Au commencement était le Verbe : le fantasme de Philip K. Dick dans "Ubik"

Ubik est un méta roman. Tout dans Ubik est verbalisme, pure fiction. Ubik est le verbe qui "existe depuis le début", le verbe qui crée des mondes. Ubik est pure apparence, mais c'est aussi le Principe. Des citations platoniciennes surgissent ici et là dans le roman : surtout le Mythe de la Caverne et la curieuse application de la doctrine des universaux : les « choses » ne sont que des masques posés sur d'autres masques, qui tombent au fur et à mesure que le processus de régression ou de décadence s'effondre sur leur.

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di Andréa Casella

«Ce que nous considérons comme un 'accident' - disait von Vogelsang - c'est
encore, malgré tout, un exemple de l'intervention directe de Dieu. Dans un sens, toute la vie peut être qualifiée d'« accident ». "

Philip K. Dick, "Ubik"

En parlant de Philip Kindred Dick, D. Scott Apel dit: "Ce que nous ne savons pas sur Phil, c'est qu'il a probablement il était philosophe dans un monde où la technologie a remplacé la philosophie ». Le sens de toute poétique est condensé dans cet énoncé (au sens grec du terme : poésie) du grand écrivain américain. Dick est unanimement considéré comme l'un des pères de la science-fiction, mais son travail dépasse certainement les frontières ordinaires du genre pour se transformer en une étrange chimère habitant des limbes inexplorés. Ses romans et nouvelles parlent le langage de la science-fiction, les actions, les décors, les personnages sont typiques de la science-fiction, pourtant le sens ultime, le sens de toutes ces choses, est transcendant, au sens le plus strictement philosophique que ce mot puisse revêtir.

Enveloppée dans les termes durs de la science, et de la pseudo-science, il y a une pensée séculaire, qui peut se résumer ainsi : ce qui apparaît n'est pas ce que c'est. Tout en étant conscient que le travail sans fin de Dick oscille entre des sujets très différents , c'est le principal leitmotiv, l'obsession, la paranoïa constante. L'œuvre la plus emblématique en ce sens est aussi son roman le plus connu : emplacement.

Pour comprendre ce que c'est emplacement, il vaut mieux commencer par la fin. Dans l'épigraphe de chacun des dix-sept chapitres dans lesquels le roman est divisé, il est présenté emplacement. On parle de lui, de temps en temps, comme si on faisait de la publicité pour un produit pour la maison. La chose curieuse est le dernier avertissement : complètement inoffensif lorsqu'il est utilisé conformément aux instructions. Cette étrange publicité ne change que dans le dernier chapitre, où en épigraphe on lit :

« Je suis Ubik. Avant que l'univers soit, je suis.
J'ai créé les soleils. J'ai créé les mondes. j'ai créé le
formes de vie et les lieux où ils vivent; je le
Je déménage à l'endroit qui me convient le mieux.
Ils vont où je dis, ils font ce que je commande.
Je suis le verbe et mon nom ne se prononce jamais.
Le nom que personne ne connaît. Je m'appelle Ubik,
mais ce n'est pas mon nom. Je suis. je le serai pour toujours. »

Au cours du roman, il est révélé que le mot emplacement vient du latin Localiser = Ovunque. En lui-même, emplacement est un spray capable d'inverser le cours du temps, préservant les personnes et les objets de la décomposition ou du retrait. En termes simples, c'est un "stabilisateur" . Ce que l'on entend par décadence ou recul est facile à dire : c'est la détérioration ou le rajeunissement des choses, dû à la progression ou à la régression du temps. Les protagonistes du roman, qui font partie des Runciter Associates de New York, vivent cette fluctuation temporelle après avoir (apparemment) échappé à une attaque sur la Lune par une organisation rivale.

