Ubik es una metanovela. Todo en Ubik es verbalismo, pura ficción. Ubik es el verbo que "existe desde el principio", el verbo que crea mundos. Ubik es pura apariencia, pero también es el Principio. Citas platónicas surgen aquí y allá en la novela: sobre todo el Mito de la Caverna y la curiosa aplicación de la doctrina de los universales: las "cosas" son sólo máscaras puestas sobre otras máscaras, que caen a medida que el proceso de regresión o decadencia se rompe sobre ellas. a ellos.
di andrea casella
«Lo que consideramos un 'accidente' - dijo von Vogelsang - es
sigue siendo, a pesar de todo, un ejemplo de la intervención directa de Dios. En cierto sentido, toda la vida puede llamarse un 'accidente'. "Philip K. Dick, "Ubik"
Hablando de Philip Kindred Dick, D. Scott Apel [ 1 ] dijo: “Lo que no sabemos sobre Phil es que probablemente era un filósofo en un mundo donde la tecnología ha reemplazado a la filosofía. El sentido de toda poética se condensa en esta afirmación (en el sentido griego del término: poesía) del gran escritor estadounidense. Dick es considerado unánimemente como uno de los padres de la ciencia ficción, pero su trabajo ciertamente va más allá de los límites ordinarios del género para convertirse en una extraña quimera que habita un limbo inexplorado. Sus novelas y cuentos hablan el lenguaje de la ciencia ficción, las acciones, los escenarios, los personajes son típicos de la ciencia ficción, pero el sentido último, el sentido de todas estas cosas, es trascendente, en el sentido más estrictamente filosófico que puede asumir esta palabra.
Envuelto en los duros términos de la ciencia y la pseudociencia, hay un pensamiento centenario, que se puede resumir así: lo que parece no es lo que es. Si bien es consciente de que el trabajo interminable de Dick se mueve entre temas muy diferentes [ 2 ], ese es el leitmotiv principal, la obsesión, la paranoia constante. La obra más emblemática en este sentido es también su novela más conocida: Ubik.
Para entender lo que es Ubik, es mejor empezar desde el final. En el epígrafe de cada uno de los diecisiete capítulos en que se divide la novela, se presenta Ubik. Hablamos de él, de vez en cuando, como si estuviéramos publicitando un producto para el hogar. Lo curioso es la advertencia final: completamente inofensivo cuando se usa de acuerdo con las instrucciones. Este extraño anuncio cambia solo en el capítulo final, donde en el epígrafe leemos:
«Soy Ubik. Antes de que el universo fuera, yo soy.
Creé los soles. Yo creé los mundos. creé el
formas de vida y los lugares donde habitan; yo el
Me muevo al lugar que más me convenga.
Van donde yo digo, hacen lo que les mando.
Yo soy el verbo y mi nombre nunca se pronuncia.
El nombre que nadie sabe. Me llamo Ubik,
pero ese no es mi nombre. Soy. seré para siempre »
En el transcurso de la novela se revela que la palabra Ubik viene del latín ubique = En todos lados. en sí mismo, Ubik es un spray capaz de invertir el curso del tiempo, preservando a personas y objetos del deterioro o el retroceso. En términos simples, es un "estabilizador" [ 3 ]. Lo que se entiende por decadencia o retroceso es fácil de decir: es el deterioro o rejuvenecimiento de las cosas, debido a la progresión o regresión del tiempo. Los protagonistas de la novela, parte de Runciter Associates de Nueva York, experimentan esta fluctuación temporal después de haber escapado (aparentemente) de un ataque a la Luna por parte de una organización rival.
Año 1992, se da la alarma general por la desaparición de los mapas de Runciter Associates del enésimo asunto con poderes psi [ 4 ] perteneciente a la organización del accidente Ray Hollis. Runciter Associates, propiedad de Glen Runciter, es un contratista de servicios que proporciona "inerciales" donde se necesitan. con sus poderes (precognición, telepatía y similares) psi son potencialmente peligrosos, porque amenazan con desestabilizar el equilibrio de la economía, la política y la sociedad en general. los inercial son sujetos capaces de contrapesar y anular los poderes del psi, restaurando el equilibrio (¡estabilidad!) en el cosmos. El psi desaparecido, S. Dole Melipone, se describe como uno de los psi más poderosos de Hollis; su desaparición pone a la sociedad, e incluso al jefe, en una terrible confusión. Si el psi se saliera de control, sería un desastre.
