¿Patria ártica o "Madre África"?

di michele ruzzai
portada: Vsévolod Ivanov

Resumen de la conferencia celebrada el viernes 24 de febrero de 2017 en Trieste.

Después de la reunión anterior sobre "Las antiguas raíces de los indoeuropeos"Del 27/1/2017 también esto, que tuvo lugar gracias a la organización de Daniele Kirchmayer, fue introducido por las útiles e interesantes notas de Fabio Calabrese, quien proporcionó una primera visión general de los temas en cuestión, insistiendo en particular en un fuerte conformismo. , de orientación ideológica, de la investigación prehistórica actual. De hecho, como punto de partida de la conferencia, ciertamente podemos decir que hoy el mundo académico, y también el popular dirigido a un público más amplio, se basa en dos supuestos que tienden a presentarse como verdaderos "dogmas" de fe, en verdad todo menos demostrado: el evolucionismo “ascendente” en una perspectiva biológica más general, y el afrocentrismo de origen humano en lo que atañe más específicamente a nuestra especie, el Homo Sapiens. Comenzaremos exponiendo algunos puntos de crítica a estos dos a priori conceptuales y luego pasaremos a ilustrar los elementos más propiamente constructivos del discurso.

El primer dogma: el evolucionismo ascendente

La teoría evolucionista, que supone una tendencia al alza en cuanto a la complejidad de las formas biológicas, ya puede ser cuestionada sobre la base de un simple argumento lógico, aportado por autores tradicionalistas como Julius Evola y René Guenon, a saber, la imposibilidad de que "los más derivas de menos". En efecto, ¿cómo es posible que la materia inerte se autoorganice? Incluso en el campo científico, alguien se ha preguntado si las teorías evolutivas-ascendentes no están en contraposición con el segundo principio de la termodinámica (o principio de Carnot), también conocido como "ley de la entropía", según la cual todos los sistemas abandonados para ellos mismos tienden irremediablemente a degradarse hacia el desorden hasta la destrucción y ciertamente no a mejorarse según una mejora continua. Por otro lado, incluso el verdadero significado etimológico del término "evolución" deriva del latín "volvere", es decir, desenrollar, desenrollar, y por lo tanto debería expresar más bien el concepto de un despliegue de las posibilidades de existencia que existen en germen. ya a priori, sin que ello implique necesariamente una tendencia alcista. El mismo "azar" invocado por los evolucionistas, frente a cualquier concepción que implique la existencia de un Logos superior a la materia, aparece como una mera pantalla ideológica, una "hoja de parra" que oculta la ignorancia de los más profundos mecanismos formativos: los investigadores evolucionistas invocan el " tiempos muy largos" que habrían permitido que esta ciega causalidad produjera las formas de hoy. Lástima, sin embargo, que los tiempos son ENORMES lejos de lo que hubiera sido necesario.

De hecho, fue calculado por el prof. Chandra Wickramasinghe, que la probabilidad de que el organismo vivo más simple surja "por casualidad" de la materia inerte sería de 1 en 10 a 40.000 ^ (1 seguido de 40.000 ceros)… Vayamos más concretamente. Los mismos evolucionistas nos dicen que el tiempo transcurrido desde la "sopa primordial" es igual a UN billón de años, es decir, un 1 seguido de 9 ceros. Pues bien, el físico Bogdanov ha calculado que el tiempo necesario para que los distintos nucleótidos llegaran por pura casualidad a una molécula de ácido ribonucleico, el ARN (que, sin embargo, NO es un ser vivo, enormemente más complejo) habría tardado varios años. por lo menos igual a 10 a la 15 (1 seguido de 15 ceros, es decir UN MILLÓN de billones de años y por lo tanto un MILLÓN de veces mayor tiempo). El matemático Guye, por su parte, ha calculado que la posibilidad de que otro componente fundamental de los organismos vivos, que es una proteína (que, sin embargo, NO es un ser vivo en sí misma) se forme por pura casualidad, es igual a 1 de cada 10 elevado a 161 (es decir, 1 seguido de 161 ceros) pero, sin embargo, teóricamente con un número de años disponible igual a 10 elevado a 243 (1 seguido de 243 ceros). Tiempos increíblemente largos, INCONMENSURABLEMENTE más largos de lo que sería necesario y que hacen simplemente irrisorio cualquier recurso "al azar". En este punto, creer en un milagro, en una creación, en una emanación, en un "descenso" de algo superior, o de cualquier otra forma que se quiera definir, aparece francamente como la actitud MÁS LÓGICA. Entre otras cosas, ni siquiera es cierto que haya existido nunca una simplicidad bioquímica primitiva, dada la enorme complejidad incluso de los organismos unicelulares, y que ni siquiera podemos hablar de un ascenso trivial "de lo pequeño a lo grande", si consideramos la los dinosaurios se extinguieron hace unos 65 millones de años y fueron reemplazados por especies mucho más pequeñas.

Las especies, además, son portadoras de una infinidad de caracteres todos ellos inútiles y de ningún modo explicables según la perspectiva de las mutaciones aleatorias del genoma y la fijación de éstas por el mecanismo de la selección natural: colores, formas, olores, los comportamientos sin propósitos utilitarios están abundantemente presentes en la Naturaleza. La selección natural que, además, se ha señalado como un mecanismo puramente conservador, en el sentido de que elimina a los desviados, y que por tanto cumple una función eminentemente ESTABILIZADORA de las especies vivas; también porque casi nunca se han observado mutaciones ventajosas, mientras que por el contrario, a menudo las hay degenerativas o, en el límite, neutras, es decir, sin impacto en las funciones biológicas. Lo que se cuestiona, por tanto, a las hipótesis evolucionistas, es la posibilidad "transformadora" de la especie de pasar progresivamente de una forma a otra (la llamada "macroevolución"), mientras que en cambio no se duda de una cierta plasticidad interna de la especie única, o la “microevolución”: ese fenómeno, por ejemplo, bien conocido por los criadores para seleccionar nuevos tipos, que sin embargo NUNCA se convierten en una NUEVA especie. Lo cierto de la evidencia paleontológica es que hasta el momento se han descubierto unas 250.000 especies fósiles, que en realidad tienen una estabilidad morfológica muy duradera, incluso durante millones de años, sin negar esos lentos cambios progresivos que presuponía necesariamente el darwinismo ascendente.