Année 1992, l'alarme générale est donnée pour la disparition des cartes de Runciter Associates du énième sujet avec pouvoirs psi appartenant à l'organisation de l'accident Ray Hollis. Runciter Associates, détenue par Glen Runciter, est un prestataire de services qui fournit des "inertials" en cas de besoin. Avec leurs pouvoirs (précognition, télépathie et autres) les psi sont potentiellement dangereux, car ils menacent de déstabiliser l'équilibre de l'économie, de la politique et de la société en général. La inertiel ce sont des sujets capables de contrebalancer et d'annuler les pouvoirs du psi, de rétablir l'équilibre (la stabilité !) dans le cosmos. Le psi manquant, S. Dole Melipone, est décrit comme l'un des psi les plus puissants de Hollis; sa disparition met la société, et même le patron, dans un terrible bouleversement. Si le psi devenait incontrôlable, ce serait un désastre.

Runciter dirigeait l'entreprise, jusqu'à il y a quelque temps, avec sa jeune épouse Ella, qui hiberne maintenant dans une condition de demi-vie dans un sanatorium spécial en Suisse, le Moratorium Diletti Fratelli à Zurich, dirigé par le doux Herbert Shoenheit von Vogelsang.  C'est elle qui a toujours eu le dernier mot sur la stratégie à suivre, et même maintenant, dans la demi-vie, elle est régulièrement consultée par son mari pour obtenir des conseils. Il est possible, grâce à une technologie particulière, relancer l'activité cérébrale d'un être humain suspendu en demi-vie, le ressusciter pendant une courte période de temps. Elle, cependant, maintenant également à la fin de sa demi-vie et sur le point de se réincarner, parle un moment avec Runciter, mais ses pensées sont interrompues par l'intervention d'un troisième sujet, Jory Miller, un garçon en demi-vie placé à côté à Ella, dont la force intellectuelle résiduelle supérieure provoque une "interférence de communication" continue.

Profondément mécontent, Runciter quitte l'institut et, de retour à New York, accepte une mission mystérieuse sur la Lune, apparemment commandée par Shepard Howard, mais en réalité commandée par Stanton Mick. Runciter Associates pense donc que les PSI hors de contrôle causent des problèmes à Stanton Mick. Avec Destination lunaire, le Runciter lui-même, le manager inertiel, Joe Chip, et tous les inertiels les plus puissants du Runciter, qui a récemment rejoint un certain Pat Conley, doté de la capacité particulière à retourner dans le passé et le changer, de manière à modifier le futur.

Malheureusement, la mission s'avère être un piège, peut-être ourdi par Hollis avec la complicité de Pat elle-même (ce point n'est jamais totalement éclairci) : Stanton Mick, qui est allé les recevoir, est en réalité un bombe anthropomorphe. Miraculeusement, tout le monde reste indemne dans l'explosion, à l'exception de Glen Runciter. A partir de ce moment, des phénomènes étranges commencent à se produire.

Toutes les tentatives pour maintenir Runciter au moins en demi-vie échouent. Ses funérailles ont lieu dans sa ville natale de Des Moines, Iowa. Depuis un moment, cependant, Joe Chip et d'autres inertiels, comme Al Hammond, ont commencé à remarquer changements étranges dans les choses. Les cigarettes qu'on vient d'acheter sont déjà taries, le café, le lait rancissent en un clin d'œil, les pièces commencent à montrer, étrangement, le visage de Glen Runciter. Certains inertiels se retrouvent mystérieusement semi-momifiés. En plus de cela, Joe Chip devient le sujet de messages étranges faisant référence à un insaisissable emplacement, provenant d'une entité inconnue.

Dernier à partager l'horrible sort de momification è Al Hammond, dans la salle de bain du bureau new-yorkais de Runciter Associates. C'est là qu'a lieu l'apparente révélation (dans ce roman tout est apparent) : en réalité ceux qui sont morts sont tous, et n'existent plus que dans la suspension de la demi-vie al Moratoire de Zürich. Le seul survivant est Glen Runciter, qui tente de se connecter avec Joe Chip dans la demi-vie via des messages sur le thème d'Ubik.

