категория: Астротеология (Страница 2)
Сакральность, миф и божественность в цивилизации древних сардинцев
Избранная земля героической и воинской элиты, которая жила в Священном измерении, Сардиния по праву может считаться одним из самых важных духовных центров древности: цель этого исследования состоит в том, чтобы реконструировать через призму истории, мифа и традиции. развитие исконно сардинского этноса и его культуры
Сатурн, Черное Солнце ранних дней
Углубленный анализ имеющихся в нашем распоряжении древнейших источников приводит нас к выводу, что «in illo tempore», с точки зрения «звездной символики» (а еще не «солнечной»), Сатурн считался истинным царем мира. Небеса.
Астрологические размышления о Евангелии: Страсти и Воскресение
Андреа Казелла обложка: «Сотворение», из французского «Часослова» XV века Цикл статей, посвященных сакральной астрономии Андреа Казелла, продолжается. В этом назначении, которое следует…
Астрологические размышления о Евангелии: Солнечная сотериология
di Андреа Казелла
обложка: «Сотворение Солнца, Луны и звезд», ок. 1250-1260
Продолжается цикл статей Андреа Казеллы, посвященных сакральной астрономии. В этом назначении и в следующем автор сосредотачивается на сотериологии христианских евангелий, выявляя ссылки - большую часть времени теперь забыты и поэтому неправильно поняты - древней астротеологической традиции. В этой первой части мы особым образом проанализируем фигуру Иоанна Крестителя и его отношения с Иисусом (особенно в отношении «крещения») и Иуду Искариота, связанную с созвездием Скорпиона.
Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».
(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)
Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.
Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.
Тайна инков: «темные созвездия» и небесные «потопы»
Эта статья основана на кратком изложении книги Уильяма Салливана «Тайна инков» под редакцией Пьервитторио Формичетти и расширенном Марко Макулотти.
Waka, тотемные животные, созвездия
Древние андские народы называли хуака (o вака) «присутствие сакрального и магически-теллурического в каждой из его многочисленных форм или проявлений (камни, горы, реки, звезды, небесные и земные явления, перекрестки, погребальные культы и т. д.)«То, что они встречали повсюду в священном мире / ментальном пространстве [Гонсалес, Доколумбовые символы, п. 75]. Другими словами, они почитали бесчисленные состояния Универсального Существа, проявляющегося через окружающую среду как иерофанию. Итальянский антрополог Марио Полиа пишет:Кровь кондора, п. 86], сообщая о коренных традициях долины Саманга: «Le Huacas, будь то скалы, камни или горы, они голодны, и если люди их не кормят, они пожирают их душу, их «тень», высасывая жизнь из их тел. Однако, если они удовлетворены, они защищают поля, отгоняют зло и вызывают дожди..
«Небесный огонь»: Кронос, Фаэтон, Прометей
di Андреа Казелла
обложка: Жан Дельвиль, Прометей, 1907 г.)
[Продолжение с Астрономическое значение Золотого века: Астрея и «падение» Фаэтона]
В монгольской свадебной молитве сказано, что: «Огонь родился, когда небо и земля разделились": Следовательно, до того, как небесный экватор (Отец-Небо) и эклиптика (мать-Земля) отошли (т.е. был зафиксирован угол наклона около 23° эклиптики по отношению к экватору), "Огня" не существовало. Вначале Млечный Путь объединял небо, землю и мир мертвых: южная часть Галактики, в соответствии со Скорпионом и Стрельцом, во многих традициях является местом, посвященным сбору душ, ожидающих реинкарнации.
Астрономическое значение Золотого века: Астрея и «падение» Фаэтона
di Андреа Казелла
обложка: Сидней-холл, изображение созвездия Девы, взято из «Зеркала Урании», 1825 г.)
(следует из Звездная символика и солярная символика)
Все народы мира воспевали мифическое «первое время» изобилия, когда боги ходили по земле и все было в гармонии. Миф о Золотом веке завораживал поэтов от глубокой древности до времен Возрождения. В основном считалось, что это было время материальных чудес, когда телесное благополучие людей гарантировалось естественным и бесконечным потоком молока и меда. Но действительно ли все так, как воспевали поэты? Что такое Золотой век на самом деле? С другой стороны, те же поэты сохранили (сознательно или нет) некоторые разоблачающие ключи к тайне, которые опять-таки отсылают к небесному своду.
Аполлон/Кронос в изгнании: Огигия, Дракон, «падение»
di Марко Макулотти
обложка: Фердинанд Келлер
Здесь мы стремимся объединить несколько циклов статей, опубликованных за первый год деятельности ОСЬ мира: цикл, касающийся меня Космическо-аграрные культы древней Евразии, тот, который сосредоточился на вопросе Время и космические циклы и, наконец, цикл лекций М. Рузаи о Мифе о полярном и гиперборейском происхождении человечества.
Звездная символика и солярная символика
di Андреа Казелла
обложка: "Зодиак и планеты" Варфоломея Английского, взято из Возврат собственности, Ахун 1480 г.
[следует из Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф e Наука в клочья: выживание доктрин циклического времени от Тимея до Апокалипсиса]
Чтобы возобновить общую нить образов, которые мы ввели в первых двух назначениях этого цикла, в свете предыдущих соображений, возможно, будет полезно процитировать отрывок из скандинавской мифологии.
Наука в клочья: выживание доктрин циклического времени от Тимея до Апокалипсиса
di Андреа Казелла
обложка: Уильям Блейк, иллюстрация к «Божественной комедии» Данте Алигьери.
