No aniversário de Thomas Ligotti, um dos principais expoentes contemporâneos da ficção de terror sobrenatural, vemos como seu ensaio "A Conspiração Contra a Raça Humana" influenciou o roteiro da primeira temporada da série de televisão "True Detective", e especialmente o gênese da visão de mundo de seu personagem mais icônico: o atormentado detetive Rust Cohle.
por Marco Maculotti
Por confissão explícita do diretor Nick Pizzolatto, a maior inspiração para a gênese da primeira temporada de Verdadeira Detective, e especialmente no que diz respeito à "visão de mundo" de seu protagonista Ferrugem Cohle, foi a obra de não-ficção de um escritor contemporâneo de horror sobrenatural, viz A Conspiração Contra a Raça Humana do americano Thomas Ligotti.
A influência do pessimismo cósmico de Ligotti é tão evidente que mais de um crítico, em vez de apenas falar de inspiração, gritou plágio em termos inequívocos - uma acusação evidentemente exagerada, enquanto a influência sobre Verdadeira Detective do trabalho de Ligotti, como veremos aqui, essencial.
Analisar a "visão de mundo" de Ligotti exigiria muito mais do que o espaço que estamos dispostos a conceder aqui; no entanto, tentaremos destacar os pontos de contato entre suas teses filosóficas, principalmente expostas na já mencionada A conspiração contra a raça humana e no livro de entrevistas recentemente publicado na Itália com o título Nascido com medo, com a abordagem da vida de Rust Cohle.
A morte do eu
Para começar, deve-se dizer que mesmo biograficamente Thomas Ligotti viveu experiências em sua juventude que o levaram a considerar a realidade e a existência humana de um ponto de vista pessimista, exatamente como na série de TV é dito explicitamente que acontece com Rust: se este último amadureceu sua própria concepção existencial niilista após os anos passados na seção antidrogas, abusando de substâncias, o mesmo aconteceu com Ligotti no verão de 1970, que seguindo um "uso massivo de drogas e álcool"Ele experimentou"ataques de pânico e uma sensação geral de irrealidade», o que o levou a ler e escrever como a única forma de« não perder completamente o juízo».
Será lembrado que também Rust, seguindo o abuso de drogas, desenvolverá uma visão de existência permeada por "pessimismo cósmico", e sua vida a partir desse momento não estará livre de ataques de pânico e momentos de misteriosa iluminação, durante os quais às vezes ele parece perceber e revelar "a realidade secreta do universo".
Seguindo o que poderíamos chamar de um "Morte do ego", tanto Ligotti quanto Rust parecem ter acesso a uma concepção diferente de realidade e existência, baseada no ceticismo e em um tipo de niilismo que muitas vezes assume dimensões cósmicas: do qual, a imagem do universo como um "pesadelo encantador", ou uma "miragem". Um como o outro, nas palavras de Ligotti, esbarra em uma "experiência de precariedade" que por si só dá à existência um "sentido de mistério", a única coisa que os torna "suportáveis de existir".
Paradoxalmente, aliás, em ambos os casos, é ter passado por este terrível "Descida ao submundo" dar a ambos uma nova perspectiva de vida, não mais baseada em ilusões disfarçadas de propósitos sobre os quais se baseia a existência de toda a humanidade "indiferenciada", mas em uma aceitação desapegada do não-sentido que lhe é subjacente, e sobre o que Ligotti define - referindo-se a tais filósofos Schopenhauer, Zappfe, Michelstaedter, Mainlander e Metzinger - "Humanismo trágico": o paradoxo tão bem expresso por Ligotti é que "só podemos escapar do horror no coração do horror".
A tragédia como um despertar
A consequência na esfera social é que, se para as pessoas "indiferenciadas" Ligotti na realidade como Rust na série de televisão aparecem como casos psiquiátricos, de um ponto de vista mais profundo eles seguem o arquétipo deestranho, que só, como muito bem salientou collin wilson em sua obra homônima, ele se mostra capaz de desvincular sua própria mente, e conseqüentemente sua própria existência, do engano das ilusões que governam as estruturas sociais e psicológicas da grande maioria de seus associados.
percebi o absurdo de tudo "truques psicológicos", de "Jogos sociais", e "Pressão para evacuar" em que a vida comunitária é fundada Ligotti como Rust renascem como “indivíduos diferenciados”, na crença de que somente e unicamente uma concepção trágica da existência pode nos impulsionar em um mundo aparentemente sem sentido. Como Ligotti escreveu:
se não fosse pela tragédia, a raça humana já estaria extinta há muito tempo. A tragédia nos sustenta e nos empurra para o futuro na tentativa paradoxal de expulsar o trágico de nossa vida. Como disse o sábio fantoche: "Melhor ser inundado pela tragédia do que não ter nada significativo para trabalhar". [...] O trágico é o pedal sobre o qual os outros motores dramáticos - por exemplo, a beleza e o amor - bordam flores melódicas que parecem aludir a algo diferente do trágico e, no entanto, fazem parte do jogar tanto quanto os horrores retorcidos que pisam o palco.
