Nous poursuivons ici le discours sur la tradition andine, précédemment abordé dans les quatre articles que nous avons déjà publiés sur AXIS mundi [cf. "Cahiers andinis", Dans Amérique ancienne]. En terminant, nous aurons également l'occasion de faire quelques comparaisons avec d'autres traditions, notamment mexicaine, hellénique, celtique et nordique).
di Marco Maculotti
couverture : Machu Picchu, photo de l'auteur
Etroitement lié à la doctrine des cycles et des pachacuti [cf. Pachacuti : cycles de création et de destruction du monde dans la tradition andine] est la croyance en l'existence d'anciennes races proto-humaines qui peuplaient notre planète avant l'avènement du "Cinquième Soleil" - races qui, comme nous l'avons vu [cf. Viracocha et les mythes des origines : création du monde, anthropogenèse, mythes fondateurs], sont éliminés cycliquement, à la fin de chaque "Grande Année", par un événement catastrophique, pour laisser place à l'humanité du cycle suivant (semblable au mythe hésiodique).
D'après les chroniqueurs chrétiens espagnols, l'humanité précédente a été nommée de manière générique gentils, c'est-à-dire Gentils, « païens sans Dieu ». Les dénominations des cultures indigènes varient selon les zones géographiques : dans la seule langue Quechua elles sont appelées machucuna ("Agé de"), pingouin ("grands-parents"), nawpaq ("Ceux de l'ancien temps") ou rune purun ("Le peuple du désert", « Les hommes des lieux déserts », « les sauvages ») [Polia, p. 71]—C'est-à-dire, l'humanité qui a vécu pendant la purun pacha ("Temps du monde désolé ou sauvage"), le temps qui fut le "cycle des forces du chaos, le temps des géants» Et que Poma associe, comme nous l'avons vu, au « Troisième Soleil » [cf. Pachacuti : cycles de création et de destruction du monde dans la tradition andine].
Le manuscrit de Huaru Chiri [Cap. 5] raconte :
"Les hommes qui vivaient alors ne faisaient rien d'autre que se battre et lutter les uns avec les autres tout le temps et reconnaissaient à quel point curaca [= chefs, seigneurs, autorités] seulement les forts et les riches. Nous les appelons les Purun Runa".
Nous rapportons également le témoignage de Fernando de Avendano, qui dans son Sermons sur les mystères de notre sainte foi (1649), parlant de la race des géants tueurs Wari, écrit [cit. dans Polia, p. 72]:
"Vos ancêtres ont dit qu'il y avait autrefois certains hommes très méchants comme on peut le voir à partir de leurs ossements sur la côte de Manta. Également dans la zone proche de Potosí, certains de leurs très gros os peuvent être vus. Ils disent qu'ils étaient des géants et que le feu est tombé sur eux pour leurs péchés du ciel et les a brûlés et ils sont tous morts ».
Cette histoire est liée à l'épisode de la rencontre de Viracocha avec les habitants de Cacha, qui, coupables de l'avoir accueilli la pierre à la main, seront transformés en pierre au moyen d'une pluie ardente d'origine céleste et surnaturelle ; mais il est aussi lié à la tradition, également rapporté par Garcilaso dans son propre livre IX Commentaires, ainsi que par Fernando de Montesinos (1642), des géants qui ont débarqué sur des radeaux et des canoës à Punta Santa Elena (actuel golfe de Guayaquil, aujourd'hui appelé Puerto Viejo). Selon les légendes cette population titanesque, les hommes"très grand et haut","sodomites et meurtriers"Entré à de tels excès que"la justice divine s'est chargée du châtiment et cela s'est accompli en un instant au moyen d'un feu envoyé du ciel qui les a brûlés". Montesinos ajoute que [cit. dans Polia, p. 73] "en mémoire du fait restent les ossements que Dieu a voulu garder en avertissement à la postérité. Un tibia de la hauteur d'un homme peut être vu". Restes similaires (ossements et momies de "énormes géants"Vénérés par les Indiens) ont été personnellement trouvés et brûlés sur le bûcher par Pablo José de Arriaga, le" extirpateur d'idolâtries "du XVIIe siècle.