Joe Chip n'est pas sûr, cependant, car contredisant le dernier message révélateur écrit sur le miroir de la salle de bain, il y a une bande vidéo montrant Glen Runciter déclarant sa propre mort et des instructions ultérieures pour chacun d'eux. Joe Chip soupçonne qu'il s'agit de la vidéo révélant la vérité, enregistrée spécifiquement pour l'événement de sa disparition. Chip doit donc voir le cadavre de Runciter de ses propres yeux. Il part donc pour Des Moines, où les autres inertiels sont déjà présents pour assister aux funérailles de leur patron. Le voyage de New York à Des Moines est fantomatique.

Toutes les choses commencent à prendre des connotations obsolètes. Le monde, dont c'était l'année 1992, commence à régresser jusqu'à l'année 1939. Joe Chip soupçonne que tout cela est en quelque sorte dû au pouvoir de Pat Conley, mais, inutile de le dire, ce n'est pas le cas. A peine arrivé à Des Moines dans un monoplan Curtiss-Wright, avec la crainte constante d'une nouvelle régression vers une ère pré-aéronautique, Joe Chip assiste en fait aux funérailles de Glen Runciter. Il est convaincu (c'est un "acte de foi" classique) que c'est le "monde réel", même s'il est soumis au pouvoir de démiurge Pat Conley, individu froid, sadique et jaloux.

Mais un autre rebondissement, qui remet tout en question, se déroule dans la chambre d'hôtel de Joe Chip à Des Moines. Ici, dans la pénombre de la pièce, Joe rencontre Runciter, qui pulvérise le spray sur lui emplacement, l'empêchant de partager le sort d'une momification rapide. L'ectoplasme de Runciter lui dit une fois de plus qu'ils sont tous morts et qu'il essaie de les sauver en demi-vie. Désormais résigné à la vérité, Joe Chip entreprend une errance sans but dans ce monde fictif de 1939, dont les habitants ne réalisent même pas l'irréalité de leur pseudo-monde et d'eux-mêmes.

La rencontre avec Ella Runciter met Joe Chip au courant qu'en ce monde deux forces opposées s'affrontent, une bienveillante (elle-même) et une malveillante, Jory Miller, le gamin effronté qui se tient à côté d'Ella dans Moratoire du "monde réel". Le pseudo-monde de 1939 n'est pas causé par Pat Conley, mais par Jory Miller : c'est lui le vrai démiurge de la situation. Ce qui n'est pas expliqué, c'est que Jory Miller a créé à l'origine un monde qu'il connaît, à partir de 1992, mais néanmoins, pour une raison quelconque, cela régresse :

« Puis il a soudainement compris pourquoi. Jory avait dit la vérité ; il avait construit un monde, ou plutôt son fantastique correspondant, qui appartenait à son temps. Et la décomposition en ces formes ne lui était pas due ; c'est arrivé malgré tous ses efforts. Ceux-ci sont atavismes naturelsse dit Joe, ce qui se manifesta automatiquement lorsque les énergies de Jory déclinèrent. Comme il le dit, pensa Joe, c'est un effort énorme. C'est peut-être la première fois qu'il est contraint de créer un monde aussi diversifié, pour autant de personnes à la fois. Il n'est pas normal que tant de demi-vivants soient liés entre eux. On a mis un effort anormal sur Jory, se dit-il. Et nous l'avons payé".

