Мы продолжаем здесь рассуждения об андской традиции, ранее затронутые в четырех статьях, которые мы уже публиковали на Ось мира [ср. "Блокноты Андини", В Древняя Америка]. В заключение у нас также будет возможность провести некоторые сравнения с другими традициями, включая мексиканскую, эллинскую, кельтскую и норвежскую).
di Марко Макулотти
обложка: Мачу-Пикчу, фото автора
Тесно связанный с учением о циклах и пачакути [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] — это вера в существование древних проточеловеческих рас, населявших нашу планету до появления «Пятого Солнца», — рас, которые, как мы видели [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании], циклически уничтожаются в конце каждого «Великого года» катастрофическим событием, чтобы освободить место для человечества следующего цикла (аналогично мифу о Гесиоде).
От испанских христианских летописцев предыдущее человечество получило общее название язычники, то есть язычников, «язычников без Бога». Наименования культур коренных народов различаются в зависимости от географических районов: только в языке Кечуа они называются мачукуна ("Старый"), ауки («бабушки и дедушки»), навпак («Древние времена») или руна пурун («Люди пустоши», «люди пустынных мест», «дикари») [Полиа, с. 71]— То есть человечество, жившее во времена пурун пача («Время пустынного или дикого мира»), время, которое было «круговорот сил хаоса, время великановИ которое Пома связывает, как мы видели, с «Третьим Солнцем» [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции].
Рукопись Хуару Чири [Почтовый Код. 5] повествует:
Люди, жившие тогда, только и делали, что постоянно дрались и боролись друг с другом, и понимали, как Курака [= лидеры, лорды, авторитеты] только сильные и богатые. Мы называем их Пурун Руна».
Мы также сообщаем показания Фернандо де Авендано, который в своем Проповедь о тайнах нашей святой веры (1649), говоря о расе великанов-убийц Вари, писал [цит. в Полиа, с. 72]:
«Ваши предки говорили, что раньше на побережье Манты жили очень злые люди, судя по их костям. Также в районе Потоси можно увидеть некоторые из их очень больших костей. Они говорят, что они были великанами и что огонь за их грехи пал на них с неба и сжег их, и все они умерли».
Эта история связана с эпизодом встречи Виракочи с жителями Качи, которые, виновные в том, что встретили его с камнями в руках, будут превращены в камень посредством огненного дождя небесного и сверхъестественного происхождения; но это также связано с традицией, о чем также сообщает Гарсиласо в своей книге IX. Комментарии, а также Фернандо де Монтесинос (1642 г.), великанов, высадившихся на плотах и каноэ в Пунта-Санта-Элена (нынешний залив Гуаякиль, ныне называемый Пуэрто-Вьехо). Согласно преданиям, это титаническое население, мужчины».очень большой и высокий","содомиты и убийцы«Дошли до таких эксцессов, что»божественное правосудие взяло на себя наказание, и это было совершено в одно мгновение с помощью огня, посланного с небес, который сжег их.". Монтесинос добавляет, что [цит. в Полиа, с. 73] в память о том остаются кости, которые Бог хотел сохранить в назидание потомкам. Видна большеберцовая кость ростом с человека". Подобные останки (кости и мумии "огромные гиганты«почитаемые индейцами») были лично найдены и сожжены на костре Пабло Хосе де Арриага, «истребителем идолопоклонства» семнадцатого века.
По другой версии мифа [Росас, с. 71], два великана, населявших полуостров Санта-Элена, совершили убийство большого количества туземцев. Один день, "сверкающий юноша спустился с неба»(«Сияющий молодой человек») Кто боролся с ними огнем: следы пламени, окончательно уничтожившего титанические существа, и сегодня были бы видны на скалах полуострова.
