Dans cet article, nous examinerons la théorie du superspectre de John Keel, le fondateur avec Jacques Vallée de la "nouvelle ufologie". Nous nous intéresserons essentiellement à quatre questions : nous essaierons de mettre en évidence l'importance et la signification de la personnalité et de l'œuvre de John Keel dans l'ufologie américaine ; nous présenterons et commenterons la théorie du superspectre de John Keel ; nous mettrons en évidence les similitudes et les différences entre les théories de Keel et de Vallée ; enfin nous considérerons quelques-unes des applications possibles de la théorie du superspectre à des phénomènes appartenant à la dimension mystère.
di Giovanni Pellegrino
Publié à l'origine sur le site Web de NEXUS, le 15 février 2011
Dans cet article, nous examinerons la théorie du superspectre de John Keel, le fondateur avec Jacques Vallée de la "nouvelle ufologie". Nous nous intéresserons essentiellement à quatre questions : d'abord nous essaierons de mettre en évidence l'importance et la signification de la personnalité et de l'œuvre de John Keel dans l'ufologie américaine ; deuxièmement, nous exposerons et commenterons la théorie du superspectre de John Keel ; troisièmement, nous mettrons en évidence les similitudes et les différences entre les théories de Keel et de Vallée ; quatrièmement, nous examinerons quelques-unes des applications possibles de la théorie du superspectre à des phénomènes appartenant à la dimension mystère.
En ce qui concerne l'importance et la signification du travail de John Keel dans le contexte de l'ufologie américaine il faut dire que l'importance de la personnalité et de la pensée de John Keel ne se comprend pas sans se référer aux événements de l'ufologie américaine et mondiale dans les années précédant immédiatement son entrée sur la scène ufologique américaine. Pour cette raison, nous considérons qu'il est approprié d'exposer brièvement une partie de l'histoire de l'ufologie américaine afin que les lecteurs puissent comprendre l'ampleur du grand changement causé par Keel dans la pensée américaine sur les OVNIS.
Voulant retracer une histoire très schématique de l'ufologie américaine, il est indispensable de souligner qu'après la période qui va environ à partir de la 1947 1957, défini par les ufologues américains le "Période classique" de l'ufologie américaine, s'ensuivit une période de crise qui a été définie par les historiens de l'ufologie américaine "UFO Moyen Age" ou "Dark Age". cette Période sombre continu jusqu'à ce que 1963. Plusieurs raisons ont été identifiées par les historiens de l'ufologie américaine qui ont déterminé cette période de crise : la baisse de l'intérêt de la presse pour les observations d'OVNI, la baisse de l'intérêt de l'opinion publique américaine à l'égard du phénomène OVNI et aussi une baisse objective. dans cette période historique du nombre d'observations d'OVNI sur le territoire des États-Unis.
Pour ces raisons, la communauté des ufologues américains est entrée dans une crise qui semblait sans issue, surtout parce que le monde ufologique américain s'est rendu compte que dix années d'observations et d'investigations (1947-1957) n'avaient pas abouti, malgré l'énorme énergie prodigués par les ufologues avec des conclusions claires et bien définies concernant la nature et l'origine du phénomène OVNI. En fait, même si la grande majorité du monde américain des ovnis considérait les ovnis comme des vaisseaux spatiaux extraterrestres, les ufologues américains ne pouvaient pas fournir d'explications convaincantes et sûres pour lesquelles les ovnis, qu'ils soient amis ou hostiles à la race humaine, n'avaient pas encore fait leur choix. esprits pour établir un contact public avec les habitants de la Terre. Le manque d'intérêt des scientifiques envers le phénomène OVNI a contribué significativement à augmenter encore l'état de frustration et de déception des ufologues américains. Toutes ces raisons que nous venons d'exposer ont conduit à l'abandon par de nombreux ufologues américains de l'étude du phénomène OVNI.
Dans les années qui ont suivi 1963, les ufologues qui continuaient à s'intéresser aux soucoupes volantes ont profité de la diminution des observations d'OVNI pour se demander si derrière la crise de l'ufologie américaine il y avait aussi des fautes spécifiques des mêmes ufologues. Dès lors, une forte tendance à l'autocritique s'est installée dans le monde ufologique américain afin de trouver une issue à la crise qui semblait irréversible dans l'ufologie américaine. Sans doute cette prise de conscience que derrière la crise ufologique américaine il y avait aussi les failles de la communauté ufologique, a incité les ufologues américains à rechercher de nouvelles méthodes d'investigation et surtout les a incités à s'engager à nouveau dans toutes ces activités qui auraient pu contribuer à résoudre le mystère des ovnis. . Cependant, une nouvelle crise frappe l'ufologie américaine en 1968 suite à la publication du "Rapport Condon" qui ont exprimé une opinion radicalement négative sur le phénomène OVNI.