Runciter dirigió la empresa, hasta hace algún tiempo, junto con su joven esposa Ella, ahora hibernando en una condición de vida media en un sanatorio especial en Suiza, el Moratorium Diletti Fratelli de Zurich, dirigido por el melifluo Herbert Shoenheit von Vogelsang. Era ella quien siempre tenía la última palabra sobre la estrategia a seguir, e incluso ahora, en Half Life, su esposo la consulta regularmente para pedirle consejo. Es posible, mediante una determinada tecnología, reiniciando la actividad cerebral de un ser humano suspendido en la mitad de la vida, resucitándolo por un corto período de tiempo. Ella, sin embargo, ahora también al final de su vida media y a punto de reencarnarse, habla un rato con Runciter, pero sus pensamientos son interrumpidos por la intervención de un tercer sujeto, Jory Miller, un chico en vida media colocado al lado. a Ella, cuya fuerza intelectual residual superior provoca continuas "interferencias en la comunicación".
Profundamente disgustado, Runciter deja el instituto y, al regresar a Nueva York, acepta una misión misteriosa en la Luna, aparentemente encargada por Shepard Howard, pero en realidad encargada por Stanton Mick. Runciter Associates, por lo tanto, cree que los PSI fuera de control están causando problemas a Stanton Mick. Con destino lunar, el propio Runciter, el gerente inercial, Joe Chip, y todos los más poderosos inerciales del Runciter, al que se ha unido recientemente un tal Pat Conley, dotado de la particular habilidad de volver al pasado y cambiarlo, para alterar el futuro.
Desafortunadamente, la tarea resulta ser una trampa, quizás urdida por Hollis con la complicidad de la propia Pat (este punto nunca se aclara del todo): Stanton Mick, quien fue a recibirlos, es en realidad un bomba antropomórfica. Milagrosamente, todos salen ilesos de la explosión, excepto Glen Runciter. A partir de este momento comienzan a ocurrir extraños fenómenos.
Todos los intentos de mantener a Runciter al menos en la mitad de su vida fallan. Su funeral tiene lugar en su ciudad natal de Des Moines, Iowa. Sin embargo, desde hace un tiempo, Joe Chip y otros inerciales, como Al Hammond, han comenzado a notar cambios extraños en las cosas. Los cigarrillos recién comprados ya están secos, el café, la leche se vuelven rancios en un abrir y cerrar de ojos, las monedas comienzan a mostrar, extrañamente, la cara de Glen Runciter. Algunos inerciales se encuentran misteriosamente semi-momificados. Además de eso, Joe Chip se convierte en el tema de mensajes extraños que se refieren a un esquivo Ubik, procedente de una entidad desconocida.
Último en compartir el horrible destino de momificación è Al Hammond, en el baño de la oficina de Nueva York de Runciter Associates. Aquí es donde tiene lugar la aparente revelación (en esta novela todo es aparente): en realidad los que murieron son todos ellos, y ahora solo existen en la suspensión de la vida media al Moratoria de Zúrich. El único superviviente es Glen Runciter, que intenta conectarse con Joe Chip en Half-Life a través de mensajes con el tema de Ubik.
Sin embargo, Joe Chip no está seguro, ya que contradice el último mensaje revelador escrito en el espejo del baño, hay una cinta de video que muestra a Glen Runciter declarando su propia muerte y las instrucciones posteriores para todos ellos. Joe Chip sospecha que este es el video que dice la verdad, grabado específicamente para el evento de su fallecimiento. Por lo tanto, Chip necesita ver el cadáver de Runciter con sus propios ojos. Así parte hacia Des Moines, donde ya están presentes los demás inerciales para asistir al funeral de su jefe. El viaje de Nueva York a Des Moines es un fantasma.
Todas las cosas comienzan a tomar connotaciones obsoletas. El mundo, desde el que era el año 1992, comienza a retroceder hasta el año 1939. Joe Chip sospecha que todo esto se debe de alguna manera al poder de Pat Conley, pero, por supuesto, no es así. Apenas había llegado a Des Moines en un monoplano Curtiss-Wright, con el temor constante de una mayor regresión a una era anterior a la aviación, Joe Chip asiste al funeral de Glen Runciter. Está convencido (es un clásico "acto de fe") de que este es el "mundo real", aunque esté sujeto al poder de demiurgo Pat Conley, individuo frío, sádico y celoso.