Однако в большинстве собранных андских легенд говорится об уничтожении расы великанов, населявших мир в эпоху «Четвертого Солнца» (то есть до нашей), посредством потопа, посланного Виракочей— или от «Бога» в испанских хрониках. Эта традиция жива и сегодня. По фрагментам мифов, собранным антропологом Марио Полиа в районе Уанкавелика [Полиа, с. 76], говорится, что исполины размножились до такой степени, что земли уже не хватало, и им пришлось строить террасы для возделывания самых труднодоступных частей гор (чем и сегодня можно любоваться, например, в городища Ольянтайтамбо и Писак в Священной долине Куско). Виракоча, раздраженный их аморальностью, сначала послал флуд, но"они укрылись в высокогорье и построили там свои дома, чтобы спрятаться. Потоп не мог до них добраться. Затем взошли два солнца, одно с востока, а другое с запада, и умерли все те люди. Их раса вымерла". В качестве последней отчаянной попытки они попытались спастись, выкапывая пещеры и подземелья, в которых укрывались, но в конце концов погибли сгоревшие или просто от ужаса солнца.
Саксайуаман: крепость титанов
Часто, говоря о допотопном человечестве, в мифах упоминается его исключительная способность обрабатывать камень и строить крепости (пукара) неприступный. По традиции [Полия, с. 88] популяций, населяющих район мегалитического центра Чеко, где лежат нанесённые на землю более сотни монолитов различных размеров и форм:
«…Язычники подняли и срубили эти огромные опоры. Они говорили, что даже в Куско храм-крепость Саксайваман с его огромными блоками был делом рук ауки, полубожественные предки, которые заставляли камни двигаться порка их, как скот собирают».
В соответствии с Королевские комментарии Гарсиласо Инка де ла Вега [книга VIII, с. 277], с другой стороны, крепость Саксайуаман будет первенством первого монументального комплекса, воздвигнутого в священной долине Коско после прибытия первого «Сына Солнца», Манко Капака. По мнению Хуана де Бетансоса (1551) [Салазар, с. 47] был Инка Пачакутек, восьмой правитель Тауантинсуйу, чтобы придать городу форму пумы. Сармьенто де Гамбоа (1572 г.), с другой стороны, назначает Тупака Юпанки, преемника Пачакутека, инициатором мегалитического строительства.
Из прочтения всех дошедших до нас летописей XVI века вытекает, что авторы «они не могли избежать влияния ауры, создаваемой его присутствием, и с изумлением описывали его.". Мартин де Муруа (1590 г.) писал, что Саксайуаман «Это похоже на работу гигантов или на стену скорее природы, чем искусства.«[Салазар, с. 50]. Испанские хронисты того времени говорили о "Демонические технологииИ утверждал, что только раса демоны он мог бы построить такие циклопические стены, сделанные из камней, настолько тяжелых, что их было трудно транспортировать на определенную высоту, которые идеально подходили друг к другу, некоторые из которых достигали невероятного числа одиннадцати или двенадцати углов.
Испанский монах, которого упоминает Гарсиласо, сказал автору, который [Королевские комментарии, книга VIII, с. 301] он бы никогда не поверил рассказам туземцев, если бы не видел их [крепость Саксайуаман] ее глазами, потому что представить ее, не видя ее, невозможно«И это»на самом деле кажется трудным объяснить, как такой проект был доведен до завершения без помощи лукавого».
Даже сам автор Королевские комментарии, со своей стороны, он восторженно размышляет о загадочной технологии, которая позволила построить эту таинственную крепость: сравнивая ее с семью чудесами света, он пришел к выводу, что она еще более шокирует своей ненормальностью. Если на самом деле строительство внушительных храмов, сложенных из обычных камней, таких как египетские пирамиды, может быть в конечном итоге рационально объяснено, согласно Саксайуаману, — указывает Гарсиласо [Книга VIII, с. 302]- ситуация совсем другая:
«Как мы можем объяснить тот факт, что древние перуанцы умели [обрабатывать] (...) такие огромные каменные блоки, действительно больше похожие на горные куски, чем на строительные кирпичи, — и что им это удавалось, как я уже упоминал, без использования любая машина или инструмент? Подобная загадка не может быть легко решена, кроме как при помощи магии».
