"El regreso de los Pueblos de las Estrellas". Los Expedientes X de las Reservas Indias

Por lo general, cuando hablamos de ovnis y "secuestros extraterrestres", tendemos a considerar erróneamente el fenómeno como exclusivamente occidental, limitado en su mayoría a ciudadanos estadounidenses de ascendencia europea. Sin embargo, en el mismo suelo estadounidense, los amerindios nativos también viven dentro de las reservas tienen mucho que contar al respecto, y tras décadas de silencio se sinceraron con el autor Ardy Sixkiller Clarke, quien ha recogido sus testimonios en algunos libros, entre ellos "El regreso de los Pueblos de las Estrellas", recientemente traducido al italiano por Venexia Editrice.

di marco maculotti

Por lo general, cuando hablamos de ovnis y "secuestro extraterrestre“Tendemos erróneamente a considerar el fenómeno como exclusivamente occidental, en su mayoría limitado a ciudadanos estadounidenses de ascendencia europea. Sin embargo, en el mismo suelo estadounidense, incluso los indígenas de origen amerindio que aún hoy viven dentro de las reservas tienen mucho que contar al respecto y tras décadas de silencio se abrieron con el autor. Ardy Sixkiller Clarke, quien ha recopilado sus testimonios sobre encuentros liminales, si no claramente sobrenaturales, en algunos de sus libros, incluido El regreso de los Pueblos de las Estrellas (2012), recientemente traducido al italiano por Venexia Editrice.

Entre mayo y septiembre de 1995, la exitosa serie de televisión The X-Files (Chris Carter) emitió dos episodios (02 × 25 Anasazi; 03 × 01 El camino de la bendición) cuya principal clave interpretativa podría encontrarse en la conexión entre las leyendas de los habitantes nativos de suelo americano y el fenómeno OVNI, generalmente considerado como una creación moderna. En los dos episodios se dio a entender que la relación entre los indios americanos y los "Pueblos de las Estrellas" era algo conocido dentro de la tradición sagrada, lo que sería confirmado por todos aquellos relatos de nativos americanos que a lo largo de los siglos se encontraron con enigmáticas criaturas sólo parcialmente humanas, invariablemente dotadas de poderes sobrenaturales, que no pocas veces los habría secuestrado temporalmente para llevarlos con ellos al espacio profundo:

Los ancianos de la tribu a menudo hablaban de la gente de las estrellas: decían que los conocieron en la choza de sudor o en viajes estelares a través del espacio. Y cuando regresaron a la Tierra, nos contaron cosas asombrosas sobre los nuestros. ancestros celestiales.

(P. 180)

Esta idea parece unir los 28 capítulos de Encuentros con Gente de las Estrellas. Historias no contadas de los indios americanos; Ciertamente, no es casualidad, por tanto, que la propia Clarke exhiba, como se cuenta en el libro, el famoso cartel de Fox Mulder (la fotografía meieriana del platillo volador con la inscripción «Quiero creer» superpuesta) en su estudio. Sin embargo, si bien no se centra únicamente en la hipótesis antes mencionada, la obra se compone en gran parte de testimonios que no ven en las siniestras criaturas, más a menudo encontradas en primera persona, a los antepasados ​​míticos recordados por la tradición sagrada, sino más bien entidad otro en comparación con el primero, a menudo de naturaleza malévola hacia la humanidad. En esto hay que reconocer la honestidad intelectual del autor, que prefirió dar al lector una imagen heterogénea del fenómeno, desligada de idealismos y proclamaciones fáciles propias de la corriente New Age que, especialmente en los últimos años, ha explotado ampliamente el tema. poblaciones nativas y entidades sobrenaturales (extraterrestres, Bigfoot e Sasquatch, Lemurianos del monte Shasta, etc.).

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Secuestros intergeneracionales

Otro mérito que debe reconocerse a Clarke es el de haber traído a la atención del público una serie de testimonios, como los mencionados por personas pertenecientes a las diversas tribus de los indios americanos, completamente inéditos, porque nunca antes fueron revelados por los individuos. quienes los vivieron en primera persona, durante un período de tiempo que afecta aproximadamente al siglo pasado: algunos casos, por lo tanto, se remontan a período anterior a la supuesta accidente ovni por Roswell que suele recordarse como el episodio informativo a partir del cual se inició la auténtica manía OVNI que ha afectado al mundo occidental -y en especial a Estados Unidos- en los últimos setenta años. Parece que los territorios de los reservas indias siempre lo ha sido, aunque la prensa corriente principal lo ignoro por mucho tiempo, escenario privilegiado de avistamientos: idea compartida por varios de los entrevistados, quienes describen al autor cómo en determinadas zonas se produjo el desembarco de los llamados platillo volador ocurre continuamente, a través de los años y décadas, incluso en ciertos momentos casi todos los días. 

