La civilisation souterraine dans la science-fiction

Le topos des civilisations souterraines semble récurrent dans l'histoire de la pensée humaine, qu'il s'agisse du mythe, du folklore, des savoirs ésotériques, de la réalité alternative ou de la "simple" science-fiction, au point qu'il est parfois difficile d'étiqueter les différentes versions du topos dans une catégorie plutôt que dans l'autre. Nous traiterons ici des variations des topos dans la littérature de science-fiction entre le XIXe et le XXe siècle.

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di Marco Maculotti
initialement publié dans "Dimensione Cosmica" n. 2, éditions Tabula Fati, printemps 2018
couverture: Artiste inconnu, "Inferno", 1800

Il Pois concernant l'existence de civilisations résidant dans le monde souterrain, au sein du globe terrestre, a toujours chatouillé l'imagination humaine. Depuis la nuit des temps, des légendes sur des civilisations aujourd'hui disparues - ou du moins disparues nous sont parvenues de pratiquement toutes les traditions du monde. de la surface, ou en référence à notre plan dimensionnel d'existence - qu'ils se réfugieraient, pour échapper à l'extinction, sous terre ou dans un un autre plan dimensionnel, superposée à la nôtre bien que difficile d'accès.

Mais d'où vient le mythe et commence ce que nous définissons aujourd'hui science-fiction? Des voyages souterrains de Jules Verne et EA Poé à la sombre mythologie du "Grands Anciens" de HP Lovecraft , de l'accès allégué dans le "Terre creuseDe l'amiral Richard Byrd aux légendes orientales de Agarti e Shambala dont JA Saint-Yves a transmis, F.Ossendowski et R. Guénon , jusqu'à la croyance en la survie de l'ancienne race lémurienne au sein du mont Shasta et la paranoïa typiquement post-moderne des soi-disant "Rasoir mystère- une image extrêmement claire se dégage de toute cette sphère culturelle des derniers siècles, ce qui nous amène à considérer combien de croyances de ce genre ont toujours été enracinées au plus profond de la psyché humaine. En d'autres termes, le Pois des civilisations souterraines semble récurrent dans l'histoire de la pensée humaine, qu'il s'agisse mythe, folklore, savoir ésotérique, réalité alternative ou science-fiction "simple" - au point qu'il est parfois difficile d'étiqueter les différentes versions du Pois dans une catégorie plutôt qu'une autre. Ici, cependant, nous ne traiterons que de la sphère narrative des deux derniers siècles.

Il n'y a pas quelques auteurs de science-fiction qui ont utilisé le Pois des civilisations souterraines, tant dans le domaine de la littérature utopique que dans celui de la littérature satirique. D'autres auteurs encore, se référant principalement au monde des mythes et des religions anciennes, ont écrit des histoires avec une tendance moderne mais des suggestions ancestrales.

Nous commençons cet exposé en mentionnant les cycle de Pellucider di Edgar Rice Burroughs (années 20), dont apparaissent les Mahar [6], "race de reptiles géants [...] extrêmement intelligents" qui communiquent entre eux en projetant des pensées "dans la quatrième dimension". La race Mahar est composée uniquement de femelles : les mâles étaient autrefois omnipotents mais, après que les femelles ont progressivement assumé la domination, elles ont commencé à expérimenter l'eugénisme et ont finalement découvert une méthode pour fertiliser les œufs de manière indépendante. Ainsi, lorsque le mâle a complètement perdu son rôle reproducteur, il n'était plus nécessaire. Le cycle de Burroughs a eu le mérite d'imaginer un monde - malheureusement très actuel aujourd'hui - dans lequel les progrès de la science coïncident avec une fatale rébellion contre l'état de nature, qui prend aussi la forme d'une guerre entre les sexes.