Finalmente, se puede dar un elemento de reflexión en esta breve descripción general. Los elementos peculiares que supervisan la forma más macroscópica de las diversas especies biológicas, trivialmente lo que hace que el ser vivo asuma la apariencia de un elefante en lugar de una garza, como nos recuerda el genetista Giuseppe Sermonti, parecen no encontrarse a nivel del ADN. : esto, de hecho, parece ser más un manual de instrucciones para la construcción de los elementos de construcción básicos (por ejemplo, proteínas) y para la definición de procesos bioquímicos detallados, pero no parece contener, hasta donde sabemos hoy, los elementos de información sobre la estructura general del organismo. Por poner un ejemplo, es como si el código genético representara una fábrica de ladrillos muy perfeccionada y muy organizada, pero cuyo uso posterior -ya sea para la construcción de una casa, un hospital, un hotel o un estadio- perteneciera a OTRO tipo de planificación. , colocado en un nivel superior.

El argumento de la "forma" entre otras cosas nos lleva al hombre, con algunas consideraciones de particular interés. Nuestro aspecto, en efecto, parece algo generalizado y poco especializado, casi “prototípico” al menos para la clase de los mamíferos, es decir, completamente desprovisto de elementos con un fuerte significado adaptativo-ambiental (pelo, garras, dientes, etc…) ; elementos que, por otra parte, están abundantemente presentes en los diversos "primos" que comparten la familia taxonómica de los homínidos. Esto apoyaría la idea de que, contrariamente a lo que se cree "evolutivo", el hombre se ha movido muy poco de un punto de partida original, dejando en cambio a otras especies, más o menos cercanas, una dinámica que las ha llevado a situaciones más periféricas. , en nichos perfectamente adaptados al ecosistema circundante. Pero también relegándolos a una situación ya agotada, a un “callejón sin salida” sin retorno. Paradójicamente, es “el mono” el que está más evolucionado que el hombre, el que se ha mantenido en una situación de “centralidad” y “omnipotencia”, tanto que se ha planteado la hipótesis de que Sapiens es una especie con un fuerte “neoténico”. tendencia (Louis Bolk), es decir con la persistencia en la edad adulta de características propias de la primera infancia si no fetal, con toda la "plasticidad" que ello conlleva.

Centralidad y constancia en nuestra forma son datos que, en realidad, no concuerdan con la idea evolutiva según la cual el Sapiens sería el "último grito" en la serie de varios Homínidos, gloriosamente en lo alto de una escala ascendente, y en de hecho no son pocos los hallazgos que destacarían para nuestra especie una antigüedad enormemente mayor a la que actualmente se estima: si bien la paleoantropología oficial evita hablar de ella, porque no puede explicarse en su horizonte evolutivo, no faltan hallazgos que irían en esa dirección, con una profundidad temporal incluso del orden de algunos millones de años. Por nombrar algunos: en la isla de Java en Trinil; en Argentina en Miramar, en Buenos Aires y en Monte Hermoso; en California en Calaveras y Table Mountain; en Inglaterra en Foxhall e Ipswich; en Francia en La Denise y Abbeville; en Suiza en Delemont; en España en Atapuerca; en Italia en Castenedolo y Savona; en Palestina en Qesem; en África misma, en Kenia cerca del lago Turkana y en Tanzania, con las famosas huellas de Laetoli.

El segundo dogma: el afrocentrismo humano

Los que acabamos de enumerar son definitivamente incompatibles con las visiones evolucionistas y también con las teorías afrocéntricas (la hipótesis "Memorias de África", en adelante por brevedad OOA), que hipotetizan una especiación única en África de la humanidad actual y su posterior difusión planetaria, sobre todo en base a una mayor antigüedad de los hallazgos de Sapiens encontrados allí (por ejemplo, Blombos, Klasies River Mouth, Border Cueva ...). Pero además de los hallazgos "olvidados" enumerados anteriormente, la OOA también es cuestionada por otros hallazgos que la paleoantropología conoce bien (Skuhl, Qafzeh, Qesem en Palestina; Jebel Faya en Arabia, Liujiang en China, Kununurru en Australia) y que parecen difíciles de explicar desde el punto de vista de una primera migración extraafricana, incluso fechada, por ser generosa, hace 80-90.000 años (pero se podría señalar que una de las formulaciones más recientes de OOA - reportada por Spencer Wells - incluso reduce a hace 50-60.000 años la primera salida del continente, dejando así TODOS los sitios enumerados anteriormente completamente sin explicación). Además, algunos autores (Wolpoff y Thorne) han cuestionado el OOA también desde el punto de vista arqueológico, señalando la ausencia total de tecnologías líticas típicamente africanas (es decir, procesamiento de pedernal) fuera del continente, que deberían haber sido traídas por fantasmas "protoafricanos". Migrantes de sur a norte, este o noreste. De manera similar, a nivel bioantropológico, otros investigadores (Richard G. Klein) han encontrado que, en general, los hallazgos europeos y australianos más antiguos tienden a resaltar similitudes físicas mucho más pronunciadas con sus descendientes de edad histórica que con estos supuestos africanos. ancestros; por ejemplo, en los primeros hallazgos óseos de nuestro continente -Combe-Capelle y Cro-Magnon- podemos encontrar no pocas características aún hoy presentes en los europeos modernos, o al menos en buena parte de ellos. 