En algunos casos, los contactos con los ocupantes de estos misteriosos aviones serían intergeneracional, es decir, afectando a los miembros de una familia específica (muchas veces residente en áreas silvestres y casi deshabitadas) a través de las generaciones. En todos estos casos, el encuentro con los extraterrestres nunca es visto como algo aterrador o negativo, sino que parece que entre ellos y los nativos del lugar hay una especie de pacto silencioso, por lo que aquellos que los hayan visto o interactuado con ellos no deben denunciar el asunto a la policía o a la prensa, ni a otros terceros. Curiosamente, al leer el libro se puede ver cómo varios de los entrevistados, que a menudo le contaban a Clarke por primera vez sus experiencias sobrenaturales, morían a los pocos días o semanas de romper el pacto:

Se lo conté a mi mamá y a mi tío. Y mi tío me aconsejó que mantuviera la boca cerrada. Me dijiste eso la gente de las estrellas ha estado visitando la reserva desde tiempos inmemoriales y que era mejor no hablar de eso. Según él, era mejor para mí participar en una ceremonia de curación para no correr el riesgo de enfermarme.

(P. 117)

Esto es curioso, porque la misma creencia se encontraba tanto en América como en Europa con respecto a "Gente pequeña", que no es coincidentemente puesto en conexión con los "Pueblos de las Estrellas" varias veces en el trabajo en cuestión aquí. Las personas que creían en el mundo de las hadas y sus enigmáticos habitantes, los de diversos nombres hadas, Sidh, korrigans, duendes, etc. - bien sabía el tabú para hablar de estos con otras personas, especialmente después de conocerlas personalmente e interactuar con ellas. 

Y esto puede aplicarse en cierta medida también a aquellas poblaciones más o menos “primitivas” que practicaban el llamado Culto a los Ancestros, extendido en el Neolítico a casi todo el globo terráqueo, como demostró sobradamente el antropólogo británico. señor. james frazer en su ensayo El miedo a los muertos en las religiones primitivas (1933) y posteriores historiadores de las religiones como Mircea Eliade. Por lo tanto, nos parece que incluso en las reservas indias como en otras partes del mundo, la mitología alienígena moderna sigue una mitología anterior ya existente, aferente a un género más tradicional de alteridad, el de los espíritus y almas de los muertos, que durante milenios fueron los extranjeros (en el sentido latino de "otros") por excelencia.

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gente estrella e Gente pequeña

Pero este no es el único punto de contacto entre los extraterrestres de los que hablan los entrevistados de Clarke y las criaturas salvajes de las antiguas tradiciones paganas: como estas últimas, incluso los extraterrestres de la América moderna aparecen en lugares sagrados, al que la toponimia del lugar suele vincular presencias sobrenaturales conocidas del folclore; en ambos casos se cree que estas entidades no tienen un alma como el ser humano, y de esto no serían más que una especie de "imitación", encontrando una confirmación no sólo en la tradición mítica sino también en algunos recientes. casos -y por decir un poco siniestros- de Missing 411:

Estos extraterrestres pueden penetrar los secretos del cuerpo humano, pueden recrearlo, pero no saben captar la esencia de nuestra alma. Personalmente, creo que no tienen alma. También pueden crear copias perfectas de nuestro cuerpo, nuestros rasgos y nuestra voz, pero no pueden duplicar nuestro espíritu. Ninguno de sus dobles puede ser nunca un verdadero navajo.

(P. 95)

En algunos casos relatados por Clarke los extraterrestres, luego de haber descendido del cielo en una nave espacial, serían capaces de acceder al inframundo pasando a través de las rocas, en lugares donde aparentemente no existe algo que pueda ser materialmente considerado un acceso (pág. 113); ambos tienen el don de la invisibilidad, o más bien la habilidad sobrenatural de desaparecer repentinamente a voluntad, y a veces se convierten en globos de luz; ambos en su aparición aterrorizan a los caballos, haciéndolos instantáneamente enloquecer. Y de nuevo, hablamos de secuestros de niños y cambiante dejados en su lugar, un tema ya presente en el folclore antiguo.

