Colin Wilson & Jacques Bergier : c'est-à-dire le complot de l'histoire

La civilisation comme complot ; l'histoire comme piège ; un vampirisme psychique endémique qui s'est emparé de toute une civilisation : tels sont les thèmes brûlants de deux des textes phares de la Réalité Alternative entre les années 60 et 70 : « Les parasites de l'esprit » de Colin Wilson et "Les livres maudits" de Jacques Bergier.

---

di Andréa Scarabelli
initialement publié sur le Blog de l'auteur sur Le journal

"Notre civilisation, comme toute civilisation, c'est un complot. Une myriade de minuscules divinités détournent notre regard du visage fantastique de la réalité. "

Alors ça s'ouvre L'homme éternel par Pauwels e Bergier, le premier (et, en fait, le seul) de cinq volumes consacrés à une réforme de l'homme moderne. Ces thèses sont très proches de celles du roman Parasites de l'esprit di Colin Wilson, sorti en 1977 chez Fanucci et de retour en librairie - voire en kiosque - dans « Urania Collezione », dans la magistrale traduction de Roberta Rambelli ; une histoire compliquée et fascinante avec au centre le "piège de l'histoire", l'idée que celle-ci est déterminée par des facteurs bien plus complexes que ceux que nos petits esprits rationalistes peuvent comprendre.

Le livre est sorti dans sa langue d'origine en 1976, exactement vingt ans après l'œuvre la plus célèbre de l'écrivain britannique, The Outsider (aussi récemment en librairie grâce à l'engagement de la maison d'édition Atlantide, par Simone Caltabellota). The Outsider est une galerie d'excentriques, une collection de personnages toujours en avance sur leur temps (ou, mieux, contemporain dans un monde un ou deux siècles en arrière), interprètes de leur temps libérés de toute anesthésie sociale ou politique.

Voici ce qui unissait un Nietzsche et un Dostoïevski, un Van Gogh et un Hemingway : L 'outsider de Colin Wilson est aussi malade que le monde qui l'entoure, mais contrairement à ses contemporains, il sait qu'il est. Ce qui lui donne souvent beaucoup de fil à retordre. A une époque qui nivelle tous les décalages, réduisant l'impulsion géniale aux miasmes du psychologisme ou aux carcans de la sociologie, ces personnages n'ont pas baissé les bras et ont payé cher leur fidélité à leur destin. C'est ainsi, écrit Wilson, que l'on peut comprendre les dénouements tragiques des biographies de ces irréguliers, de Shelley et Keats, de Poe à Beddoes, de Holderlin a Hoffmann, jusqu'à Schiller, Kleist, Lautréamont...

Et ici nous arrivons à Parasites de l'esprit, roman écrit sous l'ascendant de HP Lovecraft (entre autres, c'est August Derleth lui-même, ami du Solitaire de la Providence et fondateur de l'historique Arkham House, qui suggéra à Colin Wilson de s'essayer à la fiction) et tous se concentrèrent sur une année plutôt bizarre : les années 1800. siècle, il y a un changement singulier dans la race humaine. Lahomme romantique, avec son inspiration surhumaine vers une existence supérieure. Un gars qui aurait été considéré avec suspicion à d'autres moments de l'histoire : les Romantiques :

«… Ils sont comme les marins grecs qui entendaient le chant des sirènes, et préféraient se jeter dans les flots plutôt que de retourner dans le monde terne de la vie quotidienne. "

Ayant connu des aperçus fugitifs de l'absolu, ils se sont révélés incapables de revenir parmi les hommes, à qui ils ont laissé la tâche fastidieuse de garder les pieds sur terre. "Quant à la vie, nos serviteurs s'en chargeront", dit-il Villiers de l'Isle-Adam à l'un de ses personnages. Bien plus que le célèbre Albatros baudelairien, c'est lui qui incarne l'esprit d'une époque qui se voulait supérieure au présent, à l'histoire.