Selon une autre version du mythe [Rosas, p. 71], deux géants qui habitaient la péninsule de Santa Elena ont commis le meurtre d'un grand nombre d'indigènes. Un jour, "un jeune homme étincelant est descendu du ciel"("Jeune homme brillant”) Qui les a combattus par le feu : les signes des flammes, qui ont définitivement éliminé les êtres titanesques, seraient encore visibles aujourd'hui sur les rochers de la péninsule.
Cependant, la plupart des légendes andines recueillies parlent de la destruction de la race des géants, qui habitait le monde à l'époque du "Quatrième Soleil" (c'est-à-dire celui qui a précédé le nôtre), au moyen d'un déluge envoyé par Viracocha - ou de "Dieu", dans les chroniques espagnoles. Cette tradition est toujours vivante aujourd'hui. D'après les fragments de mythes recueillis par l'anthropologue Mario Polia dans la région de Huancavelica [Polia, p. 76], on dit que les géants s'étaient tellement reproduits que la terre ne suffisait plus, et qu'ils durent construire des terrasses pour cultiver les parties les plus inaccessibles des montagnes (comme on peut encore l'admirer aujourd'hui, par exemple, dans les sites d'Ollantaytambo et de Pisaq dans la Vallée Sacrée de Cusco). Viracocha, irrité par leur immoralité, envoya d'abord un déluge, mais "ils se sont réfugiés dans les hautes terres et y ont construit leurs maisons pour se cacher. Le déluge ne pouvait pas les atteindre. Alors deux soleils se levèrent, l'un à l'orient et l'autre à l'occident, et tous ces gens moururent. Leur race s'est éteinte". Dans une dernière tentative désespérée, ils ont tenté de s'échapper en creusant des grottes et des souterrains, dans lesquels ils se sont réfugiés, mais à la fin ils ont péri brûlés ou de la simple terreur du soleil.
Sacsayhuaman : la forteresse des titans
Souvent, en parlant de l'humanité antédiluvienne, les mythes évoquent sa singulière capacité à travailler la pierre et à construire des forteresses (pucara) imprenable. Selon la tradition [Polia, p. 88] des populations habitant la zone du centre mégalithique de Checo, où plus d'une centaine de monolithes de différentes tailles et formes gisent infligés au sol :
« … Les Gentils avaient soulevé et abattu ces immenses piliers. Ils ont dit qu'à Cuzco également, le temple-forteresse de Saqsaywamán, avec ses énormes blocs, était l'œuvre du pingouin, les ancêtres semi-divins qui faisaient bouger les rochers les fouetter, comment le bétail se rassemble ».
Selon l' Commentaires royaux par Garcilaso Inca de la Vega [livre VIII, p. 277], d'autre part, la forteresse de Sacsayhuaman aurait la primauté du premier ensemble monumental érigé dans la vallée sacrée de Qosqo suite à l'arrivée du premier "Fils du Soleil", Manco Capac. De l'avis de Juan de Betanzos (1551) [Salazar, p. 47] était l'Inca Pachacutec, huitième souverain de Tahuantinsuyu, pour donner à la ville la forme d'un puma. Sarmiento de Gamboa (1572), quant à lui, désigne Tupac Yupanqui, successeur de Pachacutec, comme initiateur de la construction mégalithique.
De la lecture de toutes les chroniques du XVIe siècle qui nous sont parvenues, il ressort que les auteurs "ils n'ont pas pu échapper à l'influence de l'aura générée par sa présence et ils l'ont décrit avec étonnement". Martín de Murua (1590) a écrit que Sacsayhuaman "Cela ressemble à une œuvre de géants ou à un mur plus de la nature que de l'art"[Salazar, p. 50]. Les chroniqueurs espagnols de l'époque parlaient de "Technologie démoniaque"Et a affirmé que seule une race de démons il aurait pu construire de tels murs cyclopéens, constitués de roches si lourdes qu'elles étaient difficiles à transporter à certaines hauteurs, qui s'accordaient parfaitement, certaines atteignant un total incroyable de onze ou douze angles.