La tradición Cherokee atribuye la responsabilidad de estos misteriosos secuestros a los llamados "Gente de la Luna" quienes, según la leyenda, habitarían bajo tierra y tendrían la piel azul y los ojos muy grandes, consecuencia de su escasa tolerancia a la luz solar (págs. 145 y 256). Leyenda, esta última, que recuerda muy fielmente no sólo las conocidas creencias europeas sobre el "Pueblo Secreto" -sobre todo la medieval de los "Niños Verdes de Woolpit" (en el condado de Suffolk, siglo XII)- sino también las análogas de algunos pueblos indígenas dispersos por el planeta, como la creencia en el género sobrenatural de los dioses Patupaiarehe en Nueva Zelanda y la de los hawaianos nativos en la misma Menehune.

Como en el caso de hadas, algunos entrevistados plantean la idea de que el secuestro extranjeros y las operaciones y pruebas medicas a que los misteriosos ocupantes de la nave espacial someten a los abducidos son consecuencia del hecho de que son una raza moribunda, y por lo tanto necesita sangre y esperma humano para continuar su existencia; hipótesis también propuesta por distinguidos eruditos del folclore gaélico, que algunos también relacionan con la izquierda mutilación de ganado, fenómenos vividos en primera persona también por ciertos indios entrevistados por Clarke.

En algunos casos, se dice que los "Pueblos de las Estrellas" enseñarían a los humanos secuestrados ciertos métodos de curación, que también se encuentra en la tradición hadas dioses británicos doctores de hadas, que como yo curanderos Los amerindios simplemente aprenderían de hadas o de los espíritus su propia ciencia oculta. Otros encuestados argumentan que ellos llevar a ciertos "elegidos" con ellos mientras aún están vivos y después de la muerte, llevándolos a su mundo cósmico: un tema que se parece mucho a las historias antiguas sobre individuos que fueron llevados a El país de las hadas, lugar sobrenatural del que nunca volverían (fenómeno que en lengua anglosajona se traduce con la espléndida frase Hecho desaparecer, lamentablemente intraducible al italiano).

En un caso mencionado por Clarke, ocurrido en 1930 cerca del lago Anjikuni, en el norte de Canadá, se habla incluso de un pueblo de dos mil pescadores esquimales que de un día para otro se habría vaciado literalmente (págs. 33-34): cuenta la leyenda que fueron "Tomados" en masa por los "Pueblos de las Estrellas", para conducirlos a los suyos Paraíso, ubicado "en la cima del mundo", en el extremo norte del polo ártico, más allá del hielo eterno (pp. 147-149); una creencia que, bajo la pátina que pretende ser absolutamente histórica, esconde altísimos significados esotéricos difundidos por todo el mundo, y en particular la mito del Paraíso Tierra ubicado en el extremo Norte del mundo, primera cuna y lugar de origen de la humanidad. En el libro que reseñamos aquí, la historiadora Mary Winston del estado de Alaska le reveló a Clarke:

Nuestros abuelos nos contaron las historias que nuestra gente había transmitido durante miles de años. Venimos de la gente estrella que vive en la cima del mundo. […] Está bajo el Polo Norte. Los hombres estelares que nos trajeron a la Tierra se quedaron aquí con nosotros y se fueron a vivir bajo tierra, en la cima del mundo.

(P. 149)

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Visitantes cósmicos e "insectos gigantes"

Sin embargo, como se mencionó, los entrevistados a menudo señalan una diferencia entre el varios "Pueblos de las Estrellas", para ser visto por lo tanto no como una especie homogénea sino por el contrario abigarrada, compuesta de diferentes tipos de entidades, cada uno con sus propias peculiaridades externas y de carácter y con sus propios propósitos, ahora benévolos, ahora malévolos, hacia la humanidad y nuestro planeta, aunque en su mayor parte la "Principio de no injerencia" como un corolario principal de las interacciones con los humanos (un leitmotiv que también se encuentra en la tradición OVNI occidental, desde George Adamski en adelante).

