"Amante de lo Insólito y Escriba de los Milagros" (como rezaba su tarjeta de visita), coautor con Louis Pauwels del libro de culto "La mañana de los magos", explorador de espacios infinitos, cosmonauta del espacio interior, científico, agente secreto , visionario, alquimista: todos los rostros de Jacques Bergier en su autobiografía, "No soy una leyenda", recién publicado en italiano por la editorial Bietti.
di marco maculotti
“El giro de las estrellas también libera energía nuclear, para que se restablezca la justicia divina. "
- J. Bergier, "No soy una leyenda""El progreso nos transforma. Siempre construimos herramientas ya extraordinarias, capturamos energías cada vez más poderosas. Bueno, esto nos lleva a nuestro centro, al espacio interior, donde descubriremos y activaremos ultrafuerzas. El círculo de poder se cierra. La etapa primitiva de la técnica es la magia. Incluso el último. "
- J. Bergier y L. Pauwels, "Blumroch el admirable"
Ya comentamos la gran influencia ejercida por Jacques Bergier (nacido como Jakov Michajlovič Berger) al traer a Francia algunos de los nombres más importantes de la ciencia ficción anglófona contemporánea, ya comentamos hace algún tiempo, con motivo del lanzamiento para los tipos de Il Palindromo. de su admiraciones, traducido al italiano con el título Elogio de lo fantástico.
Menos conocida -pero no menos digna de ser analizada- es la biografía del coautor del texto clave del "realismo mágico" La mañana de los magos, "Obra revolucionaria, encrucijada de la modernidad y la tradición, lápida arrojada sobre el "carcelero y verdugo de lo fantástico del siglo XX"". El crédito esta vez se le debe dar a Ediciones Bietti, y sobre todo a Andrea Scarabelli, autor de la glosa que acabamos de informar y editor de las últimas noticias editoriales italianas sobre Bergier: no soy una leyenda, edición italiana de la autobiografía (Je ne suis pas une legende) publicado en Francia en 1976, el año anterior al de su muerte.
Ciencia y ciencia ficción
En la vida de Bergier no sólo existió la "Realismo magico" y pasión por la ciencia ficción: en detrimento de su famosa máxima según la cual el único interés de la ciencia radica en aportar ideas a la ciencia ficción [pags. 148], igualmente notables fueron las investigaciones científicas y las consiguientes aplicaciones que llevó a cabo a principios de los años treinta, junto con Alfred Eskenazi y André Helbronner (primer maestro en Francia que enseñó físico-química, asesinado por los nazis en Buchenwald en 1944) .
Scarabelli escribe que "Bergier se negaba a separar la ciencia de lo milagroso y creía que, si se entrenaba adecuadamente, la imaginación podía interceptar fragmentos de realidad situados en el futuro" [pags. 290]. En este sentido, al igual que Lovecraft sobre el descubrimiento de Plutón ea Villiers-de-l'Isle-Adam quien teorizó la "publicidad en el cielo" con más de un siglo de anticipación, Bergier previó el advenimiento de la energía nuclear, a la que llamó "el segundo descubrimiento del fuego". [pags. 49], y la automatización del hombre y la sociedad: en 1937 esboza el membrete de la futura empresa que estaba a punto de constituir, escribiendo: «Robotización de todas las industrias. Autómatas civiles, militares y eclesiásticos” [p. 56]. Unos diez años después se dio cuenta de que [p. 151]:
« la ciencia ficción se había hecho realidad. La energía nuclear, los cohetes y los robots habían entrado en el mundo concreto: en definitiva, el universo que nos esperaba no era el descrito por las grandes utopías, sino el de la ciencia ficción, tan apasionante como frágil, que podría haberse derrumbado y hundido como Atlántida. "
Mientras soñaba con "un nuevo imperio del átomo" [pags. 73], Bergier veía la fisión del uranio como un terrible "error de progreso": hubiera sido mejor experimentar con energía nuclear ligera, no basada en el uranio. Vio en estas "decisiones de arriba" la impronta de la operadores ocultos tras bambalinas de la historia, de la que habla en sus libros atribuible a la vena del "realismo mágico" y la realidad alternativa: en este sentido da un segundo ejemplo, afirmando que si el motor Sterling, capaz de quemar cualquier sustancia, en lugar del de combustión interna, se hubiera comercializado, "Todas las guerras del petróleo se habrían evitado y hoy, en 1976, Francia sería un país independiente, no una colonia árabe" [p. 61].
Sus profecías afectaron también a la Segunda Guerra Mundial, que vivió de primera mano: en un artículo publicado en la revista El soldado germánico en el Mediterráneo anunciado que "Hamburgo habría sido destruida por una tormenta de fuego". No podía imaginarse que poco después esto se produciría realmente, cuando las fuerzas aliadas desataron una auténtica «tormenta de fuego» sobre Hamburgo mediante un bombardeo masivo con artefactos incendiarios: un fenómeno de dimensiones sin precedentes «si no en Hiroshima y Nagasaki». Cuando los agentes secretos británicos le preguntaron cómo había obtenido la información sobre la operación antes del ataque, Bergier respondió con calma que había sido una "simple intuición" [p. 103].
