El Reino Subterráneo (F. Ossendowski, "Bestias, Hombres, Dioses")

(Tomado de FA Ossendowski, «Bestias, Hombres, Dioses: el misterio del Rey del Mundo", Código postal. XLVI)

Mongolia, con sus montañas peladas y terribles, sus llanuras sin límites salpicadas de los huesos perdidos de los antepasados, dio a luz al Misterio. Sus gentes, asustadas por las tormentosas pasiones de la Naturaleza o arrulladas por su paz de muerte, sienten su misterio. Sus Lamas "Rojos" y "Amarillo" conservan y hacen poético su misterio. Los Papas de Lhasa y Urga lo saben y lo poseen. Conocí el "Misterio de los Misterios" por primera vez mientras viajaba por Asia Central, y no puedo darle otro nombre. Al principio no le presté mucha atención y no le di la importancia que luego me di cuenta que merecía, solo me di cuenta después de haber analizado y comparado muchas pistas esporádicas, vagas y muchas veces contradictorias. Los ancianos a orillas del río Amyl me contaron una antigua leyenda según la cual cierta tribu mongola, en su huida de las pretensiones de Genghis Khan, se había escondido en un país subterráneo. Más tarde, un Soyot que vino de cerca del lago de Nogan Kul me mostró la puerta humeante que sirve como entrada al "Reino de Agharti". Por esta puerta un cazador en el pasado había entrado al Reino y, tras su regreso, comenzó a contar lo que había visto allí. Los Lamas le cortaron la lengua para evitar que contara el Misterio de los Misterios. Llegando a la vejez, volvió a la entrada de esta cueva y desapareció en el reino subterráneo, cuyo recuerdo había adornado e iluminado su corazón nómada. Recibí información más realista sobre esto de Hutuktu Jelyb Djamsrap en Narabanchi Kure. Me contó la historia de la llegada semirrealista del poderoso Rey del Mundo desde el inframundo, de su aparición, sus milagros y sus profecías; y solo entonces comencé a comprender que en esa leyenda, hipnosis o visión de masas, cualquiera que fuera, se esconde no solo el misterio sino una fuerza realista y poderosa capaz de influir en el curso de la vida política en Asia. Desde entonces he comenzado a realizar algunas investigaciones. El Gelong Lama favorito del príncipe Chultun Beyli y el propio príncipe me dieron una descripción del reino subterráneo.

El fenómeno de la parálisis del sueño: interpretaciones folclóricas e hipótesis recientes

Los mitos y las crónicas del folklore nos han transmitido con extrema claridad la forma en que los antiguos enmarcaban este fenómeno: sorprendentemente, todas las crónicas y leyendas de la antigüedad coinciden en afirmar que los responsables de estas perturbadoras experiencias son cierto tipo de entidades astrales - a veces etiquetados por las mentes modernas como 'espíritus', otras veces como 'demonios', a menudo también como 'hadas' y similares, que realizan sus ataques solo durante la noche, a menudo presionando el cuerpo de la víctima dormida y a veces entreteniéndose con el sujeto ha una relación sexual Estas entidades, en varias culturas, han sido llamadas de numerosas formas, las más conocidas para nosotros los occidentales son las de derivación latina: 'súcubos', 'pesadillas' y 'larvas'.

di marco maculotti
portada: Johann Heinrich Füssli, Pesadilla

La parálisis del sueño, también llamada alucinación hipnagógica, es un trastorno del sueño en el que, entre el sueño y la vigilia (por tanto, en el momento antes de dormirse o en el instante antes de despertarse) uno se encuentra repentinamente incapaz de moverse. La mayoría de las veces, según dicen quienes padecen este trastorno, la parálisis comienza con una sensación de hormigueo que recorre el cuerpo, llegando hasta la cabeza, dentro de la cual el sujeto siente una especie de zumbido “como un enjambre de abejas” o un sonido similar al de una lavadora o un “golpeteo y chirrido de objetos metálicos”. A menudo, la víctima de esta experiencia trata de gritar pidiendo ayuda, logrando en el mejor de los casos susurrar débilmente, experimentando también la desagradable sensación de escuchar su propia voz sofocada por algo anormal.