On peut soupçonner qu'une grande partie des thèmes traités par Burroughs dans son cycle ont été tirés du roman Mizora : dans la prophétie (1880) par l'écrivain Mary Lane, se déroulant dans un monde souterrain peuplé uniquement de femmes blondes et "de végétariens depuis si longtemps que toutes les espèces animales ont maintenant disparu". Après que l'un d'entre eux ait découvert le "Secret de la Vie" - un méthode de fécondation artificielle de l'ovule - les femmes s'étaient réunies lors d'une conférence décidant de ne plus engendrer d'enfants mâles, désormais totalement inutiles dans l'économie sociale. Finalement, avec le raffinement de l'eugénisme, ils en étaient venus à éliminer un certain nombre de caractéristiques "indésirables" et Mizora était devenue une nation de femmes uniformément blondes, belles et en bonne santé. Comme ça, ce qui aurait pu initialement apparaître comme une société utopique idéale, se transforme en peu de temps en la pire dystopie à la fois de genre et de race.

Par contre c'est complètement différent Le dieu fumeux di Willis George Emerson, publié en 1908, qui nous présente une race de géants situés sous terre près du pôle Nord, qui vénèrent leur petit soleil, appelé le "Smoky God" car sa lueur est voilée par la brume du monde intérieur. Ce dernier est représenté comme un véritable paradis ainsi que le berceau de l'humanité : le monde souterrain équivaut, dans ce roman comme dans les anciennes légendes ésotériques, à la "demeure des élus". L'héritage le plus important de l'œuvre d'Emerson est donc l'idée d'une race "parfaite" de sages géants qui vivent heureux dans un sous-sol paradisiaque, tandis que le reste de l'humanité survit précairement à la surface dans divers états de "dégénérescence". Selon toute vraisemblance, Emerson s'est inspiré de la Gordon Pym par EA Poe, dans la conclusion duquel la voix narratrice, avant de plonger dans l'abîme de Maelstrom, voit apparaître

"Une figure humaine enveloppée dans un linceul et aux proportions bien plus grandes que tout autre habitant de la terre. Et sa peau était du blanc parfait de la neige. "

Le mythe d'une humanité ancestrale et plus avancée est aussi le fil conducteur de La déesse d'Atvatabar di William R. Bradshaw (1892). Les habitants d'Atvatabar ils possèdent une technologie beaucoup plus sophistiquée que leurs épigones de surface et utilisent la "magnétisation" comme source d'énergie. Ils se distinguent également par un système complexe et particulier de croyances religieuses, fondé sur la foi en Harikar, "l'Âme Humaine Universelle", dont les fidèles adorent former des couples mixtes appelés « âmes sœurs » et rester chastes pour canaliser leurs énergies : une invention littéraire tellement influencée par la conception indienne deAkasha comme des techniques tantriques de "rétention de graines" à des fins magiques.

Une humanité idéale aux caractéristiques similaires se retrouve aussi, remontant de plus en plus loin, dans La course à venir (1871) par l'occultiste anglais Edward Bulwer Lytton: ici, les habitants du sous-sol appartiennent à la race Ana, qui a migré dans le dédale des grottes internes suite à une inondation survenue il y a des milliers d'années. Encore une fois, la proto-humanité susmentionnée s'est développée une technologie beaucoup plus avancée que le monde de la surface, basée sur l'utilisation d'une force obtenue à partir de l'atmosphère appelée Vril

 « Une énergie qui peut détruire comme la foudre ; cependant, autrement appliqué, il peut fortifier la vie, guérir et préserver. "

Le fait que cette énergie soit disponible pour presque tous les habitants de l'inframonde les conduit à une paix perpétuelle : personne n'en fera en effet plus un usage destructeur, car un tel usage les exposera à une contre-réaction tout aussi destructrice des autres. affiliés. Derrière cela, Bulwer-Lytton avait également l'intention d'opérer une satire des « prétentions démocratiques irritantes » et du « fanatisme patriotique » de nombreux Américains, « Habitué depuis l'enfance à l'utilisation quotidienne de revolver". Le roman Epperò a également permis à l'auteur de faire une satire du féminisme, puisqu'il a décrit les Gy-ei, les femmes des Vril-ya, comme des caricatures des féministes du XIXe siècle.