Un moine espagnol mentionné par Garcilaso a dit à l'auteur qui [Commentaires royaux, livre VIII, p. 301] "il n'aurait jamais crédité les contes des indigènes s'il ne l'avait pas vu [la forteresse de Sacsayhuaman] avec ses yeux, car l'imaginer sans la voir est impossible à dire"Et ça"en réalité, il semble difficile d'expliquer comment un tel projet a été mené à bien sans l'aide du Malin ».
Même l'auteur du Commentaires royaux, de son côté, il s'interroge avec extase sur la technologie énigmatique qui aurait pu permettre la construction de cette mystérieuse forteresse : la comparant aux sept merveilles du monde, il en conclut qu'elle est encore plus choquante dans son anormalité. Si, en effet, la construction de temples imposants formés de pierres régulières telles que les Pyramides d'Egypte peut finalement s'expliquer rationnellement, selon Sacsayhuaman — fait remarquer Garcilaso [Livre VIII, p. 302]- la situation est tout autre :
"Comment expliquer le fait que les anciens Péruviens savaient [travailler] (...) des blocs de pierre aussi énormes, en effet plus comme des morceaux de montagne que des briques de construction - et qu'ils ont réussi, comme je l'ai déjà mentionné, sans utiliser une machine ou un outil? Une pareille énigme ne peut être facilement résolue qu'en admettant un recours à la magie ».
"Mélange culturel"
D'autres ensembles monumentaux de la Vallée Sacrée qui ont suscité l'intérêt et la perplexité des chroniqueurs et des archéologues sont Ollantaytambo, Pisaq, Q'enqo, Pucapucara (selon Garcilaso érigé par le troisième Inca, Lloque Yupanqui) [Garcilaso, livre II, p.69], Tambomachay et la célèbre citadelle appelée Machu Picchu, redécouverte seulement au XXe siècle et jamais mentionnée dans les chroniques anciennes de Garcilaso et des contemporains. Il y a qui [Honoré, p. 53] définit les œuvres architecturales des anciens Péruviens comme "matière cristallisée, forcée dans des formes géométriques ».
Le dr. Javier Cabrera, connu pour avoir étudié les énigmatiques "pierres d'Ica" dans la région de Paracas, a soutenu que ces constructions cyclopéennes étaient liées à l'ancienne civilisation de Tiahuanaco [cf. L'énigme de Tiahuanaco, berceau des Incas et "île de la création" dans la mythologie andine], et noté [cit. dans Petratu et Roidinger, pp. 104-5]:
"La puissante construction en pierre de Machu Picchu dans les Andes péruviennes, ainsi que d'autres constructions mégalithiques inexplicables, telles que Sacsayhuaman, Tiahuanaco, Pumu-Mucu [typo pour Puma Punku, ndlr] et ainsi de suite, sont probablement des œuvres, dans leur forme la plus ancienne. fondements de cette très ancienne race humaine. Les bâtiments érigés plus tard avec des roches différentes et plus petites sont la performance relativement simple des Incas et des Preincas. J'appelle ce processus tristesse culturelle, c'est-à-dire le métissage culturel ».
Déjà en 1865, l'archéologue nord-américain Squier avait émis l'hypothèse qu'il existait dans le passé du continent sud-américain deux cultures très différenciées : l'une, qui vivait dans un passé beaucoup plus lointain, dotée d'un haut niveau technologique et l'autre, plus proche de la culture moderne. homme. , à l'époque des Incas et des peuples qu'ils ont conquis [Petratu et Roidinger, p. 180]. Pour avoir laissé les vestiges mégalithiques les plus énigmatiques, il faut bien sûr avoir été les premiers colons : les « dieux » et les géants des légendes et du folklore andins.