Pero otro giro, que pone todo en duda, tiene lugar en la habitación de hotel de Joe Chip en Des Moines. Aquí, en la penumbra de la habitación, Joe se encuentra con Runciter, quien le rocía el spray. Ubik, impidiéndole compartir el destino de una rápida momificación. El ectoplasma de Runciter le dice una vez más que todos están muertos y que está tratando de salvarlos en Half Life. Ahora resignado a la verdad, Joe Chip emprende un deambular sin rumbo en ese mundo ficticio de 1939, cuyos habitantes ni siquiera se dan cuenta de la irrealidad de su pseudo-mundo y de ellos mismos.
La reunión con Ella Runciter pone a Joe Chip en conocimiento de que en en ese mundo chocan dos fuerzas opuestas, una benevolente (Ella misma) y otra malévola, Jory Miller, el niño descarado que está junto a Ella en Moratoria del "mundo real". El pseudomundo de 1939 no lo provoca Pat Conley, sino Jory Miller: él es el verdadero demiurgo de la situación. Lo que no se explica es que Jory Miller creó originalmente un mundo conocido por él, desde 1992, pero sin embargo, por alguna razón, esto está retrocediendo:
“Entonces de repente entendió por qué. Jory había dicho la verdad; había construido un mundo, o más bien su corresponsal fantástico, que pertenecía a su tiempo. Y la descomposición a esas formas no se debió a él; sucedió a pesar de sus mejores esfuerzos. Estos son atavismos naturalesJoe se dijo a sí mismo, lo que se manifestó automáticamente cuando las energías de Jory se desvanecieron. Como dice, pensó Joe, es un esfuerzo tremendo. Esta es quizás la primera vez que se ve obligado a crear un mundo tan diverso, para tantas personas a la vez. No es normal que tantos medio vivos estén enlazados entre sí. Le hemos puesto un esfuerzo anormal a Jory, se dijo a sí mismo. Y lo pagamos".
Ahora atrapado en su pseudo-mundo, con Ella ahora en camino a su reencarnación, Joe Chip se queda solo. En el otro "lado", Glen Runciter ahora se desespera por resolver el asunto y hace llamar al ataúd de Ella por última vez para interrogarlo. Sin embargo, preparándose para dar propina al botones, nota algo extraño:
“Miró las monedas y frunció el ceño. "¿Qué clase de dinero es este?" Ella dijo. Runciter observó las monedas de cincuenta centavos con mucha atención. Inmediatamente vio lo que el otro quería decir; claramente, las monedas no eran lo que deberían ser. ¿De quién es este perfil? El se preguntó. ¿Quién está en estas tres monedas? Él no es la persona adecuada. Sin embargo, lo conozco. me es familiar Y de repente reconoció el perfil. Quién sabe qué significa eso, se preguntó. La cosa más extraña que he visto. Muchas cosas en la vida pueden encontrar una explicación. Pero... ¿Joe Chip con cincuenta centavos? Estaba el primer dinero de Joe Chip había visto alguna vez. Entonces tuvo la escalofriante intuición de que, si buscaba en los demás bolsillos, y entre los billetes de su cartera, encontraría más. esto fue solo el comienzo. "
Como en la imagen del famoso Ouroboros, o en el dicho de Heráclito [ 5 ], la novela se cierra como se había abierto, con la visita de Runciter a Ella. La revelación final sugiere que el "mundo real" de Runciter es también un pseudo-mundo. ¿Cuántos mundos hay? ¿Runciter también fue asesinado? ¿El "accidente", la explosión, creó dos mundos de vida media distintos donde cada uno cree que está vivo con respecto al otro? ¿Son todos verdaderos, son todos falsos al mismo tiempo? ¿Qué es verdadero y qué es falso, si la vida, como dice von Vogelsang, es un "accidente de Dios"?
La única certeza parece ser Ubik, el Todopoderoso, el que es capaz de mantener la "estabilidad" de todos estos mundos de papel. De papel, precisamente, por qué Ubik es una metanovela. Todo en Ubik, es verbalismo, pura ficción. Ubik è el verbo que "existe desde el principio", el verbo que crea los mundos. Ubik-la novela no es una oportunidad para la creación de personajes sólidos, partícipes de su mundo (aunque sea ficticio): Ubik-la novela es irreal: pero es la irrealidad lo que Ubik-spray crea y mantiene, que, como Vishnu de ensueño, "Conservas". Sus personajes ni siquiera existen "en ella".