«Культурный микс»
Другими монументальными комплексами Священной долины, вызвавшими интерес и недоумение летописцев и археологов, являются Ольянтайтамбо, Писак, Кенко, Пукапукара (по Гарсиласо, возведенные третьим инком, Ллоке Юпанки) [Гарсиласо, книга II, с.69], Тамбомачай и знаменитая цитадель под названием Мачу-Пикчу, заново открытая лишь в ХХ веке и ни разу не упоминавшаяся в древних хрониках Гарсиласо и современниками. есть кто [Оноре, с. 53] определил архитектурные произведения древних перуанцев как «кристаллизованная материя, приданная геометрическим формам».
доктор. Хавьер Кабрера, известный тем, что изучал загадочные «камни Ики» в регионе Паракас, утверждал, что эти циклопические сооружения были связаны с древней цивилизацией Тиауанако [ср. Загадка Тиауанако, колыбели инков и «острова творения» в андской мифологии.] и отметил [цит. у Петрату и Ройдингера, стр. 104-5]:
«Мощное каменное сооружение Мачу-Пикчу в перуанских Андах, а также другие необъяснимые мегалитические сооружения, такие как Саксайуаман, Тиауанако, Пуму-Муку [опечатка для Пума Пунку, прим. основы этого очень древнего человеческого рода. Здания, построенные позже из других и более мелких камней, представляют собой сравнительно простое исполнение инков и преинков. я называю этот процесс культурная печаль, то есть культурное смешение».
Еще в 1865 году североамериканский археолог Сквайер выдвинул гипотезу о том, что в прошлом южноамериканского континента существовали две сильно дифференцированные культуры: одна, жившая в гораздо более отдаленном прошлом, наделенная высоким технологическим уровнем, и другая, более близкая к современному человек., во времена инков и покоренных ими народов [Петрату и Ройдингер, с. 180]. Чтобы оставить самые загадочные мегалитические остатки, конечно же, должны были быть первые поселенцы: «боги» и великаны из андских легенд и фольклора.
Гиганты в андской народной традиции
Уже упомянутый итальянский антрополог Марио Полиа собрал многочисленные свидетельства, демонстрирующие, что эта вера в предыдущее человечество гигантов все еще особенно жива сегодня в фольклоре кампесинос Андский. Старейшина из Саманги, недалеко от горного хребта Кондор, сказал ему, что [Полиа, с. 70]:
«В начале мира, до того, как появились люди, были великаны. Они жили в горах и воевали друг с другом. Это произошло до потопа. Никто не знает, как давно. До испанцев, до инков. Камни Саманги — это пули, выброшенные из пращи великанов. Я Huacas».
Традиция фольклорный Куско, безусловно, не меньше, чем Кордильеры: согласно мифу, всегда сопоставляемому Полией [стр. 74]:
«В начале Бог сотворил существ, которые жили при свете луны, т. мачукуна, Старый. Они обладали великой силой, потому что строили большие города и крепости и жили долго: 150, 200 лет. НАШИ мачукуна они одевались и строили свои дома, как мы сегодня, но они не знали, как поклоняться Богу; ни молились, а жили как звери. Чтобы наказать их, Бог вызвал появление трех солнц, которые расплавили скалы своим жаром и сожгли великанов, или заставили их укрыться в пещерах, где они живут до сих пор. Они выходят во время затмений луны, чтобы танцевать под звуки флейт и барабанов».
Другая сказка кускено, также, вероятно, относящийся к человечеству «Первого Солнца», повествует [Полиа, с. 74]:
Старики первобытного времени (навпак мачула) были первыми людьми, населявшими землю. Их было очень мало, но они были наделены огромной физической и духовной силой. Великаны, достигшие преклонного возраста. Их век закончился, когда впервые взошло солнце».
