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“Mefistófeles y el Andrógino”. El misterio de la totalidad según Mircea Eliade
En un ensayo de 1959 titulado “Mefistofele e l'androgine. El misterio de la totalidad”, transcripción de una de las charlas de Eranos en la Universidad de Marburg, Mircea Eliade se inspira en el famoso prólogo del Fausto de Goethe para abordar el tema de la totalidad como una “coincidencia oppositorum”.
Sobre la perenne realidad del mito: "La sabiduría secreta de las abejas" de Pamela Lyndon Travers
En los ensayos contenidos en “What the Bee Knows. Reflexiones sobre el mito, el símbolo y la historia”, publicado recientemente en italiano por LiberiLibri, Pamela Lyndon Travers fue testigo de la antigüedad intemporal de los mitos y los cuentos de hadas, y en consecuencia de su realidad perenne, interpretando el gaélico “recuerdo de la sangre” que fluía en sus carillas, a partir del título de la obra: en las Tierras Altas de Escocia, de hecho, se recomienda "pregúntale a las abejas qué sabían los druidas".
Apolo el Destructor: "coincidentia oppositorum" en la mística y la escatología hiperbórea
Aunque mayormente considerado en su significado "luminoso" y "uránico", en la tradición arcaica Apolo combina las dicotomías más extremas en su mística y escatología: el arco y la lira, la sabiduría y la "manía", la profundidad y la elevación, la catábasis y la viaje en espíritu a la Isla Blanca, la "Caída" del Ser y el retorno de la Edad de Oro. Partiendo de fuentes antiguas, podemos encontrar conceptos similares no solo a los del chamanismo del norte de Asia y la espiritualidad celta, sino incluso a la visión sagrada de algunos poetas modernos. - como Blake, Shelley y Yeats - cuyo crisma apolíneo nos aparecerá más claro si analizamos su “Weltanschauung” a la luz de las doctrinas platónica y heracliteana.
La bipolarización sexual, lo "femenino" y el advenimiento de la corporeidad humana
En esta nueva cita del ciclo de artículos "Manvantara" investigaremos el significado cosmológico-tradicional de los dos sexos, así como las modalidades y consecuencias relacionadas con su diferenciación, con particular atención al nivel humano.
Licantropía arquetípica: "El hombre se convierte en lobo" de Robert Eisler
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
El mítico ensayo antropológico de Robert Eisler, una excéntrica obra maestra de erudición que investiga los orígenes de la violencia y la crueldad, vuelve a las librerías italianas en una nueva edición.
El demiurgo y la posibilidad negativa: la caída
En esta cuarta cita del ciclo “Manvantara”, analizamos el tema de la caída del ser en la materia, comenzando por su símbolo más famoso: la rebelión de Lucifer y los Ángeles Caídos.
J. Evola: "Dionisio y el Camino de la Mano Izquierda"
Evola considera al Dionisio de Nietzsche en relación con el llamado "Camino de la Mano Izquierda", un camino iniciático que implica "el coraje de rasgar los velos y máscaras con los que Apolo oculta la realidad original, trascender las formas para entrar en contacto con la naturaleza elemental de un mundo en el que el bien y el mal, lo divino y lo humano, lo racional y lo irracional, lo justo y lo injusto ya no tienen ningún sentido».
El Hombre Eterno y los Ciclos Cósmicos
La especificidad del hombre entre hipótesis evolutiva y perspectiva involutiva: inmerso en los ciclos del Cosmos, pero perennemente igual a sí mismo.
El fin de la edad primordial y la "Caída del Hombre"
Apuntes de carácter mítico-tradicional sobre la historia esotérica de la humanidad en el Manvantara actual: de la Edad de Oro a la "Caída", del "Sueño de Adán" al "Pecado Original", de la tripartición Adán-Eva-Lilith a la rebelión del Oso contra el Jabalí.
"Hipocresía antigua" e "hipocresía moderna": la máscara y el "daimon"
Nueve glosas (y un apéndice) sobre el significado íntimo de la “hipocresía”, sobre la máscara como forma de disciplina sagrada, sobre la personificación del “daimon” o anti-yo de Yeats; y de nuevo sobre el Rito, sobre la “Caída”, y sobre el Amor.
Las tapas, la libido y la victoria sobre la necesidad
Las etapas del desarrollo de la conciencia están contenidas en el mito, que conduce a la realización consciente del destino individual, la cura como re-actualización del mito se convierte en mitobiografía en un camino que desde Jung, pasando por Neumann y Bernhard llega a Romano Màdera .
Reflexiones sobre el vegetarianismo
Hay una cadena que va desde el "alimento" invisible e inmóvil del mineral, al primordialmente articulado de la planta, al de la bestia herbívora y luego carnívora, en la que la caída original se manifiesta por primera vez en forma dramática. forma, a la humana, en la que la tensión entre culpa y redención es mayor
Apolo/Kronos en el exilio: Ogigia, el Dragón, la "caída"
di marco maculotti
portada: Ferdinand Keller
Aquí pretendemos unir algunos ciclos de artículos publicados en lo que va de este primer año de actividad de mundo EJE: el ciclo relativo a i Cultos cósmico-agrarios de la antigua Eurasia, el que se centró en la cuestión de El tiempo y los ciclos cósmicos y finalmente el ciclo de conferencias de M. Ruzzai sobre el Mito del origen polar e hiperbóreo de la humanidad.
¿Patria ártica o "Madre África"?
di michele ruzzai
portada: Vsévolod Ivanov
Resumen de la conferencia celebrada el viernes 24 de febrero de 2017 en Trieste.
Después de la reunión anterior sobre "Las antiguas raíces de los indoeuropeos"Del 27/1/2017 también esto, que tuvo lugar gracias a la organización de Daniele Kirchmayer, fue introducido por las útiles e interesantes notas de Fabio Calabrese, quien proporcionó una primera visión general de los temas en cuestión, insistiendo en particular en un fuerte conformismo. , de orientación ideológica, de la investigación prehistórica actual. De hecho, como punto de partida de la conferencia, ciertamente podemos decir que hoy el mundo académico, y también el popular dirigido a un público más amplio, se basa en dos supuestos que tienden a presentarse como verdaderos "dogmas" de fe, en verdad todo menos demostrado: el evolucionismo “ascendente” en una perspectiva biológica más general, y el afrocentrismo de origen humano en lo que atañe más específicamente a nuestra especie, el Homo Sapiens. Comenzaremos exponiendo algunos puntos de crítica a estos dos a priori conceptuales y luego pasaremos a ilustrar los elementos más propiamente constructivos del discurso.
