Ритуальное и лечебное использование Papaver Somniferum

Традиционно с древних времен опиумный мак использовался в качестве лечебного средства, начиная с Элевсинских мистерий и заканчивая так называемой «папаньей» женщин Саленто. Здесь мы проследим его ритуальное использование и связанные с ним мифы.

Пуэр и Коре для Кароли Кереньи: неопределенность, происхождение и основа

Из анализа двух мифологических фигур Puer Aeternus и Kore в деметрических мистериях Элевсина, в исследованиях венгерского историка религий Кароли Кереньи и в комментариях к ним Карла Густава Юнга, важность «оригинального» и «основополагающий» персонаж появляется «Из греческого мифа, загадочная связь между бытием и небытием, между жизнью, любовью и смертью, позволяющая выразить через символические отношения космический процесс, в котором бытие человека приближается к реальности.

Дионис в зеркале: маска, Даймон и метафизика «иного, чем я»

Маска и метафизика «иного, чем я»: юношеские инициации в Древнем Риме и дионисийские символы у Кароли Кереньи и Вальтера Отто; Л'"архетипичность и парадигматичность архаичного человека, «который, по Мирче Элиаде», признает себя «истинно самим собой», лишь в той мере, в какой он перестает быть»; Даймон и «Антитетическая маска» в «Видении» У. Б. Йейтса; Дионис в зеркале, Вишну, который во сне создает бесчисленные миры, и «солипсический бог сновидений» Томаса Лиготти.

Интериорность формируется в хроносферах

В нашей психике, особенно в бессознательном, время отмечено не только численно измеримыми интервалами, как у хронометра, или причинно-следственными отношениями, но и многими качественными моментами, которые отражаются друг в друге собственными ритмами.

Сакральность, миф и божественность в цивилизации древних сардинцев

Избранная земля героической и воинской элиты, которая жила в Священном измерении, Сардиния по праву может считаться одним из самых важных духовных центров древности: цель этого исследования состоит в том, чтобы реконструировать через призму истории, мифа и традиции. развитие исконно сардинского этноса и его культуры

К. Кереньи: «Мифологема вневременного существования на древней Сардинии»

Отрывок из эссе Кароли Кереньи "Мифология вневременного существования на древней Сардинии», адаптированы из Мифы и тайны, а также. Эйнауди, Турин, 1950, стр. 413 - 423.

Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».

(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)

Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.

Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.

Цернунно, Один, Дионис и другие божества «Зимнего Солнца».

Казалось бы, действительно, что все эти сверхъестественные силы, а также некий хтонически-теллурический и хаотико-дикий аспект природы тоже символически связаны с Зимним Солнцем, вернее, с «Умирающим Солнцем» в совпадающие последние дни. года с «кризисом солнцестояния», во время которого гелиакическая звезда достигает своего годового надира.

di Марко Макулотти
покрытие: Герман Хендрих, «Вотан», 1913 г.

[следует из: Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].


В предыдущей публикации мы имели возможность проанализировать ритуальный комплекс, повсеместно узнаваемый среди древних индоевропейских популяций, сосредоточенный нажертвоприношение (реальное или символическое) «Короля Старого года» (например, римские сатурналии), как символическое представление «Умирающего года» Che deve Essere принесена в жертву обеспечить, чтобы Космос (= порядок вещей), оживляемый этим церемониальным действием, даровал возрождение Времени и «Мира» (в пифагорейском значении Космос как взаимосвязанный блок) в наступающем новом году; год, который в этом смысле восходит к микропредставлению Эона и, следовательно, всей циклической природы Космоса. Теперь приступим канализ некоторых божеств, тесно связанных с «кризисом солнцестояния», вплоть до повышения до мифические представители «Зимнего Солнца» и, в полном смысле, «Короля Убывающего года»: Cernunno, «рогатый бог» par excellence, насколько это касается кельтской области; Один и «дикая охота» для скандинавской и Дионис для Средиземноморья.