Зная о надвигающемся конце, первобытные великаны взяли все свое имущество и бежали в сторону леса, где царила тьма; они прятали под землей золото, серебро, ткани, рабочие инструменты и свои драгоценности; они — как сообщает Полиа анонимный источник —спрятанные сокровища, которые горят ночью».
Другие свидетельства говорят о бегстве этой первобытной расы на вершину гор после наступления «эры царя инков» (то есть эпохи «Пятого Солнца»): могучие воины, говорят, что когда они боролись, покрывали раны головы свинцом. Говорят также, что они были способны на подвиги, которые невозможно рационально объяснить («Они заставляли камни ходить, взбивая их. Земля сама двигалась по приказу"). Это кажется интересным, если вы вернетесь к "необъяснимые технические и технологические навыки«О строителях Тиауанако, Пума Пунку, Саксайуаман и всех мест Священной долины Куско.
Гиганты «Четвертого Солнца» и их конец
Согласно показаниям шамана из района Аякучо [Полиа, с. 79]:
«Язычники были такими же людьми, как и мы, но крупнее, сильнее и диче. Они жили долго, но не имели законов. Они не знали родственных связей. Они убивали и уничтожали друг друга. За это, в конце концов, и выпал потоп, истребивший их всех».
Связь между легендарным существованием человечества до нынешнего и божьей карой, которую они несут в разные эпохи (огненный дождь, потоп и т. горы или внезапное превращение в статуи или в скалы — все эти мифологи исчерпывающе подтверждаются источниками, от испанских хроник времен Завоевания до этнологических интервью, собранных антропологом Полиа во второй половине прошлого века. ли свидетельства, собранные последними в районе Уанкавелика [Полиа, с. 76]:
«Свидетельствуют об общей традиции, сохраняющейся на протяжении веков, основными элементами которой являются отсутствие нравственных законов — великаны были жадными, каннибалами и кровосмесителями — их способности к гаданию — они были провидцами, они знали мысли Бога и предотвращали их наказания» , умение работать с камнем, в гидротехнических работах и в искусстве ткачества и их отрицательная магическая сила: они были колдунами».
Те же характеристики [видеть примечание 1] встречаются в эллинской традиции [Эвола, с. 270]:
В платоновском «Критии» насилие и несправедливость, жажда власти и жадность являются качествами, относящимися к вырождению атлантов. В другом эллинском мифе говорится, что люди первобытных времен (...) были полны высокомерия и гордыни, совершали не одно преступление, нарушали свои клятвы и были безжалостны».
Также согласно греческой традиции потомство Гигантов и Титанов гибнет в легендарных войнах против олимпийско-уранских богов, в том числе и в самой последней, завершившейся «Потопом Девкалиона», названным так эллинскими историками из-за того, что , согласно мифу, спасся только этот титан, и из камней он дал жизнь новому человеческому роду, аналогично мифу о том, что Виракоча хочет создать первых людей новой расы из камней, собранных с берегов Титикаки [ср. Загадка Тиауанако, колыбели инков и «острова творения» в андской мифологии.]. В обеих традициях это вопрос, как мы видели [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] конца цикла, предшествующего нашему, называемого в Средиземноморье «Бронзовым веком», а в Андах — «Кварто Соле».
Добавьте к этому, что опять же в Европе нордическая, кельтская и англо-саксонская традиция также упоминает древнюю расу великанов, истребленных потопом за свои грехи. в Beowulf, например, он гласит:
«Написана в древности была яростная борьба
дня, когда наводнение и бушующее море
уничтожил расу великанов.
Эти люди, ненавистные вечному богу, жили в гордыне,
который, наконец, отплатил им этим последним даром, могучим потопом».
