«Любитель необычного и писец чудес» (как гласила его визитная карточка), соавтор с Луи Пауэлсом культовой книги «Утро волшебников», исследователь бесконечных пространств, космонавт внутреннего космоса, ученый, агент тайны , провидец, алхимик: все лица Жака Бержье в его автобиографии, «Я не легенда», только что опубликованный на итальянском языке издательством Bietti.
di Марко Макулотти
«Вращение звезд также высвобождает ядерную энергию, чтобы восстановить божественную справедливость. "
- Ж. Бержье, «Я не легенда»«Прогресс преображает нас. Мы всегда строим уже необыкновенные инструменты, захватываем все более мощные энергии. Что ж, это приводит нас к нашему центру, во внутреннее пространство, где мы будем открывать и активировать сверхсилы. Круг власти замыкается. Примитивной стадией техники является магия. Даже последний. "
- Дж. Бержье и Л. Пауэлс, "Блюмрох замечательный"
Мы уже обсуждали большое влияние, которое оказал Жак Бержье (урожденный Яков Михайлович Берже) на привлечение во Францию некоторых из самых громких имен в современной англоязычной научной фантастике, мы уже обсуждали некоторое время назад, по случаю выпуска для типов Il Palindromo его Восхищения, переведенный на итальянский с названием Похвала фантастическим.
Менее известна - но не менее достойна анализа - биография соавтора ключевого текста "магического реализма" Утро волшебников, "Революционная работа, перекресток современности и традиции, надгробие, брошенное на "тюремщика ХХ века и фантастического палача"". На этот раз следует отдать должное Издания Биетти, и прежде всего к Андреа Скарабелли, автор только что опубликованного глянца и редактор самых последних итальянских редакционных новостей Бержье: я не легенда, итальянское издание автобиографии (Je ne suis pas une legende) опубликовано во Франции в 1976 году, за год до его смерти.
Наука и научная фантастика
В жизни Бержье было не только "Магический реализм" и страсть к научной фантастике: в ущерб своей знаменитой максиме, согласно которой единственный интерес науки заключается в том, чтобы снабжать идеями научную фантастику. [п. 148], в равной степени заслуживают внимания научные исследования и последующие приложения, которые он проводил в начале тридцатых годов вместе с Альфредом Эскенази и Андре Хельброннером (первым учителем во Франции, преподававшим физико-химию, убитым нацистами в Бухенвальде в 1944 г.).
Скарабелли пишет, что «Бержье отказывался отделять науку от чудесного и считал, что при должной тренировке воображение может улавливать фрагменты реальности, расположенные в будущем» [п. 290]. В связи с этим аналогично Лавкрафт по поводу открытия Плутона Вилье-де-л'Иль-Адам кто теоретизировал «рекламу в небе» более чем на столетие вперед, Бержье предвидел появление ядерной энергии, которую назвал «вторым открытием огня». [п. 49], и автоматизация человека и общества: в 1937 году он набросал бланк будущей компании, которую собирался создать, написав: «Роботизация каждой отрасли. Гражданские, военные и церковные автоматы» [с. 56]. Примерно через десять лет он понял, что [с. 151]:
« научная фантастика стала реальностью. Ядерная энергия, ракеты и роботы вошли в конкретный мир: словом, нас ждала вселенная не та, что описывается великими утопиями, а вселенная научной фантастики, столь же захватывающая, сколь и хрупкая, которая могла бы рухнуть и утонуть, как Атлантида. "
Мечтая о «новой империи атома» [п. 73], Бержье смотрел на деление урана как на страшную «ошибку прогресса»: лучше было экспериментировать с легкой ядерной энергией, а не на основе урана. Он видел в этих «решениях сверху» отпечаток скрытые операторы за кулисами истории, о которых он говорил в своих книгах в духе «магического реализма» и альтернативной реальности: в этом смысле он приводит второй пример, утверждая, что если двигатель Стерлинга, способный сжигать любое вещество, а не двигатель внутреннего сгорания, была коммерциализирована, «всех нефтяных войн удалось бы избежать, и сегодня, в 1976 году, Франция была бы независимой страной, а не арабской колонией» [с. 61].
Его пророчества коснулись и Второй мировой войны, которую он пережил на собственном опыте: в статье, опубликованной в журнале Немецкий солдат в Средиземноморье объявленный что «Гамбург был бы уничтожен огненной бурей». Он и представить себе не мог, что это действительно произойдет вскоре после того, как силы союзников обрушили на Гамбург настоящую «огненную бурю» посредством массированного обстрела зажигательными устройствами: явление беспрецедентных масштабов «если не в Хиросиме и Нагасаки». На вопрос британских секретных агентов, как он получил информацию об операции до нападения, Бержье спокойно ответил, что это была «простая интуиция» [с. 103].