Ainsi, après une sortie momentanée de la période de crise de 1963 à 1968, après la publication de ce Rapport, le monde ufologique américain est de nouveau entré dans une crise d'identité et de valeurs. Le 1969 était né nouvelle ufologie car cette année-là, les textes de base de ce nouveau courant ufologique ont été publiés en même temps Passeport pour Magonia par l'ufologue franco-américain Jacques Vallée et les deux livres de John Keel Créatures de l'inconnu e Cheval de Troie de l'opération OVNI.
Dans le cadre de la "nouvelle ufologie" John Keel a sans aucun doute joué un rôle d'une importance fondamentale. Avant de se consacrer totalement à l'étude du phénomène OVNI, il s'était consacré en tant que journaliste à enquêter sur les phénomènes mystérieux. Pour donner un exemple concret, il il est allé au Tibet dans les années 50 pour enquêter sur le "yéti" ou "l'abominable bonhomme de neige". Au début des années 60, il décide de consacrer toutes ses énergies à l'étude du phénomène ovni en devenant ufologue à plein temps. Keel était dans ces années absolument convaincu que derrière les observations d'OVNI il y avait des créatures extraterrestres, c'est pourquoi le journaliste et ufologue américain a décidé de prouver sa croyance de manière irréfutable sur l'origine extraterrestre des observations d'OVNI.
Cependant, après que Keel ait parcouru les États-Unis pendant environ trois ans pour mener toutes sortes d'enquêtes sur le phénomène OVNI, la croyance du journaliste américain selon laquelle les OVNIS étaient d'origine extraterrestre a commencé à entrer en crise de plus en plus. En particulier Keel s'est rendu compte que l'hypothèse de l'origine extraterrestre des ovnis était totalement inadaptée et insuffisante pour expliquer la complexité et l'ampleur de la gamme des phénomènes liés aux ovnis., puisque les phénomènes mystérieux qui ne pouvaient être expliqués à partir de l'idée que les OVNIS étaient des vaisseaux spatiaux extraterrestres appartenaient également aux observations d'OVNI. Keel a commencé à penser qu'il y avait un lien entre un large éventail de phénomènes mystérieux qui semblaient apparemment sans rapport les uns avec les autres.
En résumé Quille est venu à la croyance que l'ufologie, les contes de fées, de gnomes et d'elfes, les séances, les phénomènes paranormaux, les rencontres avec des créatures terrifiantes, histoires concernant la vague de dirigeables survenue dans divers États américains en 1896-1897 ainsi que les phénomènes de poltergeist et au moins une partie des phénomènes liés au monde ésotérique étaient tous des phénomènes mystérieux qui ils reconnaissaient leur origine dans la même réalité inconnue qui se manifestait aux hommes en utilisant de temps en temps des mises en scène et des déguisements extrêmement variables et caméléoniques. Keel a formulé son célèbre théorie des "chevaux de Troie": selon cette théorie, les ovnis et autres phénomènes appartenant à la dimension du mystère n'étaient que des déguisements, des "chevaux de Troie" utilisés par cette réalité inconnue pour conditionner et manipuler la race humaine depuis le début de l'histoire de l'humanité. Cette réalité inconnue changerait dans les différentes époques historiques la façon de s'habiller pour s'adapter intentionnellement au contexte historique, social et culturel existant dans les différentes périodes historiques afin de s'y fondre plus facilement.
Pour le dire autrement, Keel a fait valoir que cette réalité inconnue aujourd'hui s'est déguisée en extraterrestres parce que nous étions à l'ère spatiale tandis qu'au Moyen Âge cette réalité inconnue prenait la forme de fées, de gnomes et d'elfes car à cette période historique ce déguisement était très crédible. Au temps des Romains cette réalité inconnue avait pris la forme de "clipei ardentes" tandis qu'en 1896-97, il avait pris la forme de dirigeables. En résumé, Keel était convaincu que cette réalité mystérieuse avait son propre système de référence à toutes les époques historiques qui tenait compte du climat socioculturel, des croyances, des peurs, des aspirations, des légendes qui dominaient à chaque période historique.