В первой статье этого цикла [ср. Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф], мы сказали, что через равные промежутки времени из-за прецессии происходят некоторые чередования созвездий в четырех сторонах света в году. Вот почему в священных текстах говорится о неких «катастрофах», определяющих некое «погружение» старой «земли» и возникновение новой (по крайней мере, до определенного момента в истории). Каждая эпоха мира имеет свою «землю», то есть свою плоскость эклиптики, ограниченную точками равноденствия и солнцестояния, которая выходит из «моря», то есть из демаркационной плоскости небесного экватора. Когда точки года определяются другими созвездиями, на горизонте поднимается новая «земля», а старая опускается ниже уровня моря.
Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф
di Андреа Казелла
Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.
Божественность подземного мира, загробной жизни и тайн
di Марко Макулотти
Мы продолжаем обсуждение precedentemente развился, взяв его из связи, которую мы видели в древних традициях, между периодом «кризиса солнцестояния» и верой в возвращение душ умерших к живым. Связь с подземным миром / подземным миром и с Царством Мертвых кажется, как мы видели, повторяющейся для этих божеств, которых мы определили как «Зимнего Солнца» [ср. Цернунно, Один и другие божества «Зимнего солнца»], одновременно боги плодородия и также связанные с подземным миром и, следовательно, с умершими.
Мы уже видели, что кельтский Цернунно, помимо того, что он бог природы и времени, также считается божеством подземного мира, особенно в том, что касается его функции психопомпа, как спутника мертвых в загробной жизни: переменчивый аспект, который в традиции Нордический также встречается, как мы видели, в Одине/Водане, от которого фактически происходит день недели, который на латыни принадлежит Меркурию (Среда= «У Водана день"). Точно так же во многих традициях со всего мира встречаются нуминозные фигуры, связанные как с плодородием, так и с Преисподней и Преисподней, начиная со средиземноморского владыки Аида Плутона, среди символов которого есть рог изобилия (*KRN), передающие изобилие, плодородие, богатство.
Ганс Хёрбигер: теория космического льда
Взято из Луи Пауэлса и Жака Бержье «Утро волшебников», Часть II, гл. ТЫ
Лед и пламень, отталкивание и притяжение вечно борются во Вселенной. Эта борьба приносит жизнь, смерть и вечное возрождение космоса. Немецкий писатель Эльмар Бругг в 1952 году написал произведение, восхваляющее Хёрбигера, в котором он говорит:
«Ни одно из учений, объясняющих Вселенную, не вводило в действие принцип противоречия, борьбы двух противоположных сил, которым тем не менее питается душа человека на протяжении тысячелетий. Бессмертная заслуга Хёрбигера в мощном возрождении интуитивного знания наших предков через вечный конфликт огня и льда, воспетый Эддой. Он разоблачил этот конфликт в глазах современников. Он дал научную основу этому грандиозному образу мира, связанному с дуализмом материи и силы, с отталкиванием, которое она рассеивает, и притяжением, которое она объединяет».
Гвидо фон Лист и магико-религиозная традиция ариогерманцев
Мудрость Вотана — это знание, магия и поэзия одновременно. Он не только знает тайны Девяти Миров и порядок их родословных, но также и судьбу людей и судьбу самой вселенной. Возможно, именно поэтому Он, единственный среди асов, смог дать человеку духовную совесть: потому что, достигнув высшего общения с Великой Тайной и познав тайны алфавита космоса, Он смог синтезировать всех и семь духов Эзиса в единую духовную сущность, которую древние греки называли пневмой. Этим магическим действием Вотан, согласно Логосу, породил из себя Третий Логос, тот, кто имеет силу дать духовную Жизнь человеческому существу, точно так же, как Второй Логос возник из Первого.
На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков, используя подход на полпути между антропологическим и оккультным, венский ученый Гвидо фон Лист предпринял попытку реконструкции германского Urgrund, анализируя более эзотерические аспекты космогонии и дохристианской религии древнего мира. древние центральноевропейские народы.
di Марко Макулотти
Космогоническое прочтение пантеона мексиканской традиции с точки зрения религиозного синкретизма.
Согласно мексиканской мифологии, каждая звезда воплощает определенный характер: божества, так сказать, «пожертвовали» собой in illo tempore, чтобы перевоплотиться в звезды. Так, например, Кетцалькоатль превратился в планету Венеру, утреннюю звезду, которой можно поклоняться в тройственной символической форме динамической энергии, звезды и персонификации как культурному герою. В свою очередь, Солнце, главный источник тона или жизненного тепла, возникает в результате жертвоприношения Нанауацин.
Религия ацтеков — это мезоамериканская религия, сочетающая в себе элементы политеизма, шаманизма и анимизма, а также аспекты, связанные с астрономией и календарем. Космология ацтеков делила мир на три уровня: верхний, местопребывание небесных богов, нижний, местопребывание сил подземного мира, и средний, в котором живет человеческий консорциум, равноудаленный от богов и демонов природы и недра. Концепция чего-либо Теотль это основа религии ацтеков. На языке науатль его часто считают синонимом «Бога», даже если, чтобы быть более точным, он относится к более общему понятию, которое относится к нематериальной динамической энергии божества (Тона), аналогично полинезийской концепции маны. Как колпачки индоариев, это Тона это не всегда полезно, так как его переизбыток несет смерть и разрушение [Торрес 2004, с.14].
