Тег: Iniziazione
Наука и фэнтези: «Этидорхпа», Полая Земля Джона Ури Ллойда
В «Etidorhpa» Джона Ури Ллойда переход от материалистического девятнадцатого века к квантовому двадцатому веку сгущен, двусмыслен и релятивистичен, под знаменем принципа неопределенности Гейзенберга: века, в котором фантастическое возрождается в сердце той же самой науки, которая наивно полагал, что изгонит его.
Символика двух солнцестояний, от двуликого Януса до двух Иоаннов
Древний культ солнцестояния, в центре которого фигура двуликого Януса, был «христианизирован» около 850 г. и включен в литургию с именами двух Иоаннов: св. Иоанна Богослова 27 декабря, в день зимнего солнцестояния, и св. Иоанна Крестителя 24 июня, в день летнего солнцестояния. С другой стороны, инициативная доктрина признавала в приписываемой святым символике совпадение образов с языческим божеством, выходящее за рамки просто случайных данных.
«У стены времени»: вопрос истории и кризис современного мира
Работа Эрнста Юнгера о циклическом времени, опубликованная 60 лет назад, знаменует собой вершину того, что было названо «культурой кризиса», течения мысли, направленного на осознание драмы Истории и историзма и на представление времени как стремительный поток, переполняющий все: интуиция, которая до Юнгера была вынесена на поверхность Освальдом Шпенглером, Рене Геноном, Юлиусом Эволой и Мирчей Элиаде.
Похищения Фей и тайна «Пропавших без вести 411»
Каждый год десятки людей внезапно исчезают в национальных парках США по необъяснимым причинам и бесследно; Детектив Дэвид Паулидес, десятилетиями изучавший эти загадочные случаи, которые он определил как «Пропавшие без вести 411», выявил некоторые повторяющиеся закономерности, которые при анализе с прицелом на древние традиции (как европейские, так и индейские) возвращают нас к фольклорным верованиям. о «водяных младенцах» и других диких сущностях, обитающих в «невидимом мире», к которому, как иногда полагают, человек волей-неволей имеет доступ, а иногда и никогда не возвращается в наш мир.
Шаманская инициация и пути загробной жизни в североамериканской традиции
Подобно европейской традиции, и североамериканская признает период зимнего солнцестояния «воротами» в мир мертвых и духов и, следовательно, подходящим временем для молодежных инициаций и масочных церемоний, в том числе у ирокезов. один из «Ложных лиц» и квакиутль из «Духа каннибала». Эти верования и практики, а также анализ шаманских путешествий в «Деревню духов» позволяют нам понять учения коренных народов Северной Америки о различных душах, составляющих человека, и об отношениях между ними. живущим с духовным миром.
«Казнь Деда Мороза», или вечное возвращение бессмертного обряда
В эссе с провокационным названием «Казнь Санта-Клауса» Клод Леви-Стросс вдохновлен странным новостным событием своего времени — повешением и холокостом марионетки Санта-Клауса дижонским духовенством — чтобы прийти к пониманию «истинный смысл Рождества», основанный на взаимных отношениях между миром детей и миром мертвых. Метод, используемый для этой цели, представляет собой синхронный и конфронтационный подход к неевропейским обществам.
Дионис в зеркале: маска, Даймон и метафизика «иного, чем я»
Маска и метафизика «иного, чем я»: юношеские инициации в Древнем Риме и дионисийские символы у Кароли Кереньи и Вальтера Отто; Л'"архетипичность и парадигматичность архаичного человека, «который, по Мирче Элиаде», признает себя «истинно самим собой», лишь в той мере, в какой он перестает быть»; Даймон и «Антитетическая маска» в «Видении» У. Б. Йейтса; Дионис в зеркале, Вишну, который во сне создает бесчисленные миры, и «солипсический бог сновидений» Томаса Лиготти.