Les géants dans la tradition folklorique andine
L'anthropologue italien déjà mentionné Mario Polia a recueilli de nombreux témoignages qui démontrent comment cette croyance en une humanité antérieure de géants est encore particulièrement vivante aujourd'hui dans le folklore de paysans andin. Un ancien de Samanga, près de la chaîne de montagnes du Condor, lui a dit que [Polia, p. 70] :
« Au commencement du monde, avant que les hommes n'existent, il y avait des géants. Ils vivaient dans les montagnes et se battaient les uns contre les autres. Cela s'est passé avant le déluge. Personne ne sait depuis combien de temps. Avant les Espagnols, avant les Incas. Les pierres Samanga sont les balles lancées par les frondes des géants. Je suis huacas ».
Tradition folklorique de Cuzco n'est certainement pas moindre que celle de la Cordillère : selon un mythe, toujours collationné par Polia [p.74] :
« Au commencement, Dieu créa des êtres qui vivaient à la lumière de la lune, je machucuna, l'ancien. Ils possédaient de grands pouvoirs car ils ont construit de grandes villes et forteresses et vécu longtemps : 150, 200 ans. LA machucuna ils habillaient et construisaient leurs maisons comme nous le faisons aujourd'hui mais ils ne savaient pas comment adorer Dieu ; ni prier et vécu comme des bêtes. Pour les punir, Dieu fit apparaître trois soleils qui fondirent les roches avec leur chaleur et brûlèrent les géants, ou les forcèrent à se réfugier dans les grottes où ils vivent encore. Ils sortent pendant les éclipses de lune, pour danser au son des flûtes et des tambours."
Une autre histoire cusqueno, se référant probablement aussi à l'humanité du "Premier Soleil", raconte [Polia, p. 74] :
"Les vieillards des temps primitifs (nawpaq machula) furent les premiers hommes qui habitèrent la terre. Ils étaient très peu nombreux mais dotés d'une grande puissance physique et spirituelle. Géants atteignant de grands âges. Leur âge s'est terminé lorsque le soleil s'est levé pour la première fois ».
Conscients de la fin imminente, les géants primordiaux prirent tous leurs biens et s'enfuirent vers la forêt, où régnait l'obscurité ; ils ont caché de l'or, de l'argent, des tissus, des outils de travail et leurs bijoux sous terre ; ils sont - comme le dit la source anonyme à Polia - "les trésors cachés qui brûlent la nuit ».
D'autres témoignages parlent de la fuite de cette race primordiale vers le sommet des montagnes suite à l'avènement de "l'ère du Roi Inca" (c'est-à-dire de l'ère du "Cinquième Soleil") : puissants guerriers, on dit que quand ils se battaient, ils couvraient les blessures à la tête avec du plomb. On dit aussi qu'ils étaient capables de prouesses impossibles à expliquer rationnellement ("Ils faisaient marcher les pierres en les fouettant. La terre elle-même s'est déplacée lorsqu'elle a été commandée"). Cela semble être intéressant si vous revenez à la "compétences techniques et technologiques inexpliquées« Des bâtisseurs de Tiahuanaco, Puma Punku, Sacsayhuaman et de tous les sites de la Vallée Sacrée de Cusco.
Les géants du "Quatrième Soleil" et leur fin
D'après le témoignage d'un chaman de la région d'Ayacucho [Polia, p. 79] :
« Les Gentils étaient des êtres humains comme nous mais plus grands, plus forts et plus sauvages. Ils vivaient longtemps mais n'avaient pas de lois. Ils ne connaissaient aucun lien familial. Ils se sont entre-tués et détruits. Pour cela, à la fin, un déluge est tombé qui les a tous exterminés ».