Por lo tanto, una caracterización racial más precisa parece ser algo difícil de alcanzar de estos "protoafricanos". De hecho, a la pregunta "¿qué población africana actual se consideraría descendiente más directa de este hipotético grupo inicial, que permaneció en el lugar, mientras que una o más de sus fracciones habrían abandonado el continente?" las posibles respuestas no parecen muy convincentes. Para ceñirnos a los grupos principales, podemos recordar que actualmente África está poblada aproximadamente por pueblos caucasoides en el Magreb, etíopes en la región del Cuerno, khoisanids (bosquimanos y hotentotes) en el sur, y los "típicos" negrids subsaharianos en todo. más. Los primeros son el resultado probable de una entrada desde áreas euro-occidentales, considerando también el no raro biondismo encontrado entre varios bereberes; estos últimos parecen estar genéticamente más cerca de las poblaciones del Medio Oriente (Cavalli Sforza), el mismo argumento también se puede hacer para los Khoisanids, con la adición de que algunos antropólogos en ese momento incluso habían planteado la hipótesis de una cierta proximidad a las poblaciones amarillas del este. Asiático. Por lo tanto, la parte de los "autóctonos" africanos, que pueden clasificarse como los descendientes más directos actuales de los "protoafricanos" iniciales, quedaría encomendada a las Negrids subsaharianas: de las que, por tanto, sería razonable espere hallazgos de la más alta antigüedad. El problema es que generalmente se reconoce (Kurten, Canella, Biasutti, Bertaux) una escasez bastante conspicua de hallazgos de alta antigüedad claramente Negrid, y los hallazgos disponibles (quizás, pero no inequívocamente, Boskop; más probablemente Asselar) son relativamente recientes; como resultado de la formación reciente (Bernatzik, Brian, Coon, Weinert) se considera la génesis de todo el grupo Negrid. Por lo tanto, hay un extraño "hiato" subsahariano, que no es fácil de explicar.

Por tanto, aun cuando la paleogenética pretende haber "demostrado" el origen africano del Homo Sapiens, no toma en consideración las evidencias fósiles y cohetelógicas o, entre éstas, selecciona sólo aquellas instrumentales a su visión preconcebida: en todo caso, destacando un carácter interpretativo. dependencia, honestamente admitida también por los genetistas Cavalli Sforza y ​​Barbujani, quienes no permiten sacar, de manera independiente, las conclusiones finales de las reconstrucciones histórico-migratorias. La evidencia genética, es decir, puede interpretarse perfectamente incluso en un horizonte "no afrocéntrico". Por ejemplo, se encontró (Paul Jordan, Steve Olson) que la indudable mayor heterogeneidad interna de las poblaciones africanas, en lugar de indicar mayor antigüedad, y por tanto ancestralidad, en comparación con todas las demás del planeta, podría ser el resultado de una distorsión estadística inducida por el hecho de que el continente negro probablemente estaba más poblado que otros, al menos en tiempos bastante recientes: allí se habría acumulado un mayor número de individuos con las diversificaciones relativas, lo que por lo tanto habría llevado más tiempo, en comparación con otras áreas del continente. mundo, desaparecer sin dejar rastros detectables.

Incluso el hecho de que las poblaciones euroasiáticas parezcan genéticamente más cercanas entre sí puede muy bien explicarse (Gianfranco Biondi / Olga Rickards), más que por su menor antigüedad que la hipotética cepa protoafricana original, más bien con un gen muy recíproco. más masivo, hipótesis bastante lógica si nos fijamos en un simple mapa geográfico: por mucho que hablen hoy los que hablan de "puentes" y del mar como intermediario que acerca a diferentes pueblos, parecería que históricamente el mar Mediterráneo ha más bien representaba una barrera genética. Sin contar, entonces, que los mismos datos genéticos, entendidos como “fotografía estática” y libres de cualquier interpretación histórica, por ejemplo en el caso del hallazgo australiano del lago Mungo, destacan una secuencia mitocondrial, es decir de línea femenina, más divergente que cualquier otro conocido hasta ahora, incluidos los africanos, por lo tanto, claramente incompatible con una procedencia de allí. Además, otros estudios revelarían que las poblaciones de Melanesia estarían entre las más diferenciadas del planeta, tienen muchas variantes genéticas desconocidas en otros lugares y, por lo tanto, incluso aquí, muy poco congruentes con la imagen OOA.

Las diversas "secuencias" detectadas son la evidencia actual de las diversas mutaciones, que ocurrieron al azar en el genoma humano, y que identifican varios "haplogrupos", es decir, esencialmente aquellos conjuntos de individuos portadores de los mismos marcadores genéticos y por lo tanto de parentesco recíproco más cercano que otro; pero estas mutaciones, cabe recordar, son en realidad completamente aleatorias y un elemento esencial para pasar de una representación "estática-geográfica" (cuyas evidencias, en sí mismas, no están sujetas a interpretación) a una "dinámico-histórica". one (que en cambio implican un alto nivel de conjetura y tratan de explicar los pasajes temporales por los que se ha llegado a la situación actual) está ligado a la estimación de la velocidad a la que se han producido estas mutaciones en el genoma. Una suposición, que sin embargo no está completamente probada, de una velocidad mutacional más o menos constante en todas las poblaciones del mundo, ha llevado a los genetistas de hoy a plantear la hipótesis de una población ancestral ubicada en África sobre la base del mayor número de mutaciones encontradas, por ejemplo, en los khoisánidas (bosquimanos y hotentotes). ) y, en consecuencia, interpretar como un índice de menor antigüedad el menor número que se encuentra en otras etnias (por ejemplo, nosotros los europeos): es básicamente sobre esta base que se formuló en su momento la hipótesis de la "Eva africana", hipotéticamente progenitora femenina del ADN mitocondrial de todas las poblaciones del mundo, de Allan Wilson, luego revisada por Rebecca Cann y Mark Stoneking, cuyas conclusiones, sin embargo, no estarían exentas de críticas ya sobre los méritos del muestreo elegido a priori (Richard G. Klein). Pero, como se mencionó, la suposición de una velocidad mutacional constante sigue siendo una mera hipótesis de trabajo (Cavalli Sforza, Christopher B. Stringer) y, de hecho, parece chocar con la evidencia que destacaría una diversidad de ritmos "evolutivos" entre diferentes áreas del genoma. de una misma especie (Veronique Barriel), así como con las diferentes velocidades mutacionales encontradas en función de la latitud de asentamiento: significativamente, parecería que precisamente en las áreas tropicales esta rima se acentúa, sugiriendo que las poblaciones allí ubicadas están sujetas a una dinámica más sostenida de distanciamiento del centro genético de la población.