Et le XIXe siècle a pris sa revanche, condamnant le génie (qui, selon Wilson, représente 0,5% de la population) à l'isolement. Mais pourquoi, tout d'un coup, la poésie, l'art et la science cessent de dialoguer avec la civilisation ? Pourquoi ne peut-on travailler pour l'humanité que dans la solitude des laboratoires, au milieu de l'incompréhension de la plupart ? C'est précisément ici que leoutsider entre dans les domaines de la parasites de l'esprit. Qui, écrit Wilson, ont hanté la psychologie occidentale depuis le XIXe siècle, s'opposant à son développement, répandant partout angoisses et dépressions. Une endémique vampirisme psychique qui a saisi toute une civilisation.

Autrefois, même s'il n'en avait pas toujours conscience, l'homme possédait la force de les chasser. Non pas qu'avant la modernité les choses allaient très bien : sauf que, face aux drames de l'histoire, « l'optimisme de l'homme et son pouvoir d'auto-renouvellement étaient si énormes que le chaos l'a poussé vers de nouvelles entreprises ». Par la suite, cependant, quelque chose semble changer :

« Nous sommes dans un âge de ténèbres, où les hommes de génie ne créent plus comme des dieux. Au lieu de cela, ils semblent se débattre sous l'emprise d'une pieuvre invisible. Le siècle des suicides commence, l'ère de la défaite et de la névrose. "

Pour quelle raison la faculté d'auto-renouvellement de la race humaine a-t-elle cessé ? Précisément pour ces vampires de l'esprit, que Wilson appelle tsathogguani (hommage à Clark Ashton Smithh, ami et correspondant de Lovecraft et inventeur de la divinité noire Tsathoggua, qui fait partie du panthéon des dieux Mythes de Cthulhu), qui touchent tout le monde, mais surtout les hommes de génie, qui pourraient conduire l'humanité à une amélioration soudaine. Sous leur joug, l'histoire devient un cauchemar collectif permanent :

« Dans l'histoire de l'art et de la littérature, à partir de 1780, on voit les résultats de la bataille contre les vampires de l'esprit. Les artistes qui ont refusé de prêcher l'évangile du pessimisme et de la dévalorisation de la vie ont été anéantis. "

Le véritable cancer du cerveau a bloqué le développement spirituel de l'homme, poussant le progrès dans une direction exclusivement matérielle. Et dans le "meilleur des mondes possibles", l'homme est dévoré par les angoisses, par le "malaise de civilisation" de freudien Mémoire. Aussi parce que le champ d'action de ces êtres (malgré ce que propagent certains conspirationnistes) n'est pas d'ordre socio-politique mais intérieur: ils assiègent la forteresse de notre ego, qui n'est pas fermée sur elle-même mais ouverte vers le haut et vers le bas, nous dit Wilson, répétant une sagesse commune un traditions très hétérogènes. Rien d'étrange, en somme, si ce n'est qu'à partir du XIXe siècle "le moi inférieur de l'homme semble recevoir un soutien artificiel de l'extérieur". Et ce soutien n'est pas éliminé par des moyens matériels, mais par un renouvellement intérieur.

Les romantiques du XIXe siècle ont soutenu à juste titre que les hommes sont comme des dieux et ont des forces qu'ils ignorent normalement. Et être comme les dieux signifie dominer les circonstances, sans en être l'esclave. Eh bien, si l'homme s'en débarrasse juste un instant, "Il se rendrait soudain compte qu'il a des pouvoirs intérieurs par rapport auxquels la bombe à hydrogène ressemble à une bougie". Il deviendrait "un habitant du monde de l'esprit, tout comme il est maintenant un habitant de la Terre", il naviguerait dans ses propres domaines intérieurs comme les anciens explorateurs se jetaient tête baissée dans des territoires inconnus, 'Il trouverait qu'il a beaucoup de "je" et il comprendrait que ses "Moi" supérieurs sont ce que ses ancêtres auraient appelé la divinité".

Une perspective grandiose, mais non dépourvue de traits de clair-obscur. Alors que ces pages semblent s'éclipser, sommes-nous vraiment certains que l'humanité soit prête à faire ce bond en avant ? Sinon, l'action des parasites pourrait même être salvatrice, maintenant en place la fiction de la civilisation. "La civilisation est un complot", "l'histoire est un piège": d'accord, mais combien sauraient métaboliser telle connaissance ?

