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"Cuando las estrellas tengan razón": HP Lovecraft entre la profecía y el Apocalipsis
En cuentos como "La llamada de Cthulhu" (1926) y "Nyarlathotep” (1920) Howard Phillips Lovecraft previó la crisis de la civilización occidental que asistimos hoy, un siglo después: desde este punto de vista, la interminable secuencia de informes de horrendos crímenes, espía de un mundo en presa, debe enmarcarse en un angustia incurable y omnipresente, en la que las estaciones han alterado su ciclo natural y en la que guerras y revoluciones se suceden continuamente, arrojando a la humanidad a una situación de crisis aparentemente irreversible, destinada a desembocar, “cuando las estrellas hayan vuelto a su posición correcta” , en una “Nueva Edad de Tinieblas”.
De Stonehenge a Rapa Nui: Donald Wandrei y el regreso de los titanes
Tomando ambas manos de la literatura "Rara" de HP Lovecraft e Arturo Machen y combinando los ingresos con las hipótesis de fuerte carlos y las doctrinas teosófica y "atlante", la novela de Wandrei de 1932 supo anticipar, si no conformar, la mayoría de las corrientes culturales atribuibles a la llamada "realidad alternativa" de la segunda parte del siglo XX: desde el "realismo mágico" de Jacques Bergier a la "paleo-astronáutica", desde el encuentro con civilizaciones extraterrestres hasta unas predicciones distópicas que hoy, casi un siglo después, no parecen para nada ciencia ficción.
El que miró al abismo: HP Lovecraft y "El océano de noche"
En “El Océano Nocturno”, último relato escrito por el Soñador de la Providencia antes de su muerte prematura, se revela de manera completa la profunda relación de comunión y a la vez de “terror cósmico” hacia el elemento oceánico y sus profundidades abisales, de Lovecraft experimentado de primera mano.
Bestias, hombres o dioses: los cultos extraterrestres de HP Lovecraft
(imagen: John Coulthart, "La llamada de Cthulhu")
La presencia de temas mítico-religiosos en la obra del "Poe cósmico" -como lo definió Jacques Bergier- resulta de interés no sólo desde el punto de vista literario, sino también respecto a la relación entre la modernidad y este tipo de saber. Como ahora saben incluso los no "expertos", Howard Phillips Lovecraft se definió a sí mismo como un «materialista absoluto y mecanicista[1] persuadido de que el mundo era la suma matemática de impulsos físicos regidos por el azar y que convertían las aspiraciones humanas en meras fantasías. Sin embargo, detrás de esta profesión de fe, en la que muchos se han detenido al cuestionar al Solitario de la Providencia, hay mucho más. Por ejemplo, el hecho de que había estudiado y por lo tanto conocía bien los mitos antiguos de Occidente, grecorromanos pero también germánicos y nórdicos. Bueno, ¿cómo se relacionan estos intereses con los tuyos? Visión Mundial? ¿Por qué un entusiasta seguidor de la ciencia y la tecnología debería apasionarse por esos mitos que los mismos seguidores de la Diosa Razón muchas veces relegan a expresiones de una enrevesada y premoderna humanidad “infantil”? En realidad, la contradicción es sólo aparente.