Désormais piégé dans son pseudo-monde, avec Ella en route vers sa réincarnation, Joe Chip est laissé seul. De l'autre "côté", Glen Runciter désespère désormais de résoudre l'affaire et fait convoquer le cercueil d'Ella une dernière fois pour interrogatoire. Se préparant à donner un pourboire au groom, cependant, il remarque quelque chose d'étrange :

« Il a jeté un coup d'œil aux pièces et a froncé les sourcils. "Quel genre d'argent est-ce?" Dit-elle. Runciter regarda attentivement les pièces de cinquante cents. Il vit immédiatement ce que l'autre voulait dire ; clairement, les pièces n'étaient pas ce qu'elles devraient être. A qui est ce profil ? Il s'est demandé. Qui est sur ces trois pièces ? Ce n'est pas la bonne personne. Pourtant je le connais. Il m'est familier. Et soudain il reconnut le profil. Qui sait ce que cela signifie, se demanda-t-il. La chose la plus étrange que j'aie jamais vue. Beaucoup de choses dans la vie peuvent trouver une explication. Mais… Joe Chip sur cinquante cents ? A été le premier argent Joe Chip il n'avait jamais vu. Puis il eut l'intuition glaçante que s'il cherchait dans les autres poches, et parmi les billets de banque de son portefeuille, il en trouverait d'autres. C'était juste le commencement. »

Comme à l'image du célèbre Ouroboros, ou dans le dicton d'Héraclite , le roman se termine comme il s'était ouvert, avec la visite de Runciter à Ella. La révélation finale suggère que le "monde réel" de Runciter est également un pseudo-monde. Combien y a-t-il de mondes ? Runciter a-t-il été tué aussi ? L'« accident », l'explosion, a-t-il créé deux mondes de demi-vie distincts où chacun se croit vivant par rapport à l'autre ? Est-ce que tout le monde est vrai, est-ce que tout le monde est faux en même temps ? Qu'est-ce qui est vrai et qu'est-ce qui est faux, si la vie, comme le dit von Vogelsang, est un « accident de Dieu » ?

La seule certitude semble être emplacement, le Tout-Puissant, celui qui est capable de maintenir la "stabilité" de tous ces mondes de papier. De papier, justement, pourquoi emplacement c'est un méta roman. Tout en emplacement, est le verbalisme, pure fiction. emplacement è le verbe qui "existe depuis le début", le verbe qui crée les mondes. emplacement-le roman n'est pas une opportunité pour la création de personnages solides, participants à leur monde (quoique fictif) : emplacement-le roman est irréel : mais c'est l'irréalité qui emplacement-spray crée et entretient, ce qui, comme Vishnu rêveur, "Conserves". Ses personnages n'existent même pas "dedans".

emplacement c'est une pure apparence, mais c'est aussi le Principe : ça et là dans le roman il y a des citations platonique: surtout le Mythe de la Caverne et la curieuse application de la doctrine des universaux : les "choses" ne sont que masques baissés sur d'autres masques, qui chutent au fur et à mesure que le processus de régression ou de décroissance les frappe :

« Le système de télévision a dû remonter loin ; se tenait devant une boîte en bois sombre, une très vieille radio à modulation d'amplitude Atwater-Kent, avec antenne et connexion murale pour la mise à la terre. Dieu céleste, se dit-il consterné. Mais pourquoi la télévision n'était-elle pas plutôt revenue à des morceaux informes de plastique et de métal ? Après tout, c'étaient ses composants; il avait été construit avec ceux-ci, et non avec les pièces d'une radio précédente. Peut-être cela confirmait-il curieusement une ancienne théorie philosophique tombée en discrédit ; celle des idées-objets de Platon, les universaux qui, dans toutes les classes, étaient toujours réels. La forme du plateau de télévision n'avait été qu'un masque imposé successivement à tant d'autres masques, comme le cortège d'images dans une séquence de films. Les formes anciennes, pensait-il, doivent continuer une vie invisible et résiduelle dans chaque objet. Le passé est latent, submergé, mais toujours là, capable de faire surface lorsque le dernier masque, malheureusement - et contrairement aux expériences ordinaires - s'évanouit dans les airs. L'homme ne contient pas le garçon mais les anciens hommes, pensa-t-il. L'histoire a commencé il y a longtemps. Les restes déshydratés de Wendy. La procession des formes qui a lieu habituellement... cette succession avait cessé. Et la dernière forme s'était usée, sans en créer une autre ultérieure ; aucune nouvelle forme, aucune prochaine étape de ce que nous considérons comme une croissance, pour prendre sa place. Ce doit être ce que nous ressentons dans la vieillesse, pensa-t-il ; la dégénérescence et la sénilité dérivent de cette absence. Sauf que dans ce cas, c'est arrivé tout d'un coup… en quelques heures. Mais cette ancienne théorie... Platon n'a-t-il pas prétendu que quelque chose avait survécu à la décadence, quelque chose d'interne qui n'était pas susceptible de se détériorer ? L'ancien dualisme; l'âme séparée du corps. Le corps a fini comme Wendy, et l'âme… hors du nid, l'oiseau s'est dirigé ailleurs. Peut-être que c'est vraiment le cas, pensa-t-il. Il renaît de nouveau, comme le dit le Livre des Morts tibétain. »