Ubik es pura apariencia, pero también es el Principio: aquí y allá en la novela hay citas platónico: sobre todo el Mito de la Caverna y la curiosa aplicación de la doctrina de los universales: las "cosas" son sólo máscaras bajadas en otras máscaras, que caen cuando el proceso de regresión o decaimiento los golpea:
“El sistema de televisión debe haber sido muy antiguo; Estaba de pie frente a una caja de madera oscura, una radio de modulación de amplitud Atwater-Kent muy antigua, completa con antena y conexión de pared para conexión a tierra. Dios celestial, se dijo a sí mismo consternado. Pero, ¿por qué la televisión no había vuelto a convertirse en piezas informes de plástico y metal? Después de todo, esos eran sus componentes; se había construido con esos, y no con las partes de una radio anterior. Quizá esto curiosamente confirmó una antigua teoría filosófica que había caído en descrédito; la de los objetos-idea de Platón, los universales que, en todas las clases, eran siempre reales. La forma del televisor no había sido más que una máscara impuesta sucesivamente a otras tantas máscaras, como la procesión de imágenes en una secuencia de películas. Las formas anteriores, reflexionó, deben llevar una vida invisible y residual en cada objeto. El pasado está latente, sumergido, pero aún aquí, capaz de aflorar cuando la última máscara, lamentablemente -y en contraste con las experiencias ordinarias- se desvanece en el aire. El hombre no contiene al niño sino a los antiguos hombres, pensó. La historia comenzó hace mucho tiempo. Los restos deshidratados de Wendy. La procesión de formas que suele tener lugar... esa sucesión había cesado. Y la última forma se había desgastado, sin crear otra posterior; ninguna forma nueva, ninguna etapa siguiente de lo que vemos como crecimiento, para tomar su lugar. Esto debe ser lo que sentimos en la vejez, pensó; la degeneración y la senilidad derivan de esta ausencia. Excepto que en este caso sucedió de repente... en unas pocas horas. Pero esa antigua teoría... ¿No afirmó Platón que algo sobrevivió a la descomposición, algo interno que no era susceptible de deterioro? El viejo dualismo; el alma separada del cuerpo. El cuerpo terminó como Wendy, y el alma… fuera del nido, el pájaro se fue a otro lado. Tal vez realmente lo sea, pensó. Se renace de nuevo, como dice el Libro Tibetano de los Muertos. »
La televisión no puede ir más atrás que sus componentes, ya que la “idea-televisión” está en esos componentes. De este modo, sólo lo que nace "radio" puede retroceder a "idea-radio", es decir, a "piezas informes de plástico y metal". Todo retrocede (¿o se degrada?) hacia su propia esencia: incluso (sobre todo) el ser humano. Es "el viejo dualismo": el cuerpo (soma) y el alma (Psique).
Con el cuerpo extinguido, el alma vuela como un pájaro (los egipcios representaban el alma así, como un pájaro revoloteando alrededor del sarcófago); Curiosamente, Herbert Shoenheit von Vogelsang significa Herbert "La belleza del canto de los pájaros". el director de la Moratoria Amados Hermanos, sepulcro de los ataúdes helados, es el Señor de la Muerte, el Anubis, el psicopompo. Tiene a la Muerte, pero ¿en qué mundo? ¿En Runciter's, en Chip's o en un tercero que los supervisa? La muerte tampoco es un trato seguro. ¿Dónde renacerá el alma de Ella Runciter, que ahora ve frente a ella la luz roja del nuevo útero materno? No es posible dar una respuesta exhaustiva a todas estas preguntas. Solo sabemos que mientras haya ubik hay esperanza.
Como conocedor de Gnosticismo cual [ 6 ], Philip K. Dick es trágicamente consciente de la ilusión de que el mundo cae bajo el dominio de los sentidos. Detrás de este mundo hay algo otro, pero de ella, que tiende a ser elusiva, sólo se puede tener una vaga idea. A diferencia de lo que enseña el gnosticismo clásico, para Dick no hay "neumático" que gracias a la gnosis (jñana dice el hinduismo) es capaz, por sí solo, de liberarse de la prisión cósmica. El despertar en Dick es siempre accidental y causado por "errores" macroscópicos del demiurgo a su vez, que conducen al gnóstico a un entendimiento meramente externo "a pesar de sí mismo".