Le lien entre l'existence légendaire de l'humanité antérieure à l'actuelle et le châtiment divin qu'elle encourt aux différentes époques (pluie ardente, déluge, etc.), qui est finalement suivi d'une fuite désespérée dans le sous-sol et dans les ravins de la montagnes ou une transformation soudaine en statues ou en rochers - tous ces mythologues sont amplement confirmés par les sources, depuis les chroniques espagnoles du temps de la Conquête jusqu'aux entretiens ethnologiques recueillis par l'anthropologue Polia dans la seconde moitié du siècle dernier. Let témoignages recueillis par ces derniers dans la région de Huancavelica [Polia, p. 76] :
"Témoignent d'une tradition commune persistant à travers les siècles, dont les éléments fondamentaux sont l'absence de lois morales - les géants étaient avides, cannibales et incestueux -, leur capacité divinatoire - ils étaient voyants, ils connaissaient les pensées de Dieu et empêchaient leurs châtiments" , la capacité de travailler la pierre, dans les ouvrages hydrauliques et dans l'art du tissage et leur pouvoir magique négatif : c'étaient des sorciers".
Les mêmes caractéristiques [voir note 1] se retrouvent dans la tradition hellénique [Evola, p. 270] :
Dans le Kritias platonicien, la violence et l'injustice, la soif de pouvoir et la cupidité sont les qualités faisant référence à la dégénérescence des Atlantes. Dans un autre mythe hellénique, il est dit que les hommes des temps primordiaux (...) étaient pleins d'orgueil et d'orgueil, ils ont commis plus d'un crime, ont rompu leurs serments et ont été impitoyables ".
Toujours selon la tradition grecque, la progéniture des Géants et des Titans périt dans des guerres légendaires contre les dieux olympiques-uraniens, y compris la plus récente, qui a abouti au "Déluge de Deucalion", ainsi appelé par les historiens helléniques en raison du fait que , selon le mythe, seul ce titan a été sauvé et, à partir des pierres, il a donné vie à la nouvelle race humaine, de la même manière que le mythe selon lequel Viracocha veut créer les premiers hommes de la nouvelle race à partir des pierres recueillies sur les rives du Titicaca [cf. L'énigme de Tiahuanaco, berceau des Incas et "île de la création" dans la mythologie andine]. Dans les deux traditions, il s'agit, comme nous l'avons vu [cf. Pachacuti : cycles de création et de destruction du monde dans la tradition andine] de la fin du cycle précédant le nôtre, appelé en Méditerranée "Age du Bronze" et dans les Andes "Quarto Sole".
Ajoutez à cela que, toujours en Europe, la tradition nordique, celtique et anglo-saxonne fait également référence à une ancienne race de géants, exterminés par un déluge pour leurs péchés. Dans le La légende de Beowulf, par exemple, il lit :
"Écrit dans les temps anciens était la lutte acharnée
d'un jour où le déluge et la mer déchaînée
détruit la race des géants.
Ces gens odieux au dieu éternel avaient vécu dans l'orgueil,
qui les a finalement remboursés avec ce dernier don, le puissant déluge."
Une deuxième référence dans le La légende de Beowulf se trouve dans les versets 113-114, où le poète parle de "des géants qui se sont longtemps battus contre Dieu"[Branston, p. 71]. Mais, malgré le déluge, les géants n'ont pas été anéantis ; cependant, ils restent vivants dans le folklore anglo-saxon et jouent un rôle de premier plan dans la mythologie païenne de la fin de l'Europe du Nord. Il en est de même dans les Andes, où "les anciens primordiaux, bien que coulés sous terre et cachés à la vue, vivent néanmoins toujours"[Polia, p. 74].
"Ils ne sont pas morts, ils sont cachés"
Nous avons déjà remarqué comment dans le folklore de paysans les géants primordiaux, bien que coulés sous terre et cachés à la vue, néanmoins "ils vivent encore, ils sont méchants": ils vivent "dans les grottes funéraires où ils se sont cachés et dans les rochers dans lesquels ils se sont tournés ». Comme le rapporte Polia [p. 74], finalement, leur mort n'est qu'apparente :
« Les Gentils sont encore vivants. La nuit, les os se rassemblent pour former un corps humain. Ils ne peuvent pas mourir. Ils disent que même aujourd'hui, les Gentils se lèvent la nuit et vont à des fêtes. Mais seulement tant que le coq chante, seulement jusqu'à deux ou trois heures du matin. Pas plus de. Après cette heure, ils disparaissent. Si les premières lueurs du soleil les surprennent, de vieux os corrodés reviennent ».