La télévision ne peut pas remonter plus loin que ses composants, puisque « l'idée-télévision » est en  ces composants. Ainsi, seul ce qui naît "radio" peut régresser en "idée-radio", c'est-à-dire en "morceaux informes de plastique et de métal". Tout régresse (ou se dégrade ?) vers sa propre essence : même (surtout) les êtres humains. C'est « l'ancien dualisme » : le corps (soma) et l'âme (psyché).

Le corps éteint, l'âme s'envole comme un oiseau (les Égyptiens représentaient l'âme comme ça, comme un oiseau planant autour du sarcophage) ; Curieusement, Herbert Shoenheit von Vogelsang signifie Herbert "Beauty of the Bird Song". Le directeur de la Moratoire Frères bien-aimés, sépulcre des cercueils glacés, est le Seigneur de la Mort, l'Anubis, le psychopompe. Il tient la Mort, mais dans quel monde ? Chez Runciter, chez Chip ou chez un tiers qui les supervise ? La mort n'est pas non plus une affaire sûre. Où renaîtra l'âme d'Ella Runciter, qui voit désormais devant elle la lumière rouge du nouvel utérus maternel ? Il n'est pas possible de donner une réponse exhaustive à toutes ces questions. Nous savons seulement que tant qu'il y a Ubik il y a de l'espoir.

En tant que connaisseur de gnosticisme quel est , Philip K. Dick est tragiquement conscient de l'illusion du monde tombant sous la domination des sens. Derrière ce monde il y a quelque chose une autre, mais de celui-ci, qui a tendance à être insaisissable, on ne peut en avoir qu'une vague idée. Contrairement à ce qu'enseigne la gnose classique, pour Dick il n'y a pas de "pneu" qui grâce à la gnose (jnana dit l'hindouisme) est capable, par elle-même, de se libérer de la prison cosmique. Le réveil chez Dick est toujours accidentel et causé par des "erreurs" macroscopiques du démiurge à leur tour, qui conduisent le gnostique à une compréhension purement externe « malgré lui ».

Rretrouver une définition trouvée dans un roman en Guido Morselli, auteur non reconnu d'un livre de science-fiction intitulé Dissipation HG (où HG signifie Humani Generis) , les personnages de Dick "Ils n'agissent pas, mais ils sont agis" par des forces extérieures prépondérantes. Leur vie n'est dans la plupart des cas qu'un simple "événement verbal", car le monde dont ils "parlent" n'est pas réel, mais adapté, n'eut été de la soudaine révélation extérieure, pour durer éternellement dans sa solide irréalité. Tout comme ce monde qui est le nôtre.