Пришествие нацизма и Вторая мировая война
Политическая приверженность имела большое значение, вытекая, прежде всего, из изоляции, как еврейского происхождения, так и иностранного шпиона, в концентрационные лагеря Нойе Бремм (в 1943 г.) и Маутхаузен (в 1944 г. по окончании войны). Среди своих предков он упоминает «легендарного» раввина по имени Яков и двоюродного брата по имени Анатоль, которые в 1918 году лично участвовали в казни императора Николая II; и снова дядя по материнской линии Азраил, прозванный «Ангелом Смерти» [с. 24]. За свою жизнь Бержье выработал убеждение, что «еврейская культура, так же как и кельтская, представляет собой связь с великими цивилизациями прошлого, превосходящими нашу» [с. 30].
Во время пребывания в концлагерях Бержье использовал традиционные «йога-подобные» техники, чтобы манипулировать временем и сопротивляться пыткам.Однако получение необъяснимого иммунитета к действию галлюциногенных препаратов, которые вводили вражеским секретным агентам, чтобы заставить их признаться: настоящая «биологическая загадка», как определяет ее сам Бержье [с. 86]. Как пишет антрополог Клодин Бреле, цитируемая Скарабелли в своем эссе в приложении [стр. 302]:
«Мучители заставляли его часами лежать голым на снегу. Итак, он он мысленно сбежал, проделав серию математических операций, следуя технике концентрации, подобной той, которую практиковали тибетцы., и с тем же результатом: снежинки испарялись при соприкосновении с его кожей. "
«Если тюремное заключение — как и вся реальность — есть лишь измерение сознания, — заключает Скарабелли, — тогда можно сбежать». внутри"[П. 304]. Подвергшись пыткам, Бержье дважды впадал в кому, и оба раза ему было одно и то же видение: «Темный пейзаж с еще более черными домами и деревьями. Воображение? Околосмертное путешествие души?» — недоумевает он, идя своим умом к Тибетская книга мертвых, которую он прочитал за много лет до того, как его посадили в Нойе Бремм. С этими помещениями и этим фон культурный, Бержье пережил опыт заключения как инициатическое испытание: «Я претерпел изменение, - пишет он, - я сломал барьер, погрузившись в кровавую баню обрядов перехода». [п. 123].
Среди прочего, в своих мемуарах Бержье вспоминает Вернер фон Браун - немецкий инженер и ученый, который в конце войны был доведен благодаряОперация Скрепка в Соединенных Штатах, где он фактически привел НАСА к высадке на Луну - как настоящий убийца, загадочно утверждая, что его будущее "так же темно, как время идет" [с. 93]. Это загадочное утверждение, пожалуй, можно сопоставить с его верой, уже изложенной там. Утро волшебниковсогласно которому в лагерях смерти нацисты совершали бы настоящие ритуальные жертвоприношения, которые можно оформить в предполагаемых культурных рамках безумной "нацистской религии" [п. 113]. «Я убежден, что гитлеризм был, среди прочего, проклятой религией и что нацистские убийства были человеческими жертвоприношениями, предназначенными для привлечения внимания Другие божества» [п. 239, примечание 15]).
«Эта религия никогда не изучалась», — писал он. Утро волшебников [п. 294], «Ни церковь, ни рационализм, ни какая-либо другая церковь не допустили этого. Мы вступаем в век знаний, в котором такие исследования станут возможными, потому что реальность, раскрывающая свое фантастическое лицо, идеи и методы, которые кажутся отклоняющимися от нормы, презренными или ненавистными, будут казаться нам полезными для понимания все менее обнадеживающей реальности». И снова [с. 324]: "Политика — это всего лишь внешнее проявление, практическое и сиюминутное применение религиозного видения законов жизни на земле и в космосе. У человечества есть судьба, которую обычные люди не могли себе представить и которую они не могли вынести.. Это зарезервировано для некоторых посвященных».