D'après le témoignage du chaman Ayacucho mentionné ci-dessus [Polia, pp. 76-77], quand Viracocha envoya le déluge pour les exterminer ils dirent : "Nous n'abandonnerons pas nos trésors, mieux vaut fuir vers les plus hautes montagnes, parmi les falaises, ouvrir des gouffres dans la terre, se cacher, se cacher". Et ils sont toujours là, là-dessous. Des légendes similaires se retrouvent dans toute l'Amérique. Selon les Indiens Yakima [Erdoes et Ortiz, p.187] :
« Un jour, le Grand Chef là-haut renversera ces montagnes et ces rochers. Ensuite, les esprits qui vivaient autrefois dans ces ossements enterrés y reviendront. Actuellement, ces esprits vivent au sommet des montagnes, surveillant leurs enfants sur terre et attendant le grand changement à venir ».
Il convient de noter que, tout comme dans la tradition andine les géants à la fin du "Quatrième Soleil", avec la catastrophe diluvienne, ne disparaissent pas définitivement, mais continuent à vivre cachés dans quelque royaume souterrain ou montagnard, ainsi aussi dans le La tradition européenne, pour le dire Evola [p. 249]:
"La disparition de la terre sacrée légendaire peut aussi signifier le passage dans l'invisible, dans l'occulte ou le non-manifesté (...) puisque comme invisible - selon Hésiode -les êtres du premier âge qui ne sont jamais morts continueraient d'exister en tant que gardiens des hommes ».
Le mythe hellénique est presque identique au mythe andin [Evola, p. 249] :
"Avec la prévalence de l'impiété sur terre, les survivants des âges antérieurs sont passés dans un lieu "souterrain" - c'est-à-dire invisible - qui, par interférence avec le symbolisme de la "hauteur", est souvent situé dans les montagnes."[Voir note 2].
Faire revivre des mythes universels de ce genre, qui relient les géants et la pègre, serait une véritable entreprise. titanesque, puisque des contes similaires se répandent presque partout dans le monde [vd. note 3]; nous nous arrêtons donc ici, espérant avoir donné suffisamment d'informations.
Il reste à ce point à noter combien de fois les récits sur les races légendaires précédant l'actuelle sont liés à la Pois de la terre invisible et pleine de trésors. Une autre source, également citée par Polia, déclare : "maintenant leur monde est enchanté, disparu dans les entrailles de la terre, dans une immense grotte pleine de trésors gardée par un vieux”- nous donnant une image idéale de l'équivalent andin du mythique Shambhala de la mémoire tibétaine [cf. Le Royaume Souterrain (F. Ossendowski, "Bêtes, Hommes, Dieux")]. Celles-ci semblent appartenir au même corpus de légendes qui racontent de [Polia, p. 32] :
"(...) des portes enchantées qui s'ouvrent soudain parmi les rochers, pour un seul instant, sur des cavernes lumineuses étincelantes d'or où coule le son fluide des flûtes de roseau et palpite des tambours que les esprits parés d'or et de plumes jouent dans les entrailles de la montagne ».