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Remarque:

  Spécialiste des travaux de Philip K. Dick et auteur de PKD : La connexion de rêve. Il a également analysé la célèbre série culte des années 60 Le prisonnier (Le prisonnier), avec Patrick McGoohan. Peu de temps après avoir démissionné, un agent secret au nom inconnu est mystérieusement kidnappé et emmené dans un village bizarre (le Village, en fait) peuplé de personnages qui, comme lui, n'ont pas bien identifié "l'information". On lui donne ici le nom de Numéro 6, et sa vie au Village se déroule sous le signe du formidable combat psychologique mené contre les puissants geôliers et leur chef de service, Numéro 2, qui tentent par tous les moyens de lui voler la raison. .. pour lequel il a démissionné. Compte tenu de l'importance revendiquée du sujet, les tentatives pour le faire parler n'impliquent pas des méthodes extrêmes, mais sont structurées selon les techniques typiques de la suggestion psychologique, du contrôle social, de la manipulation. A toutes ces techniques, le Numéro 6 parvient à résister héroïquement sans céder jusqu'à l'épisode final, où il est finalement confronté à l'impénétrable Numéro 1. Célèbre, dans le thème d'ouverture, l'exclamation omniprésente du Numéro 6 : « Je ne suis un numéro, je suis un homme libre ! ».

  Avec son ironie au vitriol, Dick adresse une critique féroce et systématique de la société capitaliste, une circonstance qui le compare sans doute à la littérature postmoderne (Thomas Pynchon, Don De Lillo). C'est d'ailleurs une clé de lecture qui convient aussi bien à un gnostique comme Franz Kafka. De l'avis de l'écrivain, Philip K. Dick peut facilement être qualifié de Kafka de science-fiction.

  La recherche de la stabilité est une autre des constantes dickiennes. Sa toute première histoire, en 1947, s'appelait précisément stabilité.

  FACULTÉ PSI : “Capacité ou propriété paranormale d'un sujet particulier. Il convient de noter que le terme «psi» n'est pas une abréviation du mot «psychique», mais le nom de la lettre de l'alphabet grec, qui représente le paranormal dans les études générales et connexes. Il existe également de nombreuses expressions liées à ce concept : champ psi, niveau psi, énergie psi" (Dans l'inconnu, Sélection du Reader's Digest spa, Milan, 1984, p. 337).

  "Commun est le début et la fin du cercle".

  Cet intérêt transparaît clairement, par exemple, dans l'un des romans les plus remarquables de Dick, Temps mort du sixième (Temps hors joint). Le titre est une citation du célèbre verset deHamlet ("Le temps est hors de commun"), dans lequel Hamlet déclare que le temps est "en panne" ou "en panne", et qu'il est né avec la tâche de le redresser. A un certain moment du roman il est fait référence à un cursus universitaire étrange, concernant « les hérésies chrétiennes du Ve siècle », et Ragle Gumm (protagoniste du roman), ainsi qu'Hamlet, est leignorant Démiurge désigné pour maintenir leordre cosmique. Nous ne savons pas dans quelle mesure Dick avait deviné la nature saturnienne d'Hamlet, mais avec cet auteur extraordinaire, rien n'est acquis.

Il vaut la peine de consacrer quelques mots à ce roman, car, comme dans emplacement, ici aussi tout se passe sous la bannière du verbalisme : le monde de Ragle Gumm (un monde de Happy Days, typique de la province américaine des années 50) n'est que "parlé", pas du tout réel. Le protagoniste, qui vit des petits gains quotidiens que lui attribue un jeu proposé par le journal local (Devinez où notre petit bonhomme vert ira aujourd'hui), il commence à soupçonner que quelque chose ne va pas quand il commence à voir que les objets de "son monde" se dématérialisent, ne laissant qu'une note avec la chose qui a disparu écrite dessus. Les membres de sa famille commencent également à vivre des expériences étranges : son beau-frère Victor a l'impulsion d'allumer une ampoule en tirant sur une ficelle, au lieu, comme il serait normal, d'appuyer sur l'interrupteur, et voit le bus dans lequel il se déplace lentement, le laissant seul, le conducteur et lui-même suspendus à un mètre du sol, la route passant en dessous d'eux. Après une tentative ratée de s'échapper de la ville pour partir à la recherche du Kantien ding an sich, la Chose en soi (elle est d'ailleurs mentionnée, en allemand, dans le roman), Gumm découvre que la ville de 1959 et le jeu qu'il parvient chaque jour, contre toute loi élémentaire de la statistique, à résoudre sont des faux. Sa vie est une invention : ses proches, ses voisins, ne sont pas tels, mais autant de « figurants » :