Otros temas comunes son los supuesto interés de gente estrella para bases militares, nucleares y de misiles (págs. 119-127), la idea denave espacial como una especie de "organismo vivo" que puede modificar su forma a voluntad, consiguiendo en caso necesario mimetizarse con el entorno que la rodea, o incluso como una "ciudad en miniatura", llena de luces de colores. Incluso la comunicación telepática, la capacidad de leer la mente y borrar recuerdos, así como la experiencia de los llamados Tiempo perdido durante los encuentros cercanos del cuarto tipo, son comunes tanto a la tradición OVNI occidental como a la amerindia, al igual que el mal funcionamiento repentino de automóviles e instrumentos electrónicos durante la experiencia. Ante este tipo de fenómenos inexplicables, algunos entrevistados por el autor se preguntan:

Siempre se nos ha dicho que Dios creó al hombre a su propia imagen.
Bueno, si ese es el caso, ¿quién creó esa cosa?

(P. 224)

De los "Pueblos de las Estrellas" antes mencionados, uno que es mencionado más de una vez por los entrevistados que aseguran haber entrado en contacto con él tiene un aspecto remotamente antropomórfico, caracterizado más bien por una semejanza con el reino de los insectos. Un testigo del suroeste describe a los miembros de esta raza alienígena como "insectos gigantes, con ojos muy grandes […], brazos y piernas delgados y la piel tan blanca y gelatinosa como la cola [que], al tocarla, parece hecha de látex” (p. 157). La tía Eve, una dama mitad cherokee y mitad choctaw de unos ochenta años, da una descripción similar:

Parecían más insectos que otra cosa... insectos grandes con piernas y brazos largos y delgados, fuera de proporción con el cuerpo. El cuello también era largo y delgado y tenía que sostener cabezas tan grandes como sandías. Los ojos eran redondos y saltones y en lugar de la nariz tenían una especie de leve protuberancia con dos pequeños agujeros a los lados. Finalmente, la boca estaba desprovista de labios; cuando lo mantenían cerrado, parecía un corte de navaja. Considerándolo todo, parecían mitad insectos y mitad humanos [...]

(P. 204)

Por el contrario, se describe a otra raza de visitantes extraterrestres con buena apariencia e intenciones benévolas: "Alto, delgado y rubio" (p. 208), o alternativamente con i pelo blanco como la nieve, y con un tez tan clara "casi se podía ver a través de su cuerpo", los dedos "delgados y ahusados, mucho más largos que los humanos", los ojos iridiscentes y una especie de areola que les rodea la cabeza (p. 22), generalmente ataviados con un traje de una pieza muy ceñido, prenda que también usan otros tipos de "Pueblos de las Estrellas", a menudo de menor estatura (de metro a metro y 70) y de piel rosada, gris u oscura. Estos misteriosos visitantes, además de la altura, se asemejan mucho a algunas razas míticas del folclore indígena, como la mencionada Patupaiarehe Neozelandeses y sus homólogos hawaianos nombrados Menehune.

Al menos algunos de ellos se dan por descontado como su origen galáctico, y no pocas veces son los propios visitantes quienes lo indican a los asombrados terrestres que se encuentran en su presencia. Algunos pretender venir de pliegues (págs. 31 y 126), o más generalmente de constelación de Tauro (pág. 25), o de Sirio, lugares cósmicos que según muchas mitologías nativas americanas son el lugar de donde vinieron originalmente en la Tierra i antepasados ​​primitivos de las tribus amerindias. También se notará, por cierto, que la leyenda de Sirio como una "estrella semilla" se encuentra en otros lugares, por ejemplo, entre los Dogon de Malí, y la análoga en las Pléyades, o alternativamente las Hyades, igualmente ubicadas en la constelación. de Tauro- conoce una difusión quizás aún mayor. Esta última creencia, entre otras cosas, también fue profesada por el mismo Alce negro, legendario cacique indio, guía espiritual y curandero del Oglala (pág. 71).

La importancia de Vía Láctea, que muchos pueblos originarios consideraban que estaba allí "Pista de los muertos". En el libro de Clarke, uno de los muchos visitantes cósmicos, preguntó sobre su procedencia,

señaló el final de la Vía Láctea y […] explicó que su mundo estaba en esa región del universo pero que la vista humana no podía verlo.

(P. 107)