A consciência em que se baseia a mudança na concepção existencial de Ligotti e Rust é, paradoxalmente, a constatação de que a evolução da consciência é o "pai de todos os horrores", já que a vida do eu, geralmente considerada autônoma, nada mais é do que uma ilusão habilmente tecida há milênios, fazer com que a maioria dos indivíduos que compõem a humanidade não perceba a inutilidade que pesa sobre suas escolhas e consequentes ações.
"Dentro de nós", escreve Ligotti, “Não há nada que possa ser chamado de 'nós'. Deixando de lado a ilusão compartilhada, somos fantoches", ou, em outras palavras, "acidentes gerados aleatoriamente e condicionados despoticamente": observações niilistas que, como o leitor perceberá por si mesmo, o próprio Rust faz suas na série de televisão roteirizada por Pizzolatto.
A maldição da consciência
Causar a tragédia inerente à existência humana não seria outra coisa, como já dizia o filósofo norueguês Zappfe, que um "maldito excesso de consciência", culpado de ter desvinculado excessivamente o ser humano do resto da criação e, consequentemente, feito dele um "paradoxo biológico", um "objeto perturbador"; observações que também emergem da leitura de um dos romances mais importantes do século passado, O lobo da estepe por Hermann Hesse, e que Ligotti retoma servilmente:
Condenar-nos [...] era a consciência: a mãe de todos os horrores e a autora de tudo o que acreditamos que deve e não deve ser. […] Nenhuma outra forma de vida sabe que está viva, nem sabe que deve morrer. É a nossa própria maldição. Sem esse mau-olhado nunca teríamos nos afastado tanto da natureza: a tal ponto e por tanto tempo que se torna um alívio admitir o que tentamos com todos nós admitir, que é que desde aquela época somos estranhos ao mundo natural.
E novamente, ruminando sobre o que ele chama de "tragédia do ego", Ligotti comenta amargamente:
a pior das coisas que podemos saber - pior do que descobrir que descendemos de uma massa de microorganismos - é que não somos ninguém em vez de alguém, marionetes em vez de pessoas. […] Agora nossa espécie se extingue em grandes epidemias de loucura, porque agora sabemos que nos bastidores da vida há algo deletério que torna nosso mundo um pesadelo. Agora sabemos que somos paradoxos perturbadores. Nós sabemos isso a natureza atravessou para o sobrenatural ao fabricar uma criatura que não pode e não deve existir de acordo com as leis naturais e, em vez disso, existe.
São relevos ligotianos que Nick Pizzolatto retoma peer-to-peer e que coloca na boca de Rust em mais de um diálogo de Verdadeira Detective, durante seus discursos sobre seu colega de investigação Marty Hart. Nesse sentido, o retrato de Ligotti de um de seus personagens de maior sucesso, o "Puppet Clown", também se encaixa perfeitamente em relação a Rust Cohle:
Seu discurso de que tudo é bobagem é verdadeiramente irônico para seus leitores [ou, no caso de Rust, espectadores; ed.] […]. Ele é sério pra caramba e esse é um dos detalhes que torna seu desabafo engraçado: ele não percebe.
O sagrado como Mysterium tremendo
Outra peculiaridade que aproxima Rust de Ligotti é a aversão que eles compartilham pela religiosidade, ou pelo menos pelas religiões monoteístas, enquadradas como ferramentas de poder destinadas, por um lado, a controlar e manter as massas em sujeição com medo e sentimento de pecado, por outro por outro lado, para convencê-los de uma suposta importância que seu respectivo deus concederia aos seus fiéis, pelo único mérito de serem seus seguidores.
Não é por acaso que a única religião que Ligotti olha com interesse é a budismo, em cujo fundamento está a questão existencial: «Somos verdadeiros nós? »; e algo semelhante é certamente encontrado em Rust, que, embora não se defina como religioso, mantém um crucifixo pendurado na parede de sua casa muito nua, considerando-o uma forma de meditação.
Mais agradável a Ligotti, e por extensão também a Rust, é a visão religiosa de um Rodolfo Otto, filósofo alemão que ele cita explicitamente e considerava o sagrado como Mysterium tremendo, "Totalmente diferente" da consciência humana: o Sagrado, em outras palavras, como Supremo Horror, cuja experiência subitamente nos separa de uma visão míope, humano demais humano, do nosso lugar e papel no mundo.
A ideia, em outras palavras, de que há "algo misterioso além da realidade física", um "poder sombrio e repugnante na origem da vida", o que o torna a experiência do sobrenatural "a contrapartida metafísica da loucura". Ligotti empresta sua própria ideia pessoal de Deus do filósofo alemão Júlio Bahnsen, segundo a qual "uma força sem rumo sopra uma vida negra em tudo e se deleita com ela, pedaço por pedaço, regurgitando-se, renovando eternamente as formas palpitantes de sua refeição"; e será notado como não é muito diferente a concepção de divindade de Rust Cohle em Verdadeira Detective.