Некоторые размышления о «похищениях»
Хотя речь идет о явлении так называемых «похищений инопланетянами». только со второй половины прошлого века, некоторые из его характеристик предполагают определенное сходство с древними описаниями переживаний, которые в равной степени были заклеймены как «сверхъестественные».
«Настоящий детектив»: последнее восхождение Раста Коула
В связи с запланированным на 14 января выходом третьего сезона «Настоящего детектива» мы предлагаем нашим читателям цикл статей, которые мы курировали для YAWP, об эзотерических элементах успешного телесериала.
Шива Бхараива, священный город Варанаси и ось мира
Анализ мифов о божественном образе Шивы Бхараива, Линге огня, священном городе Варанаси, символике «великой универсальной кремации» и инициационной смерти: сакральная география смерти и освобождения.
Гомер, Гераклит и загадка вшей
Загадка о вшах, заданная Гомеру детьми рыбаков и подхваченная через два с половиной века Гераклитом, позволяет задуматься о значении Энигмы в древней Элладе.
«Болото Пенды»: священный даймон неуправляемости
Восстание против современного мира и инициатическое путешествие молодого Стивена через его встречу с ангелами, демонами и древними языческими силами английской родины в этой неизведанной жемчужине британского фолк-ужаса семидесятых.
От Ганеши к Дионису: расчленение и (ре)интеграция
От мифа об обезглавливании Ганеши до мифа о Дионисе Загрее, четвертованном титанами, до краткого упоминания о христианском Спасителе: морфология инициатического пути «Сына Матери», от «ритуального расчленения» до ре) интеграция в недвойственность
Духовные животные: местные традиции субарктической Канады
«Одухотворение» животных и их соответствующих архетипических функций в целостном представлении коренных американцев Крайнего Севера.
«Игра престолов»: Бран, ворона, ткачество
Обнаружение мифических архетипов, скрывающихся за фигурой Брана в успешном телесериале по мотивам саги Джорджа Р. Р. Мартина
Густав Майринк: «Зеленое лицо»
«Факты жизни Майринка менее проблематичны, чем его творчество... Мюнхен, Прага и Гамбург разделили годы его юности. Мы знаем, что он был банковским служащим и ненавидел эту работу. Мы также знаем, что он предпринял две попытки мести или две формы побега: бестолковое изучение запутанных «оккультных наук» и сочинение сатирических сочинений». Этими словами в 1938 году Борхес бесстрашно представил аргентинским читателям Мейринка, по преимуществу автора сновидений, в котором происходит роковая встреча оккультизма и фельетона. И именно в «Зеленом лице» Майринк достигает вершины своего искусства как «химерического романиста» и своего «восхитительно визуального» стиля — и вершины своей театральности, если под этим словом мы подразумеваем удивительную способность вдохнуть повествовательную жизнь в самые трудные эзотерические образы: в данном случае легенда о зеленом лике, то есть мимолетном лике того, кто владеет «ключами тайн магии» и, бессмертный, остался на земле, чтобы собрать избранных». [задняя обложка итальянского издания Adelphi]
«Маленькие люди» в фольклоре коренных американцев юго-востока.
Фольклор коренных народов Северной Америки содержит большое количество легенд о «маленькой расе людей», живущих глубоко в лесах, у древних курганов или скал у ручьев или Великих озер. В мифических повествованиях их часто называют «карликами с волосатыми лицами», а на некоторых петроглифах они изображены с рогами, путешествующими в каноэ группами по пять или семь человек. У индейских народов к ним обращаются по именам Канака'васа, Нух-на-йе, Ияганаша и другие. Согласно традиционным повествованиям, это популяция очень маленьких существ, ростом менее метра. Помимо информации об их небольшом размере, мало что известно об их внешности (однако во многих свидетельствах описывается, что они носили длинные белые бороды и носили очень старомодную одежду - похожую на европейскую традицию гномов и др.), поскольку они остаются в основном невидимы, за исключением людей, которым они спонтанно решают себя показать (дети или знахари).