Keel a adopté plusieurs de Fort Charles qui était convaincu que la race humaine était la propriété d'entités mystérieuses qui considéraient les êtres humains comme leur propriété, tout comme les agriculteurs considéraient le bétail comme leur propriété. Dans le sillage de Charles Fort, Keel avança l'hypothèse qu'il existait un monde invisible autour des êtres humains qui manipulait leurs croyances. Même toute une série de créatures mystérieuses et inquiétantes telles que "l'abominable bonhomme de neige", le monstre du Loch Ness, le mothman, les vampires, les loups-garous, le mystérieux habitant des forêts nord-américaines, étaient des déguisements adoptés par cette réalité inconnue à manipuler et conditionner les êtres humains.
Au fil du temps, Keel a construit un système de pensée très complexe et articulé, basé sur un vision syncrétiste de phénomènes mystérieux. La théorie développée par Keel peut être définie par divers adjectifs qui ensemble peuvent résumer les principales caractéristiques de la pensée de l'ufologue américain, pensée qui a trouvé son prolongement et son achèvement dans la théorie du superspectre que nous examinerons plus loin. Cette théorie a été exposée par Keel en 1977 dans le livre La Tour Huit dans lequel Keel place cette réalité inconnue non pas dans des dimensions et des univers parallèles mais dans une région de notre univers située dans une partie du spectre électromagnétique non perceptible par nos sens.
Nous allons maintenant voir énumérer et commenter les adjectifs capables de caractériser le système de pensée OVNI développé par l'ufologue américain. Tout d'abord, nous voulons souligner qu'il n'est pas facile de comprendre pleinement l'importance et la valeur des théories de John Keel et il est également très difficile, peut-être même plus que de comprendre le sens de telles théories, d'essayer d'expliquer et de résumer leur portée. . A vouloir être très schématique, on pourrait dire que les hypothèses de Keel constituent dans l'univers des phénomènes mystérieux ce que la théorie du champ unifié constitue pour la physique moderne. En fait, tout comme la théorie des champs unifiés relie les phénomènes physiques dans leur ensemble en surmontant les divisions qui existaient autrefois entre les différentes branches de la physique, de la même manière la théorie paraphysique de Keel fournit l'idée qu'il existe une cause unique pour tout ce qui est mystérieux. phénomènes , considérés avant Keel clairement distincts et séparés (selon l'ufologue américain l'origine de tous les phénomènes mystérieux doit être recherchée dans l'activité et la puissance du superspectre).
Un adjectif qui définit très bien le système théorique de Keel est le mot phénoménal, à tel point que Keel utilise très souvent le terme "phénomène" pour définir à la fois les observations d'OVNI et tous les autres faits mystérieux et inexplicables qui n'ont apparemment aucune corrélation avec le mystère des OVNIS. On pourrait dire que la théorie de Keel est phénoménale dans le sens où il reprend les théories philosophiques de Kant, qui distingue clairement le "phénomène" (la partie sensible de la réalité que l'être humain est capable de capter et de comprendre avec des outils cognitifs au leur disposition) et le « noumène » ou la partie de la réalité qui ne peut être ni perçue ni connue par l'être humain puisque les outils cognitifs à sa disposition sont incapables de le mettre en contact avec la réalité nouménale. Keel, voulant poursuivre notre comparaison avec le Théorie kantienne du "phénomène" et du "noumène", place le superspectre dans la réalité nouménale qui n'est pas perceptible et connaissable par nos sens et par les outils cognitifs à notre disposition.
En plus d'être phénoménal, le système théorique développé par Keel peut également être défini paraphysicien, puisqu'il considère que les ovnis et autres phénomènes mystérieux sont causés par une entité située dans notre propre univers. Selon l'ufologue américain, Les ovnis ne sont pas à l'origine d'une entité métaphysique mais au contraire ils sont un phénomène "environnemental", dans le sens où ils nous ont toujours accompagnés puisqu'ils reconnaissent leur origine comme tous les autres phénomènes mystérieux du superspectre, qui fait partie de notre propre univers même s'il est situé dans une fréquence électromagnétique différente non perceptible par nos sens.