Политическая приверженность, «скрытая война» и «Большая игра»
Несмотря на то, что политически левый - что, впрочем, не мешало ему восхищаться политиками из противоборствующих фракций, например. Никсон [стр. 155] - его отношение к коммунизму было тем не менее двойственным; «Бержье краснел каждый раз, когда ему рассказывали о XNUMX году и некоторых анархистских движениях». вспоминает его друг Франсуа Ришо [стр. 294], а сам Бержье определяет этот конкретный исторический момент как «месть слабоумных умным, неспособных способным, проигравших победителям» [с. 196]. Членом Французской коммунистической партии был вышеупомянутый Эскенази, его товарищ по экспериментам в юности, идеи которого он описывает как «очень близкие» к его собственным [с. 54]. Тем не менее, Бержье сожалеет о несправедливом отношении к проф. Жан Тибо, его профессор ядерной физики в Сорбонне, который так и не добился заслуженной славы именно потому, что не был членом партии [с. 51]. Более того, считая ее «более серьезной» политической фракцией, решительно отвергает «железную дисциплину и то, что она является скорее религией, чем политическим движением в строгом смысле слова» [п. 46].
В рамках (гео)политических обязательств Бержье также освещал: с кодовым названием Ле Сорсье («Колдун»), роли первостепенной важности в так называемом «Оккультная война»: тот, который, чтобы быть ясным, осуществлен секретными службами за кулисами известной истории. Он предпринял эту деятельность особенно после окончания Второй мировой войны, занимаясь, в частности, «Поиск военных преступников, расследование немецких военных секретов, шпионаж и контрразведка» [п. 141]. Обладая интеллектом выше среднего, молодой Жак с раннего возраста чувствовал, что повествование о фактах, доходящее до широкой публики, является лишь минимальным отражением реальных событий и проблем, которые направляли их инсценировку. Ему было всего одиннадцать, когда [с. 31]:
«Читая первые полосы газет, я понял [ì], что идея о невидимых правительствах и тайных силах, правящих миром, к которой я приблизился благодаря литературе, по существу верна. Это была травма, от последствий которой он до сих пор страдает. В этом мире, как он сказал Киплинг in Ким, следовательно, разыгрывалась Большая Игра. За политическими или военными марионетками действительно стояли оккультные силы. Он клянется [ò] себе и [s], что однажды он [bbe] примет участие в Большой игре. "
«Магический реализм», алхимия и встреча с Фулканелли
Во время поездки в Прагу он оказался перед дверью на «виа дельи Алхимисти»., что [п. 141]:
« по легенде дает на шеол, еврейский ад. Он крепко заперт: ни нацисты, ни коммунисты не осмелились его расшатать. Говорят, что его пересекли только однажды, в XNUMX веке, трое мужчин: один так и не вернулся, другой сошел с ума, а третий сказал, что встретил самого себя. »
Именно в эти моменты кажется, что чисто биографический аспект внезапно вторгается в «магический реализм», который познакомил Бержье с поклонниками научной фантастики, эзотерики и альтернативной реальности. Легенда метро двери на улице Виа дельи Алхимисти, из которых она существует южноамериканская зеркальная версия со ссылкой на входы в таинственные подземные туннели, вырытые цивилизацией старше инков., доступ к которым был закрыт лишь в последние несколько столетий после трагических событий на полпути между исторической хроникой и фольклором, - могут лишь напомнить Бержье, с одной стороны, теософско-нацистские теории, которые он возобновил в Утро волшебников, касательно выживание древних цивилизаций Атлантиды в подземном измерении («Полая Земля»), с другой стороны, оно может лишь стимулировать размышления о потусторонней судьбе тех, кто годами был его палачами, для которых он, несомненно, надеялся на мучительную консумацию в пламени Шеола, по преданию его предков.
Еще одним из таких моментов, в которых биография Бержье окрашена «магическим реализмом», была встреча, рассказанный в главе, посвященной алхимии, con Фульканелли, загадочный автор Тайна соборов e Особняки философа, которая приблизилась к нашей благодаря своим исследованиям в области ядерной энергии. «Ваши поиски, — сказала она ему, — чрезвычайно опасны. Однажды они могут привести нас к атомной бомбе». Когда Бержье ответил, что это желательно, чтобы положить конец продолжающемуся великому конфликту, Фулканелли герметически закрылся: «Может быть... если не уничтожит всю цивилизацию, что случалось несколько раз в прошлом..."[П. 158]. Позднее это заявление было загадочным образом подтверждено как Фредериком Содди, так и Толкование радия обоими тем, кто, ссылаясь на древнеиндийские тексты Бхагавад-гита и Махабхарата, "отец" атомной бомбы: Джулиус Роберт Оппенгеймер.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=lb13ynu3Iac&w=800&h=600%5D
Издания, с которыми консультировались:
- Жак Бержье, я не легенда, Биетти, Милан, 2019 г.
- Жак Бержье, Похвала фантастическим, Иль Палиндромо, Палермо 2018
- Жак Бержье и Луи Пауэлс, Утро волшебников, Мондадори, Милан, 1963 г.
10 комментария к ««Большая игра» Жака Бержье