Второе упоминание в Beowulf можно найти в стихах 113-114, где поэт говорит о «гиганты, которые долгое время боролись против Бога"[Брэнстон, с. 71]. Но, несмотря на наводнение, великаны не были уничтожены; однако они остаются живыми в англосаксонском фольклоре и играют заметную роль в позднесевероевропейской языческой мифологии.. То же самое происходит и в Андах, где «древние первобытные, хотя и ушедшие под землю и спрятанные от глаз, тем не менее еще живы"[Полия, с. 74].
«Они не мертвы, они спрятаны»
Мы уже имели случай заметить, как в фольклоре кампесинос первобытные исполины, хотя и ушедшие под землю и спрятанные от взоров, тем не менее»они все еще живут, они злые": они живут "в погребальных пещерах, где они прятались, и в скалах, в которых они прятались . Как сообщает Полиа [стр. 74], в конечном счете, их смерть только кажущаяся:
«Язычники все еще живы. Ночью кости срастаются, образуя человеческое тело. Они не могут умереть. Говорят, что и сегодня неевреи встают ночью и ходят на вечеринки. Но только до тех пор, пока кричит петух, только до двух-трёх ночи. Не более чем. По прошествии этого часа они исчезают. Если первый луч солнца их застает врасплох, возвращаются старые проржавевшие кости».
Согласно показаниям упомянутого выше шамана Аякучо [Полиа, стр. 76-77], когда Виракоча послал потоп, чтобы истребить их, они сказали: "Сокровищ своих не оставим, лучше бежим в самые высокие горы, среди утесов, отворяем пропасти в земле, прячемся вниз, вниз". И они все еще там, под ним. Подобные легенды встречаются по всей Америке. По словам индейцев якима [Эрдоэс и Ортис, стр. 187]:
«Когда-нибудь Великий Вождь Там, Наверху, свергнет эти горы и скалы. Тогда духи, которые когда-то жили в тех погребенных костях, вернутся к ним. В настоящее время эти духи живут на вершинах гор, наблюдая за своими детьми на земле и ожидая грядущих великих перемен».
Заметим, что как в андской традиции гиганты в конце «Четвертого Солнца», с потопом, не исчезают окончательно, а продолжают жить скрыто в каком-то подземном или горном царстве, так и в европейской традиции, выражаясь Эволой [стр. 249]:
Исчезновение легендарной священной земли может также означать переход в невидимое, в оккультное или непроявленное (...), поскольку как невидимое - по Гесиоду -существа первой эпохи, которые никогда не умирали, продолжали бы существовать как хранители людей.».
Эллинский миф почти идентичен андскому [Эвола, с. 249]:
С преобладанием нечестия на земле оставшиеся в живых прежние эпохи перешли в «подземное», то есть невидимое, место, которое, вмешиваясь в символику «высоты», часто находится в горах."[Видеть заметка 2].
Возродить такого рода универсальные мифы, связывающие великанов и подземный мир, было бы настоящим делом. титаника, так как подобные сказки распространены почти по всему миру [vd. заметка 3]; поэтому мы останавливаемся здесь, надеясь, что дали достаточно информации.
Здесь остается отметить, как часто рассказы о легендарных расах, предшествующих нынешней, связаны с клише земли невидимой и полной сокровищ. Другой источник, также названный Полиа, утверждает: «теперь их мир заколдован, исчез в недрах земли, в огромной пещере, полной сокровищ, охраняемой старым- дающий нам идеальный образ андского эквивалента мифическому Шамбала тибетской памяти [ср. Подземное царство (Ф. Оссендовски, «Звери, люди, боги»)]. Кажется, они принадлежат к одному и тому же корпусу легенд. которые рассказывают о [Полиа, с. 32]:
«(...) заколдованные двери, которые внезапно открываются среди скал, на одно мгновение, в светящиеся пещеры, сверкающие золотом, где льются плавные звуки тростниковых флейт и бьют барабаны, которые духи, украшенные золотом и перьями, играют в недрах горы».