A menudo, si la víctima está en la cama con alguien, este último no puede notar nada, hasta el punto de que a menudo incluso los fenómenos más perturbadores (sonidos y ruidos aterradores, voces incomprensibles, a veces incluso luces extrañas y antinaturales provenientes del exterior) logran despertar la atención. de los que no viven el episodio en primera persona. También puede suceder que el súcubo (que, si alguna vez fue el nombre de la entidad misteriosa que causa el fenómeno, ahora es el término con el que la ciencia médica se refiere a la 'víctima') escuche voces familiares -o, a veces, incluso 'demoníacas'- llamándolo, o discutiendo entre ellos detrás del tema o, peor aún, susurrando cerca de su cuello, a menudo por detrás, con una voz inquietante.

La ciencia cree que este estado anormal se debe a la persistencia del estado de atonía que presentan los músculos durante el sueño y es causado por una discrepancia entre la mente y el cuerpo: con la consecuencia de que, aunque el cerebro está activo y consciente y el sujeto muchas veces puede ver y percibir con claridad lo que le rodea, a pesar de ello el cuerpo permanece en un estado de reposo absoluto, al punto de que cualquier movimiento queda imposibilitado durante la duración de la experiencia. Por supuesto, la ciencia niega la realidad de las experiencias vividas durante esta misteriosa experiencia, reduciéndolas a meras alucinaciones provocadas por alteraciones igualmente misteriosas en el equilibrio cerebral de los sujetos, que ocurrirían en el momento exacto de la transición entre la vigilia y el sueño —y viceversa. viceversa

Los misteriosos indios Natchez, Hijos del Sol

Entre la miríada de poblaciones que una vez habitaron las vastas praderas de América del Norte, los Natchez del Valle del sur de Mississippi. De hecho, aunque pertenecían a la confederación de tribus Cree de la lengua Muskogee, hablaban un dialecto peculiar y muy distinto al de las demás poblaciones del Sudeste, llamado natchesan. De las pocas fuentes que nos ha legado la historia parece que su cultura, de tipo sedentario, nació hacia el año 700 d.C. y que estuvo fuertemente influida por los grandes civilizaciones mesoamericanas, especialmente en lo que se refiere el culto del Sol, y del gobernante deificado como su hijo— Y la práctica voluntaria de la inmolación como práctica digna del más alto honor.

La "gente pequeña" en el folclore de los nativos americanos del sureste

El folclore de los pueblos nativos de América del Norte proporciona una gran recurrencia de leyendas sobre una "pequeña raza de hombres" que vive en lo profundo de los bosques, cerca de antiguos túmulos funerarios o rocas cerca de arroyos o de los Grandes Lagos. En las narraciones míticas, a menudo se los describe como "enanos de cara peluda", mientras que algunos petroglifos los representan con cuernos viajando en una canoa en grupos de cinco o siete. Entre los pueblos amerindios, la gente se refiere a ellos con los nombres de Kanaka'wasa, Nuh-na-yie, Iyaganasha y otros. Según las narraciones tradicionales, se trata de una población de seres muy pequeños, de menos de un metro de altura. Aparte de la información sobre su pequeño tamaño, poco se sabe sobre su apariencia física (sin embargo, muchos testimonios los describen con largas barbas blancas y usando ropa muy anticuada, similar a la tradición europea de Gnomes et al), ya que permanecen en su mayoría. invisibles, excepto para las personas a las que espontáneamente deciden mostrarse (niños o curanderos).

La creencia en Little People está muy extendida no solo en Europa, sino también entre los pueblos nativos de América del Norte. En este artículo analizamos el cuerpo de creencias relativas al "pueblo oculto" en las tradiciones Cherokee, Choctaw, Creek, Seminole y Chickasaw

Psicosis en la visión chamánica de los algonquinos: El Windigo

di marco maculotti

Todas las imágenes que acompañan a este artículo
(excepto la portada)
fueron generados lejos Craiyon.com

Los pueblos aborígenes de Canadá, a menudo asentados en las reservas aledañas a la frontera con Estados Unidos, se encuentran ahora divididos en tribus que llevan diferentes nombres (algonquinos, cree, ojibwa), aunque en su mayoría siguen compartiendo una visión muy similar del hombre y su relación con la naturaleza y con los espíritus- y, como es fácil imaginar, la misma mitología. En el universo mágico-chamánico que funda la visión de estas poblaciones -hoy último bastión de la sabiduría que caracterizó a toda la población nativa de América del Norte durante siglos-, los espíritus con los que el hombre puede entrar en comunicación se denominan generalmente manitu - la misma palabra que, con mayúscula, identifica al Ser divino universal, la energía sagrada que todo lo impregna.