El advenimiento del nazismo y la Segunda Guerra Mundial
El compromiso político fue de gran importancia, derivado sobre todo de haber sido segregado, tanto de origen judío como espía extranjero, en la campos de concentración de Neue Bremm (en 1943) y Mauthausen (en 1944 al final de la guerra). Entre sus antepasados menciona a un rabino "legendario" llamado Jacob y un primo llamado Anatole que en 1918 participó personalmente en la ejecución del emperador Nicolás II; y nuevamente el tío materno Azrael, apodado "Ángel de la Muerte" [p. 24]. Durante su vida, Bergier desarrolló la convicción de que “la cultura judía, así como la cultura celta, constituye un vínculo con las grandes civilizaciones del pasado superiores a la nuestra” [p. 30].
Durante su estancia en los campos de concentración, Bergier usó técnicas tradicionales "parecidas al yoga" para manipular el tiempo y resistir la tortura., sin embargo, obtener una inexplicable inmunidad al efecto de las drogas alucinógenas que se administraban a los agentes secretos enemigos para hacerlos confesar: un auténtico "enigma biológico", como lo define el propio Bergier [p. 86]. Escribe la antropóloga Claudine Brelet, citada por Scarabelli en su ensayo en el apéndice [p. 302]:
“Los torturadores lo obligaron a pasar horas y horas desnudo en la nieve. Entonces, el escapó mentalmente a través de una serie de operaciones matemáticas, siguiendo una técnica de concentración similar a la practicada por los tibetanos, y con el mismo resultado: los copos de nieve se evaporaron al contacto con su piel. "
"Si el encarcelamiento, como toda la realidad, es solo una dimensión de la conciencia", concluye Scarabelli, "entonces es posible escapar internamente"[PAGS. 304]. Sometido a torturas, Bergier entró en coma dos veces y en ambas tuvo la misma visión: “Un paisaje oscuro, con casas y árboles aún más negros. ¿Imaginación? ¿Un viaje del alma cercano a la muerte?" se pregunta, yendo con su mente a Libro tibetano de los muertos, que había leído años antes de ser encerrado en Neue Bremm. Con estas premisas y este fondo cultural, Bergier vivió la experiencia del encierro como una prueba iniciática: "Sufrí un cambio", escribe, "rompí una barrera, sumergiéndome en el baño de sangre de los ritos de paso". [pags. 123].
Entre otras cosas, en sus memorias, Bergier recuerda Wernher von Braun - Ingeniero y científico alemán que, al final de la guerra, fue traído gracias a laOperación de clip en los Estados Unidos, donde llevó a la NASA al alunizaje, como un verdadero asesino, afirmando crípticamente que su futuro es "tan oscuro como la forma en que pasa el tiempo" [pág. 93]. Esta críptica afirmación quizás pueda ponerse en relación con su creencia, ya expuesta allí. La mañana de los magossegún la cual en los campos de exterminio los nazis habrían realizado verdaderos sacrificios rituales que podrían enmarcarse dentro de un supuesto marco cultural de la demente "religión nazi" [pags. 113] ("[...] presentí ideas que historiadores y sociólogos nunca parecieron haber advertido: el hitlerismo no era sólo un movimiento político sino, sobre todo, una religión" [p. 140]; "Estoy convencido de que el hitlerismo era, entre otras cosas, una religión maldita y que las masacres nazis eran sacrificios humanos destinados a llamar la atención de Otras deidades» [pags. 239, nota 15]).
"Esta religión nunca ha sido estudiada", escribió. La mañana de los magos [pags. 294], “Ni la iglesia, ni el racionalismo, ninguna otra iglesia, lo ha permitido. Estamos entrando en una era del conocimiento en la que tales estudios serán posibles porque la realidad que revela su faz fantástica, las ideas y técnicas que nos parecen aberrantes, despreciables u odiosas, nos parecerán útiles para comprender una realidad cada vez menos tranquilizadora”. Y de nuevo [pág. 324]: "La política no es más que una manifestación externa, la aplicación práctica y momentánea de una visión religiosa de las leyes de la vida en la tierra y en el cosmos. Para la humanidad hay un destino que los hombres ordinarios no podrían concebir, y del cual no podrían soportar la visión. Esto está reservado para algunos iniciados».
