Тег: Платон
Пьер Адо и духовные упражнения в древности
Эссе Пьера Адо дает возможность погрузиться в широко распространенную, особенно в эпоху эллинизма, философскую практику: искусство жизни, направленное на формирование человека в гармонии с самим собой и с тем, что его окружает.
Платоническая пещера, ее орфические и пифагорейские влияния и майя Упанишад
На этой выставке мы попытаемся сравнить основные характеристики образа Платонической пещеры, содержащегося в VII книге Республики, с характеристиками майя Упанишад. Общие верования очевидны и связаны, прежде всего, с узами, определяющими состояние заточения человека и возможность искупления через очищение изменяющихся форм.
Абраксас, или о побеге из космической тюрьмы
В своей новой книге «Абраксас: магия барабана. Забытый культ космического бога от шаманизма к гнозису", вышел в марте для Мимесиса Паоло Рибери и Игорь Капуто исследуют фигуру бога/демона Абраксаса, находящуюся на полпути между фигурой Демиурга гностической и платоновской космогонии и фигурой эонического бога, соединяющего различные уровни космического проявления.
Логос и познание Бога в неоплатонизме Климента Александрийского.
В «Строматеиде», написанной в III веке, Климент Александрийский устанавливает более глубокую аналогию между истиной-Логосом, совечным и сопротяжённым Богу, и космическим эоном, айн, собирающим в себе настоящее, будущее и прошлое: временная развертка, типичное выражение творения, сочленение частей космоса связано; таким образом, «тот, кто снова собирает различные части и воссоединяет их, будет безопасно созерцать […] Логос в его совершенстве, то есть истине».
О солнцестояниях и апокалипсисах: о Сатурне и золотом веке
Солстициальные и «апокалиптические» заметки о праздновании Рождества и об окончании Года, об архаическом учении о «дверях» Космоса и Года и об эсхатологии древней Сидерической Религии, идущей от греко- Римская традиция к индуистской христианской.
Мифы и Логос: греческая мудрость в мифах Платона
Познание себя и мира идей через миф, или, другими словами, достижение Логоса через Мифос — вот основная идея, поддерживающая греческую мудрость, как это божественно проиллюстрировал Платон в своих произведениях. Миф о пещере, миф об Эре, миф о колесничем и об Эроте показывают нам, что в том, что мы называем «реальностью», нет ничего определенного, все находится в постоянном движении: истина лежит вне огня, вне пещеры. и самого разума, следовательно, в мире идей, который Платон называет «гиперураном»; то есть «за небом».
От Кибелы до Деметры, разные лики Матери-Земли, вернее, эклиптики.
От фригийской традиции Кибелы, «богини гор и диких зверей», до индийской традиции Адити, «неиссякаемого источника изобилия», до различных эллинских божеств, таких как Рея, Деметра, Фемес, Мети. (не забывая о различных коллективных божествах судьбы, всегда женских) возникает астротеологическое прочтение, которое может пролить свет на вышеупомянутых «Богинь-Матерей Земли», при условии, что последняя понимается в соответствии с исследованиями Сантильяны, Деченда и Ричера. (а также платоновские подсказки), в смысле эклиптики.
Мирча Элиаде: «Космические циклы и история»
«Даже в рамках трех великих иранских, иудейской и христианской религий, ограничивающих продолжительность космоса определенным числом тысячелетий и утверждающих, что история окончательно прекратится in illo tempore, остаются следы древнего учения о периодическое возрождение истории»: Очень древнее учение, которое Элиаде в своем эссе «Миф о вечном возвращении» находит в вавилонской, индуистской, буддийской, германской и эллинской традиции.
Привет Эмануэле Северино: вечные и воля к власти
Наше почтение Эмануэле Северино, «философу вечного бытия», который оставил нас в наши дни: краткое размышление о нигилизме, начиная с великого учения Учителя.
Мы живем не во времени, а в "хроносферах"
Хроносферы — это психические переживания и динамические пространственно-временные события, подобные концентрическим кругам в воде, это разные частоты течения времени, которые вовлекают нас; если пространство-время подобно океану, то круги в воде — это следы и разные времена, которые развертываются и расширяются, постоянно смешиваются и накладываются друг на друга.
Уттара Куру, северный рай в индийской космографии и искусстве
Джузеппе Ачерби исследует тему Бореального рая в индуистской традиции, обрамляя ее учением о космических циклах и подчеркивая ее соответствие с гезиодической и платоновской традицией, и, наконец, анализируя символизмы, встречающиеся в художественных изображениях этого locus amoenus.
Вторая половина райского века: некоторые предварительные концепции
В этом новом назначении цикла «Манвантара» мы переходим к анализу перехода между первым Великим Годом и вторым и, следовательно, «падения» формы и времени и разделения двух начал мужского (Адам) и женского ( Ева).
Поляк, инкорпорация, андрогин
Мифические предания всего мира говорят об авроральном золотом веке, в котором Человек жил «в обществе богов»: возможно, это может быть связано с творением «по образу и подобию Божию» и с традицией платоновского изначального Андрогин, гомолог каббалистического Адама Кадмона?
Вечный человек и космические циклы
Специфика человека между эволюционной гипотезой и инволюционной перспективой: погруженный в циклы Космоса, но вечно равный самому себе.
Кто прячется за маской? Визиты из других мест и парафизическая гипотеза
Рассмотрение теорий Джона Киля и Жака Валле, основанных на «парафизической гипотезе», «суперспектре» и «эффекте термострата», позволяет нам задуматься об Ином мире и провести параллелизм с космографической моделью и «антихтоном». Филолао
Солнечный монотеизм императора Флавия Клавдия Юлиана
Лебединая песня средиземноморского «язычества» и древней сакральной мысли в последней попытке последнего императора Рима, заплатившего за личное сопротивление тем, что его заклеймили как «отступника».
Иоан П. Кулиану: гиперборейский шаманизм Древней Греции
обложка: Ильяс Файзуллин, «Орфей в царстве мертвых»
Введение
куратор Марко Макулотти
Что касается «шаманизма». [I], мы обычно склонны думать о сибирской [II], от которого происходит сам термин, или к гималайской, которая часто синхронизируется с буддийской и/или индуистской традицией, или к той из туземного населения Северной Америки, Мексики и Анд, а также австралийских аборигенов . Реже подчеркивается значение шаманских практик для индоевропейских народов, хотя классические источники не бедны в этом отношении.
Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».
(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)
Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.
Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.
Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».
di Марко Макулотти
Проанализировав в последние месяцы [ср. Космическо-аграрные культы древней Евразии] ряд обрядов, мифов и божеств, связанных с темой космическое возрождение, мы хотим в этом назначении и в следующих заострить внимание на некоторых уже упомянутых нами символах, в которых архаический человек признавал образы, способные эсхатологически возвысить его к постижению этой тайны.
«Небесный огонь»: Кронос, Фаэтон, Прометей
di Андреа Казелла
обложка: Жан Дельвиль, Прометей, 1907 г.)
[Продолжение с Астрономическое значение Золотого века: Астрея и «падение» Фаэтона]
В монгольской свадебной молитве сказано, что: «Огонь родился, когда небо и земля разделились": Следовательно, до того, как небесный экватор (Отец-Небо) и эклиптика (мать-Земля) отошли (т.е. был зафиксирован угол наклона около 23° эклиптики по отношению к экватору), "Огня" не существовало. Вначале Млечный Путь объединял небо, землю и мир мертвых: южная часть Галактики, в соответствии со Скорпионом и Стрельцом, во многих традициях является местом, посвященным сбору душ, ожидающих реинкарнации.