Rlocalizar una definición encontrada en una novela de guido morselli, autor no reconocido de un libro de ciencia ficción titulado Disipación HG (donde HG significa Humani Generis) [ 7 ], los personajes dickianos “No actúan, pero se actúa sobre ellos” por fuerzas externas preponderantes. Su vida es en la mayoría de los casos un mero "acontecimiento verbal", porque el mundo del que "hablan" no es real, pero adecuado, si no fuera por la súbita revelación externa, para durar para siempre en su sólida irrealidad. Como este mundo nuestro.
Nota:
[ 1 ] Estudioso de la obra de Philip K. Dick y autor de PKD: La conexión de los sueños. También analizó la famosa serie de culto de los años 60. El prisionero (The Prisoner), con Patrick McGoohan. Poco después de haber renunciado, un agente secreto de nombre desconocido es secuestrado misteriosamente y llevado a un bizarro pueblo (el Pueblo, de hecho) poblado por personajes que, como él, no tienen bien identificada la "información". Aquí se le da el nombre de Número 6, y su vida en la Aldea se desarrolla en el signo de la tremenda lucha psicológica librada contra los poderosos carceleros y su jefe de turno, el Número 2, que intentan por todos los medios robarle la razón. por lo que renunció. Dada la importancia reivindicada del tema, los intentos de inducirlo a hablar no involucran métodos extremos, sino que se estructuran según las técnicas típicas de sugestión psicológica, control social, manipulación. A todas estas técnicas, el Número 6 logra resistir heroicamente sin ceder hasta el episodio final, cuando finalmente se enfrenta al inescrutable Número 1. Famosa, en el tema de apertura, la omnipresente exclamación del Número 6: "Yo no ¡Soy un número, soy un hombre libre!”.
[ 2 ] Con su ironía mordaz, Dick aborda una crítica feroz y sistemática a la sociedad capitalista, circunstancia que sin duda lo equipara a la literatura posmoderna (Thomas Pynchon, Don De Lillo). Esta es, además, una clave de lectura que también conviene a un gnóstico como Franz Kafka. En opinión del escritor, Philip K. Dick puede llamarse fácilmente un Kafka de ciencia ficción.
[ 3 ] La búsqueda de la estabilidad es otra de las constantes dickianas. Su primera historia, en 1947, se llamó precisamente Estabilidad.
[ 4 ] FACULTAD DE PSI: “Capacidad o propiedad paranormal de un sujeto en particular. Cabe señalar que el término 'psi' no es una abreviatura de la palabra 'psíquico', sino el nombre de la letra del alfabeto griego, que representa lo paranormal en general y estudios relacionados. También existen muchas expresiones relacionadas con este concepto: campo psi, nivel psi, energía psi” (Hacia lo desconocido, Selección de Reader's Digest spa, Milán, 1984, p. 337).
[ 5 ] “Común es el principio y el fin del círculo”.
[ 6 ] Este interés brilla claramente, por ejemplo, en una de las novelas más notables de Dick, Tiempo fuera de sexta (Tiempo fuera de la articulación). El título es una cita del famoso verso deAldea ("El tiempo está fuera de juego"), en el que Hamlet declara que el tiempo está "fuera de orden" o "fuera de orden", y que nació con la tarea de enderezarlo. En cierto momento de la novela se hace referencia a un extraño curso universitario, sobre "las herejías cristianas del siglo V", y Ragle Gumm (protagonista de la novela), además de Hamlet, es elignorante Demiurgo designado para mantener laorden cósmico. No sabemos hasta qué punto Dick había intuido el carácter saturnino de Hamlet, pero con este extraordinario autor nada se puede dar por sentado.