Mais dans La course à venir il y a bien plus : il y a une idée sous-jacente qui, bien que la civilisation des peuples souterrains apparaisse initialement comme plus évoluée et pacifique, elle est finalement statique et terne. Pendant des siècles, il n'a pas produit d'œuvres artistiques, littéraires et musicales, précisément parce que les conflits qui engendrent le grand art ont été complètement éliminés ; il y a de la paix et de la beauté, mais pas d'excitation. Le protagoniste du roman, une fois de retour dans le monde de la surface, avertit ses semblables du danger imminent : la « Ventura Race » va un jour conquérir le monde extérieur avec ses bâtons chargés de Vril, important son mode de vie pour l'ensemble de l'humanité. Il a prié "avec dévotion […] pour que des millénaires s'écoulent avant que nos inévitables annihilateurs n'émergent à la lumière du soleil".

Parmi les romans écrits au XXe siècle sur le "monde intérieur", l'un des plus mémorables et des plus émouvants a été écrit non pas comme un pamphlet satirique ou utopique, mais comme une sorte de conte de fées moderne, et avec cela nous terminons notre enquête littéraire. Dans L'enfant vert (1935) de Herbert Lire, inspiré d'une légende folklorique du XIIe siècle , partons à la découverte de une "immense ville souterraine, étrange et belle, plongée dans une atmosphère lumineuse" de "lumière éternelle". Ici il vit le "peuple vert" - évidemment une mise à jour du XXe siècle du "peuple secret" des dieux Fées - qui, contrairement aux habitants de la surface, ne considère pas la liberté en termes d'élévation et de progrès mais, méditant sur la perfection du règne minéral, aspire à en faire partie pour échapper aux souffrances du devenir :

"Quand enfin [leur corps] a été pétrifié, il a été [...] transféré [...] dans les couloirs des morts, des cavernes où les cadavres d'albâtre gisaient les uns sur les autres en rangées denses attendant le bonheur suprême, la cristallisation . Une fois que le corps, qui n'avait plus l'apparence humaine, mais ressemblait plutôt à une colonne de sel, avait assumé la précision mathématique et la structure parfaite du cristal, on croyait qu'il avait atteint l'immortalité finale. […] Tant que ils prétendaient que rien n'était plus agréable à Dieu que d'offrir son corps tout entier à la Terre, en union intime avec elle. C'était leur plus grand désir : ne faire qu'un avec l'harmonie physique de la planète. »

Même le protagoniste Olivero, devenu ermite, suit leur exemple et, une fois mort, son cadavre est conduit à la fosse de pétrification, où il repose dans les bras de sa bien-aimée, décédée en même temps que lui. Ensemble, ils deviendront un énorme cristal parfait.

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Remarque:

J. Verne, Voyage au centre de la terre.

EA Poe, Gordon Pym. D'autres récits de Poe faisant référence au mythe de la Terre Creuse (et en particulier du "Poli Cavi") sont Manuscrit retrouvé dans une bouteille e Une descente dans le Maelström.

cf. surtout HP Lovecraft, Aux montagnes de la folie.

cf. W. Kafton-Minkel, Mondes souterrains. Le mythe de la Terre Creuse. Méditerranée, Rome, 2012, pp. 245-249, 294, 298-299.

Les textes auxquels nous nous référons ici sont : JA Saint-Yves, Mission Inde; F.Ossendowski, Bêtes, hommes, dieux; R. Guénon, Le roi du monde.

W. Kafton-Minkel, sur. cit., P 306.

cf. également P. Bahn et H. Gehring, Le mythe de Vril. Settimo Sigillo, Rome, 2007.

cf. W. Kafton-Minkel, sur. cit., Pp 52-54.

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