En consecuencia, los grupos menos afectados por este fenómeno podrían interpretarse no como más recientes sino como los que permanecieron más cerca del punto de partida común. Este, por ejemplo, podría ser el caso de los europeos, que en los árboles filogenéticos reconstruidos a partir de datos moleculares estamos representados por una rama particularmente corta; si no seguimos el supuesto de una tasa de mutación igual para todas las poblaciones del mundo, a esta evidencia se le puede dar el significado, que Cavalli Sforza también se ve obligado a admitir como hipótesis alternativa, de un grupo que ha permanecido bastante cerca de la forma humana original. Sobre estas objeciones interpretativas, por lo tanto, se ha planteado la hipótesis de que incluso la Eva mitocondrial no necesariamente debería haber sido parte de una población protoafricana ni tener necesariamente la edad de 200.000 años que se le ha atribuido (Bryan Sykes, Francesco Fedele). Más recientemente y partiendo de otros parámetros de investigación, es decir los polimorfismos del cromosoma Y que se transmite únicamente a través del padre, los investigadores Klyosov y Rozhanski han sacado conclusiones totalmente contrarias a las hipótesis de la OOA. De hecho, los dos rusos encontraron la ausencia total de haplogrupos "típicamente africanos" en una muestra de personas no africanas: es cierto que no consideraron el hecho de que la teoría OOA predice un desarrollo de estas líneas solo en África después del lanzamiento. de los primeros euroasiáticos, pero en base a todas las consideraciones anteriores parece legítimo preguntarse si realmente se ha establecido con certeza qué debió ser el haplogrupo ancestral Y-DNA comparado con todos los demás.

En cualquier caso, siempre es Cavalli Sforza quien nos recuerda cómo la genética debe apoyarse necesariamente en datos externos a ella y también cómo una "bidireccionalidad" interpretativa de los datos que se muestran en los mapas "genográficos" (los mapas de los "componentes principales publicado en su importante "Historia y geografía de los genes humanos"): datos que no establecen necesariamente si los primeros hombres fueron africanos y se extendieron por Asia o... viceversa (!!!). En última instancia, los mapas describen una situación estática y, como mucho, resaltan un "parentesco" más o menos cercano entre diferentes grupos, pero nunca pueden indicar dinámicas y movimientos migratorios: es fundamental recordar que siempre los agregamos, en función de otros elementos, externos. a la genética y con el apoyo de otras teorías. Y, en conclusión, también hay que recordar que el modelo migratorio hipotetizado por la OOA (uno o más grupos que abandonaron África, dejando en el lugar a gran parte de la población restante) es fundamentalmente diferente al que veremos, en todos probablemente partió del norte de Eurasia y cuyas huellas han sido borradas casi por completo por los eventos glaciales del Wurmian. Un norte euroasiático que de hecho está hoy casi completamente deshabitado, o repoblado hace relativamente poco tiempo, pero no por poblaciones que se originaron allí sino que se adaptaron solo unos pocos milenios (por ejemplo, el caso de los inuit); y por lo tanto es claro que la distorsión interpretativa de carácter demográfico mencionada anteriormente (Paul Jordan, Steve Olson), es decir, que debido a la conservación de algunas líneas genéticas perdidas en otros lugares, no puede aplicarse a las áreas árticas actuales.

La visión cíclica, el hombre primordial, el Polo

¿Cuál es, entonces, el modelo más apropiado para enmarcar la historia humana y que, al mismo tiempo, supere los poco convincentes conceptos evolutivo-ascendente y afrocéntrico? Autores como Julius Evola y René Guenon han dado respuesta a esta pregunta, como veremos apoyándonos también en Mitos y Tradiciones de todos los rincones del planeta: fuente imprescindible para integrar una misma evidencia científica. Escuchar TAMBIÉN lo que los "testigos de campo" tienen que decir, en la persona de sus herederos lejanos, sobre hechos prehistóricos y tratar de integrar esta información con las investigaciones científicas más recientes no me parece una operación arbitraria, sino de simple común sentido 

La idea principal que nos surge desde esta perspectiva diferente es que la tendencia de la historia humana no sería lineal-unitaria, sino CÍCLICA: es decir, implicaría la existencia de MÁS humanidad, y la mencionada antigüedad excepcional de muchos hallazgos sapiens demostrar esto como evidencia de eras anteriores. Cada humanidad estaría incluida en un ciclo denominado “Manvantara”, macroperíodo cerrado y separado de los demás (anteriores y posteriores), concepto que René Guenon ha tomado de la Tradición Hindú con una serie de reelaboraciones en las que no nos detendremos. aquí. En cualquier caso, desde el punto de vista guenonio, la duración del Manvantara es de aproximadamente 65.000 años y este período global se divide a su vez en 4 Yugas (Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga y Kali Yuga, de duración decreciente en proporción 4 - 3-2-1) o incluso en 5 Grandes Años (es decir, 5 períodos de igual duración, cada uno igual a unos 13.000 años, o la mitad de un ciclo completo de precesión); son dos criterios de subdivisión que no son alternativos sino coexistentes, y el segundo - en 5 Grandes Años - en mi opinión podría corresponder al esquema del griego Hesíodo, que hablaba de 5 Edades: Edad de Oro, Edad de Plata, Edad de Bronce, Edad de Héroes, Edad del Hierro.