Compromiso político, la "guerra oculta" y el "Gran Juego"
A pesar de ser políticamente de izquierda. - lo que, sin embargo, no le impidió admirar a los políticos de facciones opuestas, por ejemplo. Nixon [pág. 155] - su relación con el comunismo fue, sin embargo, ambivalente; "Bergier se veía rojo cada vez que le hablaban de XNUMX y de ciertos movimientos anarquistas" recuerda a su amigo François Richaudeau [p. 294], y el mismo Bergier identifica este particular momento histórico como “la venganza de los necios sobre los inteligentes, de los incapaces sobre los capaces, de los perdedores sobre los ganadores” [p. 196]. Se unió al Partido Comunista Francés el mencionado Eskenazi, su compañero experimental en su juventud, cuyas ideas describe como "muy cercanas" a las suyas [p. 54]. No obstante, Bergier lamenta el trato injusto de los profe. Jean Thibaud, su profesor de física nuclear en la Sorbona, quien nunca alcanzó la merecida fama precisamente por no ser miembro del Partido [p. 51]. Además, si bien la considera la facción política "más seria", rechaza firmemente "la disciplina férrea y que sea más una religión que un movimiento político en sentido estricto" [pags. 46].
Como parte del compromiso (geo)político, Bergier también cubrió, con el nombre en clave de El Brujo ("El hechicero"), roles de primera importancia dentro de los llamados "Guerra Oculta": el que, para ser claros, implementado por los servicios secretos, tras bambalinas de la historia conocida. Empezó esta actividad especialmente después del final de la Segunda Guerra Mundial, ocupándose en particular de la "Búsqueda de criminales de guerra, investigaciones sobre secretos militares alemanes, espionaje y contraespionaje" [pags. 141]. Con un intelecto por encima de la media, el joven Jacques intuyó desde muy temprana edad que la narración de los hechos que llega al gran público es sólo un mínimo reflejo de los hechos reales y de los temas que dirigieron su puesta en escena. Tenía solo once años cuando [p. 31]:
«Leyendo las portadas de los diarios entendí [ì] que la idea de gobiernos invisibles y fuerzas secretas que gobiernan el mundo, a la que me había acercado gracias a la literatura, era esencialmente cierta. Fue un trauma del que aún sufre las consecuencias. En este mundo, como dijo Kipling in Kim, por lo tanto, se estaba llevando a cabo un Gran Juego. Detrás de los títeres políticos o militares había realmente poderes ocultos. Jura [ò] a [s] ya sí mismo que un día [bbe] participará en el Gran Juego. "
El "Realismo Mágico", la alquimia y el encuentro con Fulcanelli
Durante un viaje a Praga se encontró frente a una puerta, en "via degli Alchimisti", que [pags. 141]:
« según la leyenda que da sobre el Seol, el infierno judío. Está firmemente atornillado: ni los nazis ni los comunistas se han atrevido a desquiciarlo. Se dice que fue cruzado una sola vez, en el siglo XVI, por tres hombres: uno nunca volvió, el otro enloqueció, mientras que el tercero dijo que se había encontrado a sí mismo. »
Es en estos momentos cuando el aspecto puramente biográfico parece ser repentinamente invadido por el "realismo mágico" que introdujo a Bergier entre los aficionados a la ciencia ficción, el esoterismo y la realidad alternativa. La leyenda subterráneo de la puerta de via degli Alchimisti - de la que existe una versión sudamericana en espejo, con referencia a las entradas a los misteriosos túneles subterráneos excavados por una civilización más antigua que los incas, accesos cerrados sólo en los últimos siglos a raíz de trágicos acontecimientos a medio camino entre la noticia histórica y el folclore- sólo pueden traer a la mente de Bergier, por un lado, las teorías teosófico-nazis, que retoma en La mañana de los magos, relativa a la supervivencia de las civilizaciones antiguas atlántidas en una dimensión subterránea (la "Tierra Hueca"), en cambio, sólo puede estimular reflexiones sobre el destino sobrenatural de quienes fueron durante años sus verdugos, para quienes sin duda esperaba la dolorosa consumación en las llamas del Seol, según la tradición de sus antepasados.
Otro de estos momentos en los que la biografía de Bergier se tiñe de "realismo mágico" fue el encuentro, narrado en el capítulo dedicado a la alquimia, con fulcanelli, misterioso autor de El misterio de las catedrales e Las mansiones del filósofo, que se acercó al nuestro en virtud de sus investigaciones sobre la energía nuclear. “Tus búsquedas”, le dijo, “son extremadamente peligrosas. Un día nos podrían llevar a la bomba atómica». Cuando Bergier respondió que eso sería deseable para poner fin al gran conflicto en curso, Fulcanelli cerró herméticamente: "Tal vez... a menos que destruya toda la civilización, lo que ha sucedido varias veces en el pasado..."[PAGS. 158]. Esta declaración fue posteriormente confirmada de manera críptica tanto por Frederick Soddy La interpretación del Radio tanto por quien, refiriéndose a los antiguos textos indios de la El Bhagavad Gita y Mahabharata, fue el "padre" de la bomba atómica: Julio Roberto Oppenheimer.
[Youtube https://www.youtube.com/watch?v=lb13ynu3Iac&w=800&h=600%5D
Ediciones consultadas:
- jacques bergier, no soy una leyenda, Bietti, Milán 2019
- jacques bergier, Elogio de lo fantástico, Il Palíndromo, Palermo 2018
- Jacques Bergier y Louis Pauwels, La mañana de los magos, Mondadori, Milán 1963
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