Тег: Магия
Наука и фэнтези: «Этидорхпа», Полая Земля Джона Ури Ллойда
В «Etidorhpa» Джона Ури Ллойда переход от материалистического девятнадцатого века к квантовому двадцатому веку сгущен, двусмыслен и релятивистичен, под знаменем принципа неопределенности Гейзенберга: века, в котором фантастическое возрождается в сердце той же самой науки, которая наивно полагал, что изгонит его.
Дух, Мана и «естественная магия» в мече и колдовстве Кларка Эштона Смита
Zothique — это не-место, хотя и очень конкретное и реальное: Кларк Эштон Смит воображает мир, в котором наши нынешние технологии не существуют, а люди живут погруженными в конкретные стихийные силы и невидимые силы, но которые действуют на то, что земное.
Один и Тир: война, закон и магия в германской традиции
Заметки о мифическом суверенитете в германской традиции: сравнение двух божества (Одинн и Тир), назначенные на территорию, с точки зрения "индоевропейского функционального тройственного деления", так называемой "Первой функции" - в свете исторических свидетельств, вытекающих из «Германии» Тацита, и сравнительных исследований (с ведической и римской традициями) французского историка религий Жоржа Дюмезиля.
Метафизика крови
Кровь всегда считалась в истории идей вектором могущественной магической силы и проводником сложной и разнообразной символики, начиная с наскальных рисунков, восходящих к палеолиту, и заканчивая тремя «книжными» религиями (христианством, ислам, иудаизм), проходя через космогонические мифы древних традиций (вавилонских, индуистских, скандинавских и т. д.), очевидно, не пренебрегая его использованием в традиционной восточной медицине и его жертвенным значением в церемониальных практиках.
Мирча Элиаде: «Наука, идеализм и паранормальные явления»
Паранормальные способности встречаются не только у первобытных людей, но и у йогов, факиров, святых всех мастей, принадлежащих к разным цивилизациям. Необходимость историцистского аргумента вынудила де Мартино ограничить свои сравнения паранормальными способностями первобытных людей и современными медиумами. Но подлинность способностей йогов, например, поднимает другую проблему: проблему осознанного и рационального преодоления этих паранормальных сил. Поэтому нет необходимости рассматривать только «исторический магический мир» (примитивы) и спонтанную, но исторически недостоверную регрессию в этот мир (медиумы): нужно рассматривать другой мир, доступный, в принципе, каждому и в любое время. исторический момент.
Юг и магия: Юг между архаизмом и исторической ненадежностью
Италия и, в частности, Юг все еще известны сильным присутствием архаичных практик магически-религиозной матрицы: это область исследований, в которой исследования Эрнесто де Мартино, неаполитанского антрополога, известного тем, что он документировал от первого лица и тем, что интерпретировали обычаи и верования (такие как сглаз и очарование, мастерство и выброс), которыми южное общество все еще беременно сегодня.
Эванс-Причард и рациональность «диких» людей: азанде
Как британский антрополог, изучая центральноафриканское племя азанде (или занде) в полевых условиях, он интуитивно уловил «рациональный» аспект их «магически-колдовской» культовой системы.
Реальность, иллюзия, магия и колдовство: «сверхъестественное» в «Ноктюрнах» Э.Т.А. Гофмана (II)
после анализ "Песочного человека", обработка второй части нашего эссе об ЭТА Гофмана сосредоточена на других «Ноктюрнах», в которых рассматриваются ранее ожидаемые «тревожные» темы, а также на других, более конкретно, «демонических ведьмах».
«Игра престолов»: Бран, ворона, ткачество
Обнаружение мифических архетипов, скрывающихся за фигурой Брана в успешном телесериале по мотивам саги Джорджа Р. Р. Мартина