La primera consideración que hay que hacer sobre las fuentes tradicionales respecto al tema de los orígenes humanos es que ninguna parece confirmar la hipótesis evolucionista, ni siquiera la afrocéntrica. Es decir, el hombre nunca se concibe como un ser derivado de formas animales inferiores, sino que aparece como algo "caído" de estados superiores "sobrehumanos". En efecto, si el historiador de las religiones Mircea Eliade ha destacado con acierto el tema casi ecuménico de la "nostalgia de los orígenes", es decir, ese sentimiento generalizado de melancólico recuerdo de una condición existencial originaria superior, podemos recordar, al respecto, el tema de primera raza hesiódica, áurea y que “vivía como Dioses”, abordable al tema del Andrógino platónico, perfecta en su plenitud, como perfecta y todavía unitaria era la supercasta Hamsa originaria de la Tradición Hindú, antes de su polarización en la siguientes entidades. Temas que aluden, por tanto, a una especie de divinización de lo que debió ser el hombre de los comienzos, presente por ejemplo en Heródoto cuando habla de los hiperbóreos definidos como "hombres transparentes", o al chino Li-Tze que menciona a hombres de el norte "trascendente" Y "huesos débiles". En el propio Islam, la Hurqaliya, "tierra de las almas" se sitúa en el norte, mientras que en la Tradición Celta se menciona la "tierra de los vivos" habitada por Elfos. Indicios que ponen claramente de relieve otro tema, el de una "corporeidad diferente" del hombre primordial, que, además, parecería confirmarse en la ausencia casi total de hallazgos esqueléticos y líticos relacionados con el Homo Sapiens en el período de hace 65-52.000 años. , a saber, el Primer Gran Año del presente Manvantara, el que en la subdivisión quinaria correspondería, en mi opinión, a la Edad de Oro de Hesíodo.

Un segundo tema que parece emerger es el vinculado a la polaridad, con el concepto de Axis Mundi y también una centralidad espiritual (por ejemplo el Monte Meru de la borealidad primordial hindú. Por ejemplo, también en el Antiguo Testamento, precisamente en Isaías 14,13 leemos que la morada divina estaría en el "monte de la asamblea" que se encuentra "en las partes más remotas del norte"; sin embargo, las tierras boreales vinculadas a los tiempos de los orígenes también se encuentran en los mitos tibetanos, con Shambhala, o, nuevamente en la tradición hindú, las tierras de Shvetadvipa y, más tarde, de Shakadvipa, quizás internas al continente polar más grande de Ilavrita. Irán recuerda el Ayrianem Vaejo, quizás posterior pero todavía situado en las latitudes más altas, mientras que en la Tradición Nórdica mencionamos a Asgard, residencia de los divinos Aesir. En la tradición clásica se conocen las tierras de Thule e Hiperbórea, esta última citada, en diversos contextos, por muchos autores (Hécateo de Abdera, Hécateo de Mileto, Herodoto, Hesíodo, Píndaro, Homero...) mientras que para Thule existe el famoso viaje de Pytheas a Marsella; a la manera latina hay referencias similares en Virgilio y Plinio di Vecchio. Incluso en los contextos mesoamericanos se menciona una Tula original, visiblemente en sintonía con la Thule helénica, así como en los mitos gitanos se menciona a Siberia como un paraíso primordial.

Arctic Eden, Beringia y los primeros hombres

Sin embargo, podemos preguntarnos si estas localizaciones pueden relacionarse no sólo con un momento auténticamente primordial y caracterizado, como se ha dicho, por una condición sobrehumana y una "corporeidad diferente" del Ser de los orígenes, sino también con una fase próxima en que el hombre asume el aspecto fisiológico de hoy y ya no se identifica con los "dioses": ese momento, es decir, en que los dioses se convierten en los "hermanos poderosos de los hombres", testimoniando así que ahora el punto de observación ha pasado "en este lado" del límite humano/sobrehumano y caracteriza ahora una forma corporizada según los cánones de hoy, biológicamente Sapiens. El evento crucial de este pasaje, en mi opinión, ha dejado huellas míticas muy precisas: es el “corte” de Kronos que separa a Urano y Gea con su guadaña y concluye una fase auroral anterior; es la supercasta Hamsa polarizándose en las dos castas superiores (Brahmana, sacerdotes, y Kshatriya, guerreros); es el sueño del Adán aún unitario, del que se extrae la Hembra (como veremos más adelante, más distinguida en la pareja Lilith-Eva); es Pandora quien viene a hacer estragos en la indistinta humanidad prometeica. Es decir, lo Femenino que se manifiesta aparece como el elemento de la corporeidad que emerge, el dato de lo "sensible" que ahora aparece junto al más puramente "noético", masculino.