"Je suis le centre de l'univers" déclare Ragle Gumm « Ou du moins c'est ce que j'ai déduit de leur façon d'agir envers moi. Je ne sais rien d'autre, si ce n'est qu'ils se sont donné beaucoup de mal pour construire autour de moi un faux monde où je pourrais vivre en paix. Des maisons, des voitures, une ville entière, apparemment naturelle, mais complètement irréelle... Au-dessous de tout se trouve la parole... peut-être la parole même de Dieu. La Parole - Au commencement était la Parole - ".

En réalité, l'année est 1997 et le "jeu" est un ensemble de coordonnées qui indiquent les points de la Terre vers lesquels les dissidents de la Lune lancent leurs missiles nucléaires. Dans le passé, Ragle Gumm avait été un haut responsable des forces gouvernementales de la Terre et grâce à sa capacité surnaturelle à prédire la trajectoire des missiles, il était devenu le véritable sauveur de la Terre. Cependant, il avait commencé à douter de la bonté de la guerre pour de mauvaise humeur et il avait induit une auto-suggestion qui l'avait convaincu qu'il était dans les années 50, l'époque où il avait vécu enfant. Pour lui, 1959 a pris des connotations d'Eden, ou d'âge d'or, une ère d'équilibre nostalgique et de "stabilité". Ses supérieurs, pour ne pas perdre ses précieuses compétences, avaient construit autour de lui une ville et une vie de 1959, continuant à lui fournir le travail qu'il achevait inconsciemment en résolvant un banal concours de prix. La fin relève purement de la science-fiction, mais n'enlève rien à l'architecture philosophique audacieuse du récit. D'ailleurs, Dick se révèle être un fin connaisseur du symbolisme antique, lorsqu'il décrit les tatouages ​​faciaux dans le club de repaire des "fans fous" sur Terre : Athéna en compagnie de la chouette et Kore émergeant de la terre. Deux symboles lunaires ! Au total immense question : le mot ou la chose que le mot désigne est-il plus vrai ? Lequel vient en premier ? Selon Dick (mais, sans déranger l'Evangile de Jean, Wittgenstein lui-même l'a dit plus ou moins) le monde se déroule dans les limites du langage :

"Quel est le mot? Un symbole arbitraire. Mais la vie de l'homme est basée sur les mots. Notre réalité elle-même est faite de plus de mots que de choses. Des choses qui, en soi, n'existent pas. La substance est une illusion et les mots sont plus concrets que les objets qu'ils représentent. Les mots ne représentent pas la réalité, ils sont la réalité. Pour l'homme, du moins. Peut-être que Dieu pénètre dans les choses, mais pas nous".

 In Dissipation HG (lit. "Volatilization of Mankind", titre d'une œuvre imaginaire d'Iamblichus) nous imaginons que l'humanité a soudainement disparu sans laisser de trace. Une seule personne, pour une raison quelconque, restait à s'interroger sur cet événement mystérieux.

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Bibliographie:

Philippe K Dick, emplacement, Fanucci, 1998.

Philippe K Dick, L'homme au jeu (Temps mort du sixième), Mondadori, 1968. L'édition considérée fait partie de la série de science-fiction Uranie, réalisé par Carlo Fruttero et Franco Lucentini (n° 491 du 30 juin 1968).

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