Vale la pena dedicar unas palabras a esta novela, ya que, como en Ubik, aquí también todo transcurre bajo la bandera del verbalismo: el mundo de Ragle Gumm (un mundo de los Happy Days, propio de la provincia americana de los años 50) es sólo "hablado", para nada real. El protagonista, que vive de las pequeñas ganancias diarias que le asigna un juego propuesto por el diario local (Adivinen a dónde irá hoy nuestro hombrecito verde), comienza a sospechar que algo anda mal cuando comienza a ver que los objetos de "su mundo" se desmaterializan, dejando solo una nota con lo que ha desaparecido escrito en ella. Los miembros de su familia también comienzan a vivir extrañas experiencias: su cuñado Víctor tiene el impulso de encender una bombilla tirando de una cuerda, en lugar de, como sería normal, presionar el interruptor, y ve el autobús en el que viaja. va desapareciendo lentamente, dejándolo solo, el conductor y él mismo suspendidos a un metro del suelo, con la carretera corriendo debajo de ellos. Después de un intento fallido de escapar de la ciudad para ir en busca del kantiano ding un sich, la Cosa en sí (de hecho se la menciona, en alemán, en la novela), Gumm descubre que la ciudad de 1959 y el juego que, contra toda ley elemental de la estadística, cada día logra resolver son falsos. Su vida es una invención: sus parientes, sus vecinos, no son tales, sino tantos "extras":
"Yo soy el centro del universo" declara Ragle Gumm “O al menos eso es lo que deduje de su forma de actuar conmigo. No sé nada más, excepto que se esforzaron mucho en construir un mundo falso a mi alrededor donde pudiera vivir en paz. Casas, autos, una ciudad entera, aparentemente natural, pero completamente irreal... Debajo de todo está la palabra... quizás la misma palabra de Dios. La Palabra - En el principio era la Palabra - ".
En realidad, el año es 1997 y el "juego" es un conjunto de coordenadas que indican los puntos de la Tierra hacia los que los disidentes de la Luna lanzan sus misiles nucleares. En el pasado, Ragle Gumm había sido un alto miembro de las fuerzas gubernamentales de la Tierra y, gracias a su habilidad sobrenatural para predecir la trayectoria de los misiles, se había convertido en el verdadero salvador de la Tierra. Sin embargo, había comenzado a tener dudas sobre la bondad de la guerra para temperamental y se había inducido una autosugestión que lo había convencido de que estaba en la década de 50, la época en que había vivido de niño. Para él, 1959 adquirió las connotaciones de Eden, o la Edad de Oro, una era de equilibrio nostálgico y "estabilidad". Sus superiores, para no perder sus preciadas habilidades, habían construido a su alrededor una ciudad y una vida de 1959, sin dejar de proporcionarle el trabajo que inconscientemente completaba resolviendo un banal concurso de premios. El final es puramente ciencia ficción, pero no desmerece la atrevida arquitectura filosófica de la narración. Además, Dick se revela como un gran conocedor del simbolismo antiguo, cuando describe los tatuajes faciales en el club de reunión de "fanáticos lunáticos" en la Tierra: Athena en compañía del búho y Kore emergiendo de la tierra. ¡Dos símbolos lunares! En conjunto, inmensa pregunta: ¿es más verdadera la palabra o la cosa que la palabra indica? ¿Cuál viene primero? Según Dick (pero, sin perturbar el Evangelio de Juan, el propio Wittgenstein decía más o menos) el mundo se desarrolla dentro de los límites del lenguaje:
"¿Que es la palabra? Un símbolo arbitrario. Pero la vida del hombre se basa en las palabras. Nuestra propia realidad se compone de más palabras que cosas. Cosas que, en sí mismas, no existen. La sustancia es una ilusión y las palabras son más concretas que los objetos que representan. Las palabras no representan la realidad, son la realidad. Para el hombre, al menos. Tal vez Dios penetre en las cosas, pero nosotros no".
[ 7 ] In Disipación HG (lit. "Volatilización de la humanidad", título de una obra imaginaria de Jámblico) imaginamos que la humanidad ha desaparecido repentinamente sin dejar rastro. Solo una persona, por alguna razón, queda preguntándose sobre este misterioso evento.
Bibliografía:
Philip K. Dick, Ubik, Fanucci, 1998.
Philip K. Dick, el hombre de juego (Tiempo fuera de sexta), Mondadori, 1968. La edición considerada forma parte de la serie de ciencia ficción Urania, dirigida por Carlo Fruttero y Franco Lucentini (nº 491 del 30 de junio de 1968).
En primer lugar, felicito de todo corazón al autor por este maravilloso artículo.
Dejo un comentario, porque me gustaría saber de dónde salió la última cita (“¿Qué es la palabra? Un símbolo arbitrario. Pero la vida del hombre se basa en palabras. Nuestra realidad misma se compone de más palabras que de cosas. Cosas que, en sí mismas, no existen. La sustancia es una ilusión y las palabras son más concretas que los objetos que representan. Las palabras no representan la realidad, son la realidad. Para el hombre, al menos. Tal vez Dios penetre en las cosas, pero nosotros no". ).
¡Gracias y buena continuación!