De ahí una corporeización humana que aparece casi como una "precipitación" de una solución saturada, que sin embargo siempre ocurre dentro del Satya Yuga, en mi opinión precisamente en correspondencia con su mitad, es decir, en el paso del Primer al Segundo Gran Año. del Manvantara; obviamente a través de esta corporeización, el hombre queda ahora sujeto a las condiciones ambientales propias de nuestro plan de existencia. Como consecuencia de ello, es por tanto legítimo preguntarse cómo pueden conciliarse las adversas condiciones climáticas del Ártico con la existencia humana, que además es recordada en los mitos según los cánones de un estado "edénico" de características placenteras. La respuesta es que, evidentemente, hace unas decenas de miles de años las áreas boreales se vieron afectadas por condiciones muy diferentes a las actuales. Mientras tanto, cabe recordar que el Océano Ártico en su momento debió presentar una situación hidrográfica más cerrada por la presencia de grandes áreas emergidas, consecuencia de la glaciación que aprisionó millones de kilómetros cúbicos de agua con el consiguiente descenso del mar. nivel, a escala global, de al menos 120 metros; surgieron zonas que al este impedían por completo la conexión con el Océano Pacífico (se cerró el Estrecho de Bering) y al oeste limitaban mucho la conexión con el Océano Atlántico (surgieron grandes áreas entre las Islas Británicas e Islandia/Groenlandia). En consecuencia, la cuenca del Ártico tenía una temperatura superior a la actual (estudios de Saks, Belov, Lapina) y ciertamente no estaba congelada, porque de otro modo no podría haber suministrado, por evaporación del agua, esas enormes masas de humedad que, al enfriarse en la altura , necesariamente tenían que abastecer el casquete wurmiano a través de las continuas y abundantes nevadas.

Pero, además del mar, el continente también ofrece varios elementos que atestiguan un clima casi templado a través de evidencias vegetales, animales o estratigráficas que destacan la sorprendente ausencia de glaciación: desde la isla de Baffin, hasta el norte de Groenlandia, Noruega y el norte de Finlandia, la cuenca de Pechora. y la costa rusa en el mar de Barents, los hallazgos de Vladimir Pitulko en la desembocadura del Jenissej (de hace 45.000 años), el delta del río Yana en el este de Siberia, para llegar a la vasta tierra de Beringia, probablemente frondosa y emergió por cientos de miles de kilómetros cuadrados. Y precisamente en este sentido, cabe señalar que recientemente con el nombre de “Out of Beringia” (Spencer Wells) se ha llamado a un modelo científico según el cual se hipotetiza que las poblaciones que se han mantenido sedentarias en la zona durante un periodo nada desdeñable del tiempo, han sufrido un proceso de diversificación genética bastante marcado, para partir sólo en un momento posterior, y en diferentes barridos, hacia destinos más meridionales, tanto en dirección sureste como suroeste. Es evidente cómo, desde nuestro punto de vista "boreal", esta hipótesis es sumamente interesante: si bien la teoría "Fuera de Beringia" no se postula como una alternativa real a la "Fuera de África", sino que subraya a lo sumo una función de " centro de clasificación ", que era importante pero aún secundario, en mi opinión esto no significa que estemos ante una hipótesis nada desdeñable de una "cuna" humana ubicada en latitudes significativamente altas, lo que no parece haber sido teorizado antes por la investigación científica moderna. Por cierto, un poco más al este, en América, se encuentra el yacimiento de Old Crow en el Yukón septentrional, que quizás data de hace 50.000 años (Fiorenzo Facchini) y que, además, parece estar entre los yacimientos americanos más antiguos, varios de los cuales (Topper, Taber, Monte Green...) tienen fechas tan altas, al menos 40.000 años, que cuestionan seriamente otro "dogma" de la paleoantropología actual, a saber, el "Clovis primero" (o la suposición de que la cultura Clovis, sólo hace 13-14.000 años). años, representan el primer rastro de presencia humana en el continente americano).

Estas son, por lo tanto, tierras que eran potencialmente adecuadas para sustentar la presencia humana y, en particular, el área entre el este de Siberia y el oeste de Alaska parece particularmente interesante no solo por el modelo "Fuera de Beringia", sino también por una conexión mítica como se informa en el hinduismo. Tradición sobre la tierra de Varahi, correspondiente al tercer Avatara de Vishnu, el Jabalí (probablemente "descendido" hace 52.000 años), en relación con el cual una especie de "pasaje" sagrado desde la región más puramente polar a la nororiental. Por lo tanto, la antigua Beringia podría haber sido ese Edén primordial que, en el curso del Segundo Gran Año del Manvantara,  albergó a la primera humanidad corporizada "post-andrógina" y quizás una confirmación adicional de esto pueda existir en la raíz idéntica "Vara" que en el idioma iraní cercano significa ese "recinto" que habría circunscrito el "Pairi-daeza" (ref interesante .notas de Giuseppe Acerbi), que es el "paraíso terrenal" del mito bíblico. Por tanto, condiciones paradisíacas incluso para una humanidad ya corporeizada (recordemos que todavía estamos en el Satya Yuga) y que también se reflejan en pasajes similares de la Tradición clásica: en Ovidio y Virgilio, de hecho, recordamos ese antiguo "eterno primavera" que testimoniaría también otra peculiaridad clima-astronómica, a saber, la ausencia de estaciones resultante de la perpendicularidad del eje terrestre con respecto al plano de la eclíptica, también subrayada por René Guenon y Julius Evola para los tiempos primordiales.

Los datos de la "eterna primavera" también pueden llevar a consideraciones de carácter antropológico, preguntándonos qué tipo humano podría haberse desarrollado en esas condiciones particulares. A pesar de que estamos en latitudes altas, la relativa suavidad del clima no parece coherente con el desarrollo de un tipo con características nórdicas según los cánones actuales, que parecen haberse estabilizado en contextos más fríos. Dado el nivel no excesivo de radiación solar, por otro lado, el desarrollo de tipos de melanodermos parece fuera de discusión, mientras que el de poblaciones similares a los asiáticos orientales actuales no parece estar corroborado por hallazgos esqueléticos particularmente antiguos. En última instancia, los mongoles, negrids y nórdicos "clásicos" son tipos muy especializados y, en diversos grados, bastante recientes, que no parecen adecuados para desempeñar el papel de la humanidad primitiva.