Quand, en 2000, il écrit Le grand livre des mystères non résolus, imposant atlas de l'Imaginaire, Colin Wilson se réfère ouvertement aux idées de Jacques Bergier relatives à la naissance et au déclin des civilisations antiques. Ils se seraient éteints après avoir développé une très haute technologie, qui se serait alors retournée contre eux. Une idée à valeur épistémologique molle mais à portée éthique extraordinaire que Bergier avait approfondie dans une autre étude, Les livres maudits.

Les protagonistes de l'essai sont les gauchistes Hommes en noir, qui depuis le début de l'histoire - et non de la modernité, comme moi tsathogguani par Wilson - ils interviennent dès que l'humanité est sur le point de faire un saut évolutif. Eux aussi, comme les vampires psychologiques wilsoniens, sont opposés aux génies et aux visionnaires. Leur secte, pour ne donner que quelques exemples, est à l'origine du saccage de la bibliothèque d'Alexandrie et de l'Inquisition, des iconoclastes de tous les temps et de l'incendie du "magicien". Giordano Bruno (dans lequel certains farceurs continuent de voir un martyr du "progrès de la science"), les bûchers nazis des livres et la censure soviétique, le sort qui au fil des siècles s'est emparé des propriétaires du célèbre "Livre de Thot" et la destruction du légendaire Stéganographie l'abbé Tritemio (il semble que l'historien des religions Ioan Petru Culianu il y travaillait, dans les jours précédant son odieux meurtre, à la main encore inconnu, dans les toilettes de l'Université de Chicago...).

Il y a des choses qu'il ne faut pas savoir et la tâche des Men in Black serait d'empêcher l'humanité de se précipiter vers sa propre destruction. Il est intéressant de noter comment cette idée a traversé les littératures de toutes latitudes et longitudes, depuis Grand inquisiteur racontée par Ivan Karamazov à son frère Alexei ai Neuf inconnues du roman du même nom de Talbot Mundy (publié en plusieurs fois dans la revue "Aventure" en 1923), membres d'une secte créée au Ier siècle avant J.-C. par l'empereur Ashoka, gardiens d'un savoir rassemblé en neuf livres qui serait nocif à l'humanité s'il tombait entre de mauvaises mains. Jusqu'à la littérature - plus spécifique - consacrée à Roi du monde et similaires (Guenon, Ossendowski, Saint-Yves d'Alveydre, Bulwer Lytton et ainsi de suite).

Un hymne à l'obscurantisme le plus intransigeant ? Pas du tout. Aussi parce que les Hommes en Noir sont allés voir Bergier lui-même à plusieurs reprises, au cours de plusieurs conférences organisées par Revue « Planète » où nous avons discuté du passé et du futur, du matérialisme et de la magie, de la technique et de la spiritualité, de la physique quantique et de la méta-histoire. Et, bien que pas forcément vêtu de noir, l'écrivain arriva aussi à remarquer sa présence dans des conférences animées par le désir de franchir les barrières habituellement placées entre les savoirs...

Celui de Hommes en noir et parasites de l'esprit c'est une vision du monde fondée sur la réduction de l'homme à sa seule dimension matérielle, à la bassesse du quotidien et au prosaïsme d'une vie horizontale, parmi nos semblables: "Le plus gros problème humain, c'est que nous sommes tous liés au présent" Wilson met en garde. Faire allusion à une issue : se retrouver soi-même, apporter ces aperçus sporadiques de liberté et d'immortalité connus des romantiques, outsider, dans des conditions normales. Bref, à l'abri des vampires de l'esprit :

"Lorsque l'homme perd le contact avec son être intérieur, sa profondeur instinctive, il se retrouve prisonnier dans le monde de la conscience, c'est-à-dire dans le monde des autres. »

Souvenez-vous de la célèbre phrase aristotélicienne selon laquelle l'homme est un animal politique? "L'un des plus gros mensonges de l'histoire de l'humanité. En fait, chaque homme a plus en commun avec les montagnes et même avec les étoiles qu'avec les autres hommes". Une sagesse à chérir, à redevenir présent à soi, décoloniser son imaginaire une fois pour toutes.

---