No entanto, é precisamente a realização deste "tremendo mistério" e a consequente morte do ego que proporciona ao indivíduo um sentido renovado do sagrado e do divino: Ligotti, a este respeito, cita um relato de Experiência de quase morte por Tom Horowitz, que se assemelha muito ao vivido por Rust durante o coma, no último episódio da série de televisão. Horowitz descreve sua experiência da seguinte forma:
Não havia vestígios da importância que eu dava a mim mesmo. Era como se a morte apagasse meu ego, meus apegos, minha história, quem eu tinha sido. […] Minha história pessoal e suas pequenas vaidades não estavam mais lá. A totalidade de mim mesmo foi mudada. O "eu" era muito menor e mais compacto do que nunca. Eu tinha tudo ali na frente dos meus olhos. Eu me senti incrivelmente leve. A personalidade era uma vaidade, uma ilusão elaborada, um artifício.
A descoberta da grande vastidão
Outra experiência de morte do ego citada por Ligotti em seu ensaio que tem inegáveis correspondências com a de Rust Cohle é aquela vivida por Suzanne Segal, após ser diagnosticada com um tumor cerebral, que ela tentou explicar nos seguintes termos:
Quando o eu pessoal desaparece, não há ninguém dentro que possa localizar e se identificar com você. O corpo é um contorno simples, desprovido de tudo o que parecia tão cheio antes. A mente, o corpo e as emoções já não se referiam a ninguém: não havia ninguém pensando, ninguém sentindo emoções, ninguém sentindo. A mente, o corpo e as emoções continuaram a funcionar ilesos, no entanto; aparentemente eles não precisavam de um "eu" para continuar como de costume. Pensar, sentir, perceber, falar: tudo continuou como antes, funcionou com uma fluidez que não dava sinais de esconder o vazio por trás disso.
Rust, por sua vez, descreve a entrada de sua alma agora separada do corpo e do ilusório do ego na vastidão da escuridão eterna:
Houve um momento em que comecei a escorregar na escuridão. Era como se eu tivesse me tornado um ser inconsciente com uma vaga consistência no escuro e sentisse essa consistência desaparecer. Sob a escuridão havia outra escuridão, uma escuridão que era mais profunda, mais quente. Era como se fosse tangível. [...] Eu tinha ido. Não havia 'eu'. Havia apenas amor... e então eu acordei.
(Verdadeira Detective, episódio VIII)
Semelhante à escuridão mais profunda que Rust percebe por trás da escuridão comum, Segal fala de "vastidão" como de "um fenômeno unitário que incluía toda a existênciaE que por isso superou em muito a mera experiência do único "eu" sobre o qual a consciência humana se baseia em condições "normais".
Também deste ponto de vista, a experiência de Segal anda de mãos dadas com o que aconteceu com Rust durante o coma, após o qual este percebe a existência de um significado superior e, por assim dizer, sacral do real, a ponto de abandonar definitivamente a concepção meramente pessimista em que se baseara sua vida até aquele momento. Assim escreveu Segal:
O propósito da vida humana foi revelado. A vastidão criou esses circuitos humanos para ter uma experiência de si fora de si que na sua ausência não poderia ter.
A explicação que Ligotti dá a respeito da experiência extática vivida por Segal poderia muito bem aplicar-se também à homóloga vivida por Rust no último episódio da série de televisão:
Vivendo na vastidão como ela, nada era inútil para Segal, porque tudo servia ao propósito da vastidão. E foi uma sensação boa, superar o medo inicial de ser um instrumento de vastidão e não uma pessoa.
Uma guerra milenar
Também a menção de Rust Cohle à existência de uma luta cósmica milenar que vê opostos a Luz e as Trevas, isto é Bem contra o mal, para concluir nossa comparação entre o tratado de Ligotti e a experiência existencial do protagonista de Verdadeira Detective, é devedor de uma passagem do Conspiração contra a raça humana, em que Ligotti observa:
Entre os jogos que quase todos os autores de ficção de terror deixam seus personagens jogar, há um chamado Good versus Evil. E eles jogam como se fosse o único disponível. É certamente o mais antigo, aquele em que baseamos muito a nossa forma de criar personagens desde os tempos em que entendíamos quem éramos, ou parecíamos entendê-lo. [...] O jogo do Bem contra o Mal é sobre terror em mundo, e seus jogadores, seus personagens, têm uma chance de lutar. O outro jogo é sobre terror De mundo e nenhum de seus jogadores tem chance, exceto por acaso.
E isso é, na interioridade de Rust, a realização dessa verdade eterna, seguindo a experiência de quase morte, para conduzi-lo por outro caminho, menos niilista e mais voltado para considerar o caminho da vida de um ponto de vista sagrado, superando a singularidade do consciência do indivíduo humano em uma perspectiva de compreensão absoluta, baseada na consciência de um conflito transcendental que diz respeito o todo anima mundi a caminho da Libertação definitiva:
Uma vez só havia escuridão. Se você me perguntasse, eu diria que a Luz está vencendo.
(Verdadeira Detective, episódio VIII)
Bibliografia:
Thomas Ligotti, A conspiração contra a raça humana, o ensaiador, Milão 2016
Thomas Ligotti, Nascido com medo, o ensaiador, Milão 2019
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