Quedaría un último grupo, tradicionalmente conocido como la Raza Roja, y de hecho también parece especialmente significativo que Evola, cuando trae ejemplos fotográficos de aquellos "restos de la raza prenórdica" (la raza primordial de origen ártico, estrictamente hablando sólo un poco menos antiguo que el núcleo verdaderamente unitario y ecuménico desde el principio) propone individuos nada rubios o con una pigmentación excepcionalmente clara, encontrándolos además mayoritariamente entre los nativos norteamericanos. En términos algo menos estrictos, tal vez se pueda decir que el linaje original pudo tener características "paleoeuropoides" o "caucasoides arcaicas" (dado que, como se mencionó, se desarrollaron más específicamente los europidos, los negrids y los mongolids), ya que este tipo, más "genérico" parece encontrarse en casi todo el planeta como sustrato previo a cada estratificación/especialización posterior (Biasutti, Giuffrida-Ruggeri, Grottanelli, Olson). Por poner otro ejemplo, se trataría de una forma no muy lejana a los actuales ainu japoneses y, quizás, a los prehistóricos Combe Capelle, también definidos como “protomediterráneos”, que de hecho parecen anteriores a los propios cromañones.

Las primeras migraciones del norte

En el mundo los primeros hallazgos Sapiens atribuibles a este Manvantara comienzan a aparecer hace unos 50.000 años, y por lo tanto darían testimonio de una primera migración “Fuera de Beringia” poco después de la antropogénesis corporizada de hace 52.000 años. Podemos pensar, por tanto, en una dicotomía casi inmediata de la estirpe humana primordial, en una primera división entre los que salieron precozmente del Edén del Norte y los que allí se quedaron; y dado que, como se mencionó anteriormente, el tema de la corporeidad se acerca a menudo al concepto de Hembra, no se puede excluir que una referencia lejana a esta primera separación pueda residir en la "duplicidad" que a menudo se compara con las mujeres. En el mito iranio, por ejemplo, el hombre primordial Gayomart tiene dos esposas, una blanca y otra negra, así como en el contexto semítico se recuerda que Adán, antes que Eva, tuvo como consorte a la morena Lilith.

Y Lilith, con su repentina huida del Paraíso Terrenal y en relación con algunos elementos que la conectarían con Australia (Jacques Bril, Giuseppe Sermonti), podría representar esa primera oleada de personas que se dirigieron "verticalmente" hacia el sur, hacia el trópico. áreas, en épocas tan antiguas y estableciendo un tipo de civilización con un signo mayoritariamente ctónico/lunar que perdió casi por completo cualquier referencia a la borealidad original, pero no hasta el punto de no conservar algunos vestigios tenues: por ejemplo las memorias polares de los Semang pigmoides malasios, o los elementos culturales distantes que el etnólogo Leo Frobenius creyó ver entre los bosquimanos sudafricanos. También en el libro “Il Selvaggio. Ensayo sobre la degeneración humana” Silvano Lorenzoni encuadra a las poblaciones pigmoides como las “primeras caídas” de las áreas nórdicas, probablemente el núcleo inicial de las muy posteriores Negrids (como también cree el antropólogo Carleton Coon). Una salida temprana y geográficamente acabada muy lejos del sitio primario que habría llevado a estos grupos a exponerse, igualmente, a los primeros fenómenos de "deriva genética" y rápida eliminación del tronco humano más central, destacando aún el elevado número de mutaciones. que, erróneamente, se interpreta como un indicio de mayor antigüedad más que de mayor periferia. En cambio, la parte restante de la humanidad que queda al norte, en términos antropológicos, podría corresponder a esa raza "paleoártica" hipotetizada por Wiklund, de la que tanto los europidos como los mongólidos se diferenciarían más tarde y, en términos genéticos, tal vez coincidirían, o para representan el contexto dentro del cual se concretaría entonces, ese arcaico grupo "norteeurasiático" que algunas investigaciones recientes habrían identificado en la raíz de TODOS los europeos actuales.

Pero después de algunos milenios, incluso este todo se dividiría a su vez, en primer lugar por las poblaciones que podrían acercarse a Eva, quien, como una "costilla", se habría separado más o menos lateralmente de un "Adámico" aún más interno. El núcleo, sin embargo, va a ocupar lugares mucho menos meridionales que los anteriores "Lilithians":  probablemente favorecidos en sus migraciones desde un período climáticamente menos rígido, tal vez correspondiente a la interetapa Laufen/Gottweig, estos grupos se habrían extendido sobre todo a lo largo de una ruta este-oeste, tal vez dejando un rastro de su antigua unidad en lo que hoy aparece como el fragmentado superfamilia lingüística "sinodenecaucásica" compuesta por el vasco, algunas lenguas caucásicas, el burushaski paquistaní, el jenissei ket, el sinotibetano y el na-dene norteamericano. No se puede descartar que la rama más occidental de esta agrupación tuviera alguna relación con los "prenórdicos" hipotetizados por Hermann Wirth, probablemente atestiguados en áreas subárticas-atlánticas norte, tierras que en su momento debieron surgir principalmente en las inmediaciones de Irlanda. -Línea de Islandia, donde ahora se encuentra sumergido el arrecife de Rockall.

Además, una interesante tradición cristiana relata que Eva había salido del Edén y aquí fue tentada por la Serpiente que la convenció de pecar: quizás una imagen figurativa para simbolizar el inicio de una serie de contactos de los "evaici" con la "Lilithian " personas, carácter étnico y espiritual, que no excluiría, podría ser atestiguado por la progresiva "ola de retorno" hacia el norte de signos y símbolos que Evola lleva de regreso a la "Luz del Sur". Por ejemplo, una de las primeras estatuillas del Paleolítico Superior, la del hombre-león de Hohlenstein, en el sur de Alemania, parece significativa y podría tener 40.000 años: evidencia de una penetración hacia el norte de referencias míticas más meridionales y, además , en significativa asonancia con el que fue el cuarto avatar de Vishnu, Narasimha, el hombre-león, o el último del Satya Yuga (y recordemos que el siguiente, el primero del Treta Yuga, fue Vamana, el enano: visiblemente accesible a las poblaciones pigmoides que tomarían el relevo poco tiempo después).

Conflicto, Caída y abandono del Norte

Por lo tanto, hacia el final de la Edad del Paraíso en los sectores atlánticos debieron ocurrir fenómenos importantes y articulados entre linajes más o menos directamente derivados del tronco boreal original: fueron las "hijas de los hombres" que se unieron con los "hijos de Dios". , generando finalmente esos gigantes occidentales que podrían corresponder a los Cro-Magnon, significativamente más altos que los anteriores Combe Capelle (Homo Aurignacensis) y que también según Herman Wirth serían el resultado de la unión de varios linajes más o menos nórdicos. La consecución del sentido de una especificidad étnica y espiritual hacia las estirpes "Adámicas" más boreales y originales habría llevado a estas poblaciones a desplazar, hacia ellas, un conflicto que el Mito recuerda con el tema del golpe asestado por Atalanta contra el Jabalí. , un símbolo sacerdotal, también mencionado por Renè Guenon. Todavía en el contexto helénico, la discordia entre el "Adámico" nororiental y el "evaico" occidental probablemente también se recuerda en los eventos de la Titanomaquia, un evento bélico que finalmente sanciona la victoria de Zeus pero también el final de una Era y el advenimiento de las estaciones.

Los efectos macrocósmicos de estos acontecimientos espirituales, y su mutua solidaridad, implicaban por tanto como causa/efecto final la inclinación del eje terrestre respecto del plano de la eclíptica, la “Caída” del polo celeste y, con ello, la abandono definitivo de las áreas hiperbóreas-orientales al final del Segundo Gran Año de Manvantara. El núcleo "Adámico" hasta entonces permanecía relativamente compacto, también comenzó a dispersarse, pero manteniendo cierta memoria de la unidad originaria a través de la pertenencia común de las diversas familias lingüísticas derivadas de ella en una macro-entidad que ha sido definida de diversas formas, sobre todo "nostratic", pero en mi opinión mejor expresado por algunos investigadores como Dolgopolskij ("Boreal"), Andreev ("Paleoboreal") y Greenberg ("Eurasiático"). En cualquier caso, inmediatamente después de la "Caída" y la pérdida del Edén nórdico, se produjo una fase de particular influencia de los "Gigantes" de Cromañón, que tal vez correspondiera a la "raza de bronce" de Hesíodo, que en realidad era la tercero de su serie quinaria, como también es cierto que estamos ahora en el Tercer Gran Año del Manvantara.

La notable energía y vitalidad de este tipo quizás también pueda encontrar confirmación en las huellas genéticas observables por el "segundo componente principal" detectado por Cavalli Sforza, que en realidad denota dos polos opuestos, uno en el norte de Escandinavia y otro en la zona de los Pirineos: esto último, sin embargo, no sumerge por completo la antigua deuda con los linajes más directamente atribuibles a la estirpe nórdica original, ya que mientras las huellas genéticas de los antiguos "norteeurasiáticos" parecerían encontrarse, como se mencionó anteriormente, en TODOS los europeos actuales , las del núcleo cromagnoide más occidental (que en pequeña medida pudo haber recibido, en los procesos de mestizaje descritos, también cierta cantidad de genes "lilithianos" de África) no parece haber influido en la parte nororiental de nuestro continente. Sin embargo, los cromañones constituirían la forma a partir de la cual se originarían posteriormente varios tipos europeos, incluidos los paleoatlántidos (marrones) y, en una variante despigmentada, aquellos "dálicos" que Evola también recuerda como una "raza rubia pesada", probablemente se desarrolló bajo la presión de los rigores glaciales en tiempos ahora lejos de la "eterna primavera" de 20.000 años antes. Esta estirpe, tal vez correspondiente a la "raza heroica" de Hesíodo (la cuarta, en su esquema quinario), recibiría más tarde numerosos injertos de la antigua línea más ligera "combecapelloide" para llegar finalmente a la formación de la raza nórdica "clásica", con "Leptomorfo", es decir, más esbelto y esbelto: habría sido en este contexto "nórdico-heroico" donde finalmente se enuclearía la familia etnolingüística, durante el Cuarto Gran Año - por lo tanto en tiempos ya lejanos del noreste del Edén pero aún Paleolítico Indoeuropeo en su "Urheimat" cerca del mar de Barents, cuyos detalles fueron expuestos en la reunión anterior sobre "Las antiguas raíces de los indoeuropeos.

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REFERENCIAS CONSULTADAS

Nota: por obvias razones prácticas, en la conferencia "¿Patria Ártica o Madre África?" del 24/2/2017 fue necesario pasar por alto varios aspectos relacionados con los temas de los orígenes. Sin embargo, sin pretender en modo alguno ser exhaustivo, en la redacción de esta bibliografía se prefirió ofrecer a los lectores el mayor número posible de referencias útiles, por lo que también se incluyeron algunos textos no referenciados directamente en la exposición del artículo, pero cuyos temas están en todo caso estrictamente ligados al hilo general del discurso aunque no haya sido posible desarrollarlos adecuadamente. Las ediciones indicadas son las realmente consultadas, pero ahora muchos libros han sido reimpresos posteriormente.   

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