Remarque:
- Quelque chose pourrait également être rapporté sur la tradition mexicaine, dont nous avons souvent relevé les similitudes avec celle des Andes. Citons par exemple. les témoignages des chroniqueurs Pedro de los Rios, qui racontaient comment avant le déluge le Pays d'Anahuac avait été habité par les géants Tzocuillexo, et Fernando de Alba Ixtilxochitl, qui disait que "les restes des géants vivant en Nouvelle-Espagne (Mexique) pouvaient être trouvés partout. Les historiens toltèques les appellent Quinametzin et racontent que de nombreuses guerres ont été menées contre eux et qu'ils ont causé de grandes souffrances dans ce pays.". De plus, le docteur Hernandez, qui visita la pyramide de Cuicuilco près de Mexico, écrivit au souverain Philippe II qu'il avait trouvé d'énormes ossements d'hommes qui devaient atteindre une hauteur de plus de cinq mètres ; les Indiens ont également affirmé que la pyramide avait été construite par les géants eux-mêmes. Cortés lui-même, lors de la conquête du Mexique, entra en possession d'ossements gigantesques, qui selon les indigènes appartenaient à une race de géants aujourd'hui disparue et prit soin d'envoyer personnellement au roi d'Espagne un "fémur haut quand un humain ».
- De même, dans les sagas irlandaises, il est dit que je Tuatha de Danann se retira dans le "paradis du nord-ouest" deAvalon et en partie ils ont choisi des habitations souterraines ; et même avant cela, la gigantesque race des Fomori s'est réfugiée sous terre, lorsqu'elle a été envahie et presque complètement anéantie par les Tuatha.
- Nous nous limiterons ici à donner quelques conseils. La mythologie grecque nous apprend que les géants de la "race de bronze", détruits par d'immenses cataclysmes, furent engloutis par l'abîme d'Hadès et relégués au fond des entrailles de la Terre mère : comme dans une malédiction, ils furent enchaînés et devinrent éléments forces naturelles ou endogènes, les mêmes forces qui déclenchent les phénomènes telluriques et les éruptions volcaniques. La tradition ario-persane raconte dans ses textes la destruction des derniers membres de l'humanité pré-déluge : en Yasna IX, 15 nous lisons cette invocation : "Toi, ô Zarathoustra, tu as caché dans la terre tous les démons qui faisaient auparavant le tour du monde sous forme humaine". Dans la tradition nordique, les géants sont divisés en trois espèces : les deux premières, les « Géants des montagnes » et les « Géants du givre », sont clairement des êtres chthoniens ; la troisième espèce, les "Géants du Feu", qui représentent sa puissance destructrice [Branston p.111]. La liaison géants-volcans-fonds chthoniens est présente presque partout dans l'Antiquité : on disait que Loki, « ennemi de Irsir», avaient été enchaînés dans une grotte souterraine jusqu'à la fin des temps — c'est-à-dire jusqu'à la Ragnarokkr-, à l'instar du Lucifer/Satan de la tradition judéo-chrétienne, ou du Prométhée hellénique. En Islande, Loki aurait été enchaîné sous le volcan Hekla, où - selon le folklore local - se trouve l'entrée de la pègre, et "quand il s'est tordu de douleur, le volcan est entré en éruption et la terre a tremblé"[Branston p.185].
Bibliographie:
- Brian Branston, Les dieux du Nord (Il Saggiatore, Milan, 1962).
- Richard Erdoes et Alfonso Ortiz, Mythes et légendes des Indiens d'Amérique (Mondadori, 1994).
- Jules Evola, Révolte contre le monde moderne (Méditerranée, Rome, 1969).
- Pierre Honoré, J'ai trouvé le dieu blanc (Garzanti, Milan, 1963).
- Garcilaso Inca de la Vega, Les commentaires royaux de l'Inca (El Lector, Arequipa, 2008).
- Cornelia Petratu et Bernard Roidinger, Les pierres d'Ica (Méditerranée, Rome, 1996).
- Mario Polia, Le sang du condor. chamans des Andes (Xénia, Milan, 1997).
- Fernando Rosas, Mythes et légendes péruviens (El Lector, Arequipa, 2000).
- Liliana Rosati, La véritable histoire de Huaru Chiri (Sellerio, Palerme, 2002).
- Fernando E. Elorrieta Salazar et Edgar Elorrieta Salazar, Cusco et la Valle Sagrado de los Incas (Tankar, Cuzco, 2005).
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