Précisément parce que Keel soutient que le superspectre est situé dans une fréquence électromagnétique différente de celle dans laquelle se trouvent les êtres humains, la théorie développée par l'ufologue américain peut également être définie comme une théorie de type électromagnétique puisqu'il insiste pour considérer le phénomène OVNI de nature électromagnétique. À notre avis, la théorie développée par Keel peut également être clairement définie comme une théorie adepte de la théorie de conspiration, puisque Keel affirme qu'il existe un réel action manipulatrice menée par le superspectre contre la race humaine depuis l'aube de l'histoire de l'humanité.
Enfin on peut aussi dire que le système théorique développé par John Keel doit être considéré comme une vision du monde et de l'homme typiquement Fortienne, à la fois parce que comme Fort, Keel offre une vision syncrétiste de la dimension du mystère et parce que Keel, comme Fort, est convaincu qu'il existe un monde invisible qui non seulement nous entoure mais qui nous assiège en manipulant nos croyances et nos comportements. Aussi Keel comme Charles Fort propose l'hypothèse que la race humaine est la propriété d'êtres qui sont de véritables marionnettistes. Des êtres créés par le superspectre précisément dans le but de manipuler et de conditionner la race humaine.
Nous jugeons maintenant opportun de continuer à exposer et à commenter la théorie du superspectre de John Keel, en essayant notamment de mettre en évidence les similitudes et les différences qui existent avec la théorie développée par Jacques Vallée, l'autre fondateur de la théorie paraphysique de l'origine de OVNIS. Quant à la théorie du superspectre de John Keel, se voulant très synthétique on pourrait dire que pour l'ufologue américain le superspectre est une entité dotée d'une énergie qui lui permet de créer toutes sortes de créatures mystérieuses et tous les phénomènes relevant de la dimension du mystère, phénomènes que Keel définit comme des "chevaux de Troie". Selon Keel, comme nous l'avons dit plus tôt, le superspectre crée le phénomène OVNI et tous les autres phénomènes mystérieux dans le seul but de dominer, conditionner et manipuler les êtres humains.
Voulant utiliser deux métaphores qui nous paraissent très efficaces, on pourrait dire que le superspectre est le marionnettiste et les êtres humains sont des marionnettes entre ses mainsi, ou on pourrait aussi dire que le superspectre est le joueur d'un jeu d'échecs, les êtres humains sont les pièces d'un échiquier et la planète Terre dans son ensemble est l'échiquier où se déroule ce jeu cosmique qui a commencé depuis l'aube. de l'humanité et continuera tant que la race humaine existera. Aussi Keel insiste beaucoup sur le fait que le superspectre n'est pas situé dans une dimension parallèle à la nôtre, dans un univers parallèle (comme le soutient Vallée) mais dans notre propre univers à une fréquence électromagnétique non perceptible par nos sens.
Pour l'ufologue américain les OVNIS, les gnomes, les elfes, les gobelins, les fées, les fantômes, les vampires, les loups-garous, les "abominables bonhommes de neige", les démons tels que les cauchemars et les succubes, les phénomènes de poltergeist, les documents de l'existence d'animaux encore inconnus comme l'homme papillon, les phénomènes paranormaux sont toutes les créations du superspectre. A vrai dire, Keel va même jusqu'à affirmer que les ovnis devraient aussi être étudiés non seulement par des ufologues mais aussi par des parapsychologues à la fois parce que très souvent les témoins d'observations ufologiques sont des personnes aux pouvoirs paranormaux depuis l'enfance et parce que cela arrive aussi assez souvent … que les témoins d'observations d'OVNIS, surtout s'il s'agit de rencontres rapprochées, acquièrent des pouvoirs paranormaux qu'ils n'avaient pas auparavant.
À ce stade, nous estimons qu'il convient de souligner les similitudes et les différences entre les théories de John Keel et celles de Jacques Vallée, l'autre fondateur de la théorie paraphysique. Partant des similitudes indéniables existant entre les théories des deux ufologues, on pourrait dire que celles des deux auteurs en question sont sans doute deux théories qui font partie des théories du complot, comme Vallée est également convaincu que les habitants de la « dimension de Magonia » veulent conditionner et manipuler les êtres humains comme ils l'ont toujours fait depuis le début de l'histoire de l'humanité. Vallée tente également d'expliquer comment cette manipulation s'opère en élaborant la théorie de « l'effet thermostat », théorie que nous allons maintenant essayer d'expliquer de manière synthétique.
Avant de le faire, nous voulons souligner que, comme nous l'avons soutenu dans deux de nos livres, "Les croyants aux ovnis" et "Réflexions sociologiques sur le mystère des ovnis", cette théorie est d'une grande importance non seulement dans le système de pensée de Vallée, mais dans toute l'histoire de l'hypothèse paraphysique de l'origine des ovnis. Avec cette théorie, l'ufologue franco-américain tente de comprendre comment les entités paraphysiques trouvées dans la dimension de Magonia influencent et manipulent les croyances et les comportements des êtres humains depuis le début de l'histoire humaine. Dans cette théorie, Vallée utilise le métaphore du thermostat qui, comme tout le monde le sait, a pour fonction de maintenir la température existante dans une maison sur une valeur qui plaît aux habitants de la maison elle-même. Par conséquent, le thermostat empêche la température à l'intérieur de la maison d'atteindre une température inférieure ou supérieure à celle souhaitée par les habitants de la maison.
Selon Vallée, les habitants de la dimension Magonia se sont assurés depuis le début de l'histoire de l'humanité de maintenir un climat social, culturel, politique et religieux dans les différentes époques historiques qui soit compatible avec leur but et leur objectif, qui est substantiellement toujours les mêmes aux différentes époques historiques, c'est-à-dire exercer leur influence et leur contrôle sur les croyances et les comportements des êtres humains. Autrement dit, les entités paraphysiques de la dimension Magonia (univers parallèle au nôtre ou si vous préférez une dimension parallèle à notre dimension) veulent toujours et en tout cas maintenir dans toutes les périodes historiques une "stimmung" et une "weltenschuung" qui leur permettent de manipuler les êtres humains, c'est pourquoi lorsqu'ils se rendent compte que le climat socioculturel subit des variations qui pourraient créer des problèmes à leur objectif de contrôler et de manipuler les êtres humains, immédiatement, comme le thermostat d'une maison, ils s'efforcent de rétablir un climat socio-culturel, une « stimmung » compatible avec leurs objectifs. Selon Jacques Vallée les habitants de la dimension Magonia pour restaurer le climat culturel qu'ils affectionnent sur notre planète peuvent utiliser à la fois des déguisements séduisants et des déguisements terrifiants car ils sont conscients que les hommes sont très sensibles et influencés par toutes les choses qui leur font très peur et de toutes choses qui les attirent beaucoup.
Après avoir brièvement décrit la théorie de "l'effet thermostat" de l'ufologue franco-américain, nous tenterons de mettre en évidence les similitudes entre la théorie de Keel et celle de Vallée. A vouloir schématiser au maximum on peut dire que les théories de Vallée et de Keel peuvent être définies avec ces adjectifs : dualiste, paraphysique, conspiratrice, fortienne et diachronique.
Les théories de Vallée peuvent être définies dualiste parce qu'ils partent de l'hypothèse que les entités paraphysiques sont dans une dimension, dans un univers différent du nôtre de sorte qu'il y a un dualisme radical entre notre univers et leur univers, ce que Vallée définit « dimension de Magonia » (dans le folklore médiéval la terre mythique de Magonia était le monde habité par les gnomes, les elfes et les fées.Selon les croyances médiévales, il y avait des portes qui mettaient notre monde en contact avec la terre de Magonia, de sorte que sous certaines conditions les fées, les elfes et les gnomes pouvaient entrer dans notre monde et les humains pouvaient entrer le pays de Magonia). La théorie de John Keel peut aussi être considérée comme une théorie dualiste car elle repose sur une opposition radicale entre le monde phénoménal et le « nouménal », même si le dualisme est moins prononcé que celui que l'on retrouve dans la pensée de Vallée.
Le système de pensée développé par Jacques Vallée peut aussi être défini paraphysicien car les habitants de la dimension de Magonia ne sont pas des divinités ou des démons ou des demi-dieux (entités métaphysiques) mais ce sont des habitants d'un univers parallèle au nôtre. La théorie de John Keel doit également être considérée comme une théorie paraphysique et non métaphysique car le superspectre n'est pas une divinité mais une entité qui se situe dans une zone du spectre électromagnétique non perceptible par nos sens mais toujours dans notre univers.