Примечание:
- Кое-что можно было бы сообщить и о мексиканской традиции, из которых мы часто отмечали сходство с андским. Упомянем, например. свидетельства летописцев Педро де лос Риос, рассказавших, как до потопа Земля Анауак была заселена великанами Цокуйлексо, и Фернандо де Альба Икстилксочитль, сказавшего, что «останки великанов, обитавших в Новой Испании (Мексике), можно было найти повсюду. Историки-тольтеки называют их кинаметцинами и рассказывают, что против них велось много войн, и что они причинили много боли этой земле.". Кроме того, врач Эрнандес, посетивший пирамиду Куикуилько близ Мехико, писал государю Филиппу II, что нашел огромные кости мужчин, которые должны были достигать в высоту более пяти метров; индейцы также утверждали, что пирамиду построили сами великаны. Сам Кортес во время завоевания Мексики завладел гигантскими костями, которые, по словам туземцев, принадлежали ныне вымершей расе великанов, и позаботился лично отправить королю Испании «высокое бедро, когда человек».
- Точно так же в ирландских сагах говорится, что я Туата де Дананн отступили в «Северо-Западный рай»Avalon и частью они выбрали подземные жилища; а еще раньше гигантская раса фомори укрылась под землей, когда она была захвачена и почти полностью уничтожена туата.
- Мы ограничимся здесь лишь некоторыми советами. Греческая мифология сообщает нам, что исполины «Бронзовой расы», будучи уничтожены грандиозными катаклизмами, были поглощены бездной Аида и низведены в глубины недр Матери-Земли: как в проклятии, они были скованы цепями и стали элементы природных или эндогенных сил, тех же сил, которые вызывают теллурические явления и извержения вулканов. Арио-персидская традиция повествует в своих текстах об уничтожении последних представителей допотопного человечества: в Ясна IX, 15 мы читаем этот призыв: "Ты, о Заратустра, скрыл в земле всех демонов, которые прежде ходили по миру в человеческом обличии.". В скандинавской традиции великаны делятся на три вида: первые два, «Горные великаны» и «Ледяные великаны», явно являются хтоническими существами; третий вид, «Огненные гиганты», которые представляют его разрушительную силу [Брэнстон, стр. 111]. Связь между гигантами-вулканами-хтоническими глубинами присутствует почти везде в древности: говорили, что Локи, «враг асы», был закован в подземной пещере до конца дней — то есть до Рагнароккр- подобно Люциферу/Сатане иудео-христианской традиции или эллинскому Прометею. Говорят, что в Исландии Локи лежит прикованный под вулканом Гекла, где, согласно местному фольклору, находится вход в подземный мир.когда он корчился от боли, вулкан извергался и земля тряслась"[Брэнстон стр.185].
Библиография:
- Брайан Брэнстон, Боги Севера (Иль Саджиаторе, Милан, 1962 г.).
- Ричард Эрдос и Альфонсо Ортис, Мифы и легенды американских индейцев (Мондадори, 1994).
- Юлиус Эвола, Бунт против современного мира (Средиземноморье, Рим, 1969).
- Пьер Оноре, Я нашел белого бога (Гарзанти, Милан, 1963 г.).
- Гарсиласо Инка де ла Вега, Королевские комментарии инков (Эль Лектор, Арекипа, 2008 г.).
- Корнелия Петрату и Бернар Ройдингер, Камни Ики (Средиземноморье, Рим, 1996).
- Марио Полиа, Кровь кондора. Шаманы Анд (Ксения, Милан, 1997).
- Фернандо Росас, Перуанские мифы и легенды (Эль Лектор, Арекипа, 2000 г.).
- Лилиана Розати, Настоящая история Хуару Чири (Селлерио, Палермо, 2002 г.).
- Фернандо Э. Элорриета Салазар и Эдгар Элорриета Салазар, Куско и Валле Саградо де лос Инкас (Танкар, Куско, 2005 г.).
11 комментария к «Допотопное, гигантское, «нежное» человечество