Tag: Osíris
O fruto do infinito: meditações sobre Vênus, a maçã e o figo
Qual é o alimento da alma? Ou que frutos nascem no jardim da imaginação? Uma aventura pela geografia da psique, seguindo o fio vermelho da maçã, do de Adão ao da discórdia, das brumas de Avalon aos reinos celestes onde Vênus traça sua estrela. Uma excursão pelas alturas e caminhos sinuosos do mundo dos arquétipos.
René Guénon: "Reunindo o que está disperso"
Em 15 de novembro de 1886, o esoterista René Guénon nasceu em Blois, França. Como homenagem a ele, propomos a leitura de um trecho de sua obra, publicada postumamente, "Símbolos da Ciência Sagrada", que trata do tema da fragmentação primordial do Homem Universal (Purusha, Prajāpati, Osíris, Adam Qadmon) e de sua reintegração final em seu estado original.
O humanismo dos antigos egípcios e sua relevância (II)
Nas duas dimensões do Ser para os antigos egípcios, wnn (existência absoluta) e ḫpr (existência relativa dos seres individuais), o espírito, o sopro vital, ankh, atua, cujo hieróglifo é o famoso crux ansata; o outro princípio cósmico egípcio fundamental era Maat, traduzível como "Justiça-Verdade", "Ordem" ou "Equilíbrio" cósmico, em oposição a isft, caos, desordem, degeneração.
As religiões de mistério: soteriologia do culto mitraico e de Átis/Cibele
(imagem ao lado: affresco representando Mitra matando o touro, XNUMXº cent. AD, Marino, Itália)
NNa década de 50, os documentos gnósticos de Nag Hammadi, encontrados imediatamente após a guerra no Egito, fizeram sua entrada no mundo acadêmico, e surgiu a necessidade no campo dos estudos de uma reflexão sobre o material disponível e um repensar das categorias em que eles caíram, os chamados cultos de mistério. Os anos entre as décadas de 30 e 40 já trouxeram novos materiais e novas hipóteses de pesquisa: os estudos sobre de cinto de segurança ou modelo mítico-ritual inaugurado na Inglaterra, que ainda sentia a influência do comparativismo frazeriano",agora eles estavam colocando o tema das religiões de mistério em uma perspectiva mais ampla para considerá-las, uma a uma, em suas antigas raízes de religiões nacionais e étnicas - Creta, Egito, Anatólia e o resto da Ásia anterior, superando a limitação à mística e cultos soteriológicos da época helenístico-romana e, em particular, os relativos às divindades de origem oriental»Tais como Mitra (Pérsia), Ísis e Osíris (Egito, Roma), Cibele e Átis (Anatólia), Afrodite / Astarte e Adonis (Fenícia, Grécia) [De: U. Bianchi, O estudo das religiões de mistérioem A soteriologia dos cultos orientais no Império Romano, Anais do Colóquio Internacional, Roma 24-28 set. 1979].
O "Fogo Celestial": Cronos, Phaeton, Prometheus
di Andrew Casella
capa: Jean Delville, Prometheus, 1907)
[Continuação de O significado astronômico da Idade de Ouro: Astrea e a "queda" de Phaeton]
Em uma oração de casamento mongol afirma-se que: "O fogo nasceu quando o céu e a terra se separaram": Portanto, antes que o equador celeste (Pai Céu) e a eclíptica (mãe Terra) se afastassem (ou seja, foi registrado o ângulo de inclinação de cerca de 23° da eclíptica em relação ao equador), o "Fogo" não existia. No início, a Via Láctea uniu o céu, a terra e o mundo dos mortos: a parte sul da Galáxia, em correspondência com Escorpião e Sagitário, é, para muitas tradições, o local dedicado à coleta de almas à espera de reencarnar.
Simbolismo estelar e simbolismo solar
di Andrew Casella
capa: "O zodíaco e os planetas" por Bartholomeus Anglicus, retirado de De proprietatibus rerum, Ahun 1480
[segue de O tempo cíclico e seu significado mitológico: a precessão dos equinócios e o tetramorfo e Uma ciência em farrapos: sobrevivência das doutrinas do tempo cíclico do Timeu ao Apocalipse]
Para retomar o fio condutor das imagens que introduzimos nos dois primeiros encontros deste ciclo, à luz das considerações anteriores, pode ser útil citar uma passagem da mitologia nórdica.
Divindade do submundo, a vida após a morte e os mistérios
di Marco Maculotti
Continuamos a discussão anteriormente desenvolvido, partindo da ligação que vimos existir, nas antigas tradições, entre o período da "crise solsticial" e a crença no retorno das almas dos mortos aos vivos. A ligação com o submundo/submundo e com o Reino dos Mortos parece, como vimos, ser recorrente para essas divindades que definimos como 'do Sol de Inverno' [cf. Cernunno, Odin e outras divindades do 'Sol de Inverno'], ao mesmo tempo deuses da fecundidade e também ligados ao submundo e, portanto, ao falecido.
Já vimos que o celta Cernunno, além de ser um deus da natureza e do tempo, também é considerado uma divindade do submundo, principalmente no que diz respeito à sua função psicopompo, como companheiro dos mortos na vida após a morte: um aspecto mercurial que na tradição O nórdico também é encontrado, como vimos, em Odin / Wodan, do qual de fato deriva o dia da semana que o latim pertence a Mercúrio (quarta-feira= “Wodan's dia"). Da mesma forma, em muitas tradições de todo o mundo existem figuras numinosas ligadas tanto à fertilidade quanto ao Mundo Inferior e ao Mundo Inferior, começando com o Senhor do Mediterrâneo de Hades Plutão, entre cujos símbolos está o cornucópia (*KRN), transmitindo abundância, fertilidade, riqueza.