La théorie de Jacques Vallée doit aussi être considérée comme une théorie des types adepte de la théorie de conspiration car il prétend que les habitants de la dimension Magonia complotent et conspirent contre les êtres humains depuis l'aube de l'histoire humaine afin d'exercer et de maintenir leur contrôle et leur domination sur l'humanité pour des raisons que Vallée elle-même admet ne pas être en mesure de préciser, même si l'ufologue franco-américain émet l'hypothèse qu'il peut y avoir des liens entre notre dimension et la dimension de Magonia, de sorte que les habitants de cette dimension pourraient être contraints de conserver le comportement des êtres humains pour éviter que ce comportement n'exerce des effets indirects indésirables sur leur taille. La théorie de John Keel doit aussi être considérée comme une théorie du complot car l'ufologue américain est convaincu que le superspectre considère les humains comme sa propriété comme les éleveurs considèrent le bétail comme leur propriété. Pour cette raison, le superspectre croit qu'il est de son droit de manipuler l'humanité.
La théorie de Jacques Vallée peut aussi typiquement être considérée comme une théorie Fortienne car elle part du postulat qu'il existe une dimension mystérieuse qui entoure et manipule les êtres humains sans qu'ils s'en rendent compte. La théorie de John Keel est aussi sans aucun doute une théorie fortienne car elle part de cette même hypothèse.
Enfin, la théorie développée par Jacques Vallée doit aussi être considérée comme une théorie diachronique, car elle part du postulat qu'il faut étudier toutes les périodes historiques afin d'identifier en chacune d'elles l'action manipulatrice des habitants de la dimension Magonia. La théorie de John Keel doit aussi être considérée comme une théorie diachronique car l'auteur américain est convaincu que le superspectre a exercé son influence sur l'humanité à toutes les époques historiques.
Quant aux différences significatives existant entre la théorie de Jacques Vallée et celle de John Keel, à notre avis il faut dire qu'il n'y a que deux différences fondamentales entre la pensée des deux ufologues américains. En premier lieu Mentre Jacques Vallée place les habitants de Magonia dans un univers parallèle au nôtre John Keel place le superspectre dans notre propre univers. Deuxièmement, Jacques Vallée est convaincu que même si le phénomène OVNI n'est pas créé par les humains mais par les entités paraphysiques de Magonia, il existe néanmoins des groupes de pouvoir humain qui veulent exploiter la croyance en l'existence du phénomène OVNI pour renforcer leur pouvoir envers des autres êtres humains. Cette conviction de Vallée n'est pas présente dans la pensée de John Keel.
Dans la dernière partie de cet article, nous examinerons brièvement quelques applications possibles de la théorie du superspectre de John Keel à des phénomènes mystérieux. Selon l'ufologue américain, la présence dans notre monde de créatures terrifiantes et monstrueuses non pas à toutes les époques historiques mais seulement dans une période de temps limitée est due à l'action du superspectre, qui en utilisant l'énergie dont il dispose a créé ces créatures et il les a envoyés dans notre monde. Pour donner des exemples concrets, pour Keel, les apparitions de fantômes, les récits terrifiants d'entités démoniaques telles que les cauchemars et les succubes, les récits de vampires et de loups-garous ne naissent pas de l'imagination des êtres humains mais de la présence momentanée de créatures aussi effrayantes dans notre travail du superspectre.
Selon Keel, la vague de dirigeables qui a touché une partie des États-Unis en 1896-97 était aussi l'œuvre du superspectre. de la même manière que les observations d'OVNI de notre époque sont l'œuvre du superspectre. Les phénomènes qui se produisent dans les séances et les apparitions de l'homme papillon sont aussi l'œuvre du superspectre qui serait également responsable des rencontres que les humains ont eues au Moyen Âge avec les gnomes, les elfes et les fées. Comme nous pouvons le voir, John Keel attribue à l'action du superspectre une vaste gamme de phénomènes mystérieux apparemment sans rapport les uns avec les autres. Nous voulons terminer cet article avec une brève considération concernant les histoires qui ont des vampires comme protagonistes.
Dans notre livre « Les mythes de la société contemporaine », nous avons souligné le fait que nous avons été frappés par la un retour d'intérêt pour les vampires qui s'est produit dans la société contemporaine. Par exemple, nous avons souligné que de nombreux romans, de nombreux films et certaines séries de séries télévisées ont des vampires comme protagonistes, et en plus nous avons également souligné dans ce livre que même dans certaines vidéos de chanteurs à succès, il y a des vampires. Si l'on garde à l'esprit qu'en particulier en Europe de l'Est, à une certaine période historique, presque tous les individus étaient terrifiés par