrales.
Comenzamos esta exposición mencionando la ciclo de Pelucidar di Edgar Rice Burroughs (20), cuyas aparecen el Mahar [6], "raza de reptiles gigantes [...] extremadamente inteligentes" que se comunican entre sí proyectando pensamientos "en la cuarta dimensión". La raza Mahar está compuesta únicamente por hembras: los machos alguna vez fueron omnipotentes pero, después de que las hembras asumieran gradualmente el dominio, comenzaron a experimentar con la eugenesia y finalmente descubrieron un método para fertilizar óvulos de forma independiente. Así, cuando el macho perdió por completo su función reproductiva, ya no fue necesario. El ciclo de Burroughs tuvo el mérito de imaginar un mundo -desgraciadamente muy actual hoy- en el que Los avances de la ciencia coinciden con una rebelión fatal contra el estado de naturaleza, que también toma la forma de una guerra entre los sexos.
Se puede sospechar que gran parte de los temas tratados por Burroughs en su ciclo fueron tomados de la novela Mizora: en profecía (1880) del escritor Mary Lane, ambientado en un mundo subterráneo poblado solo por mujeres rubias y "vegetarianos durante tanto tiempo que todas las especies animales ahora están extintas". Después de que uno de ellos descubrió el "Secreto de la Vida" - un metodo de fecundacion artificial del ovulo - las hembras se habían reunido en una conferencia decidiendo no engendrar más hijos varones, ahora completamente inútiles en la economía social. Eventualmente, con el refinamiento de la eugenesia, habían llegado a eliminar un número de características "indeseables" y Mizora se había convertido en una nación de mujeres uniformemente rubias, hermosas y saludables. Como esto, lo que inicialmente podría haber aparecido como una sociedad utópica ideal, se transforma en poco tiempo en la peor distopía tanto de género como de raza.
Por otro lado, es completamente diferente. el dios ahumado di willis george emerson, publicado en 1908, que nos presenta a una raza de gigantes situada bajo tierra cerca del Polo Norte, que adoran a su pequeño sol, llamado "Dios Humeante" porque su resplandor está velado por la neblina del mundo interior. Este último se representa como un verdadero paraíso a la vez que cuna de la humanidad: el mundo subterráneo equivale, en esta novela como en las antiguas leyendas esotéricas, a la "morada de los elegidos". El legado más importante de la obra de Emerson es, por tanto, la idea de una raza "perfecta" de sabios gigantes que viven felices en un subsuelo celestial, mientras el resto de la humanidad sobrevive precariamente en la superficie en diversos estados de "degeneración". Con toda probabilidad, Emerson se inspiró en la gordon pym de EA Poe, en cuya conclusión el narrador, antes de sumergirse en el abismo de Remolino, ve aparecer
“Una figura humana envuelta en un sudario y de proporciones mucho mayores que cualquier otro habitante de la tierra. Y su piel era del blanco perfecto de la nieve. "
El mito de una humanidad ancestral y más avanzada es también el tema principal de La Diosa de Atvatabar di Guillermo R. Bradshaw (1892). Los habitantes de Atvatabar poseen una tecnología mucho más sofisticada que sus epígonos de superficie y emplean la "magneticidad" como fuente de energía. También se distinguen por un complejo y peculiar sistema de creencias religiosas, basado en la fe en Harikar, el "Alma Humana Universal", que los devotos adoran formando parejas mixtas conocidas como "almas gemelas" y manteniéndose castos para canalizar sus energías: una invención literaria tan influida por la concepción india deAkasha como de las técnicas tántricas de "retención de semillas" con fines mágicos.
También se encuentra una humanidad ideal con características similares, yendo cada vez más atrás, en La carrera que viene (1871) del ocultista inglés Edward Bulwer Lytton: aquí, los habitantes del subsuelo pertenecen a la raza Ana, que emigró al laberinto de cuevas internas tras una inundación ocurrida hace miles de años. De nuevo, la mencionada protohumanidad se ha desarrollado una tecnología mucho más avanzada que el mundo de la superficie, basada en el uso de una fuerza obtenida de la atmósfera llamada Vril [ 7 ]
“Una energía que puede destruir como un rayo; sin embargo, aplicado de otro modo, puede fortalecer la vida, sanar y preservar. "
El hecho de que esta energía estuviera disponible para casi todos los habitantes del inframundo los llevó a la paz perpetua: de hecho, nadie volvería a hacer un uso destructivo de ella, ya que tal uso los expondría a una contrarreacción igualmente destructiva por parte de otros. afiliados Detrás de esto, Bulwer-Lytton también pretendía operar una sátira sobre las "irritantes pretensiones democráticas" y el "fanatismo patriótico" de muchos estadounidenses, «Acostumbrado desde niño al uso diario de revólver". Epperò la novela también permitió al autor lanzar una sátira sobre el feminismo, ya que describió a las Gy-ei, mujeres de Vril-ya, como caricaturas de feministas del siglo XIX.
Pero en La carrera que viene hay mucho más: hay una idea subyacente de que, aunque la civilización de la gente subterránea inicialmente parece más evolucionada y pacífica, en última instancia es estática y aburrida.. Durante siglos no ha producido obras artísticas, literarias y musicales, precisamente porque se han eliminado por completo los conflictos que generan el gran arte; hay paz y belleza, pero no emoción. El protagonista de la novela, una vez de vuelta en el mundo de la superficie, advierte a sus semejantes del peligro inminente: la "Ventura Race" algún día conquistará el mundo exterior con sus varas cargadas de Vril, importando el propio estilo de vida a toda la humanidad. Rezó "con devoción [...] para que pasen milenios antes de que nuestros inevitables aniquiladores emerjan a la luz del sol".
De las novelas escritas en el siglo XX sobre el "mundo interior", una de las más memorables y conmovedoras no fue escrita como un panfleto satírico o utópico, sino como una especie de cuento de hadas moderno, y con esto cerramos nuestra investigación literaria. En el niño verde (1935) por herbert leer, inspirado en una leyenda folclórica del siglo XII [ 8 ], vamos al descubrimiento de una "inmensa ciudad subterránea, extraña y bella, inmersa en una atmósfera luminosa" de "luz perenne". aquí vive la "gente verde" - evidentemente una actualización del siglo XX del "pueblo secreto" de los dioses hadas - que, a diferencia de los habitantes de la superficie, no considera la libertad en términos de elevación y progreso sino que, meditando en la perfección del reino mineral, aspira a formar parte de él para escapar de los sufrimientos del devenir:
"Cuando por fin [su cuerpo] quedó petrificado, fue [...] trasladado [...] a las salas de los muertos, cavernas donde los cadáveres de alabastro yacían uno encima del otro en densas filas esperando la dicha suprema, la cristalización . Una vez que el cuerpo, que ya no tenía apariencia humana, sino más bien una estatua de sal, había asumido la precisión matemática y la estructura perfecta del cristal, se creía que había alcanzado la inmortalidad final. […] Siempre y cuando afirmaban que nada agradaba más a Dios que ofrecer el propio cuerpo íntegramente a la Tierra, en íntima unión con ella. Este era su mayor anhelo: ser uno con la armonía física del planeta. »
Incluso el protagonista Olivero, que se ha convertido en un ermitaño, sigue su ejemplo y, una vez muerto, su cadáver es conducido a la fosa de petrificación, donde yace en brazos de su amada, que murió al mismo tiempo que él. Juntos, se convertirán en un enorme y perfecto cristal.
Nota:
[ 1 ] J. Verne, Viaje al centro de la Tierra.
[ 2 ] E. A. Poe, Gordon Pym. Otros cuentos de Poe que hacen referencia al mito de la Tierra Hueca (y en particular de los "Poli Cavi") son Manuscrito encontrado en una botella e Un descenso al Maelström.
[ 3 ] cf. especialmente HP Lovecraft, A las montañas de locura.
[ 4 ] cf. W. Kafton-Minkel, Mundos subterráneos. El mito de la Tierra Hueca. Mediterráneo, Roma, 2012, págs. 245-249, 294, 298-299.
[ 5 ] Los textos a los que nos referimos son: JA Saint-Yves, misión india; F.Ossendowski, Bestias, hombres, dioses; R. Guénon, El rey del mundo.
[ 6 ] W. Kafton-Minkel, op. cit., P. 306.
[ 7 ] cf. también P. Bahn y H. Gehring, El mito de Vril. Séptimo Sello, Roma, 2007.
[ 8 ] cf. W. Kafton-Minkel, op. cit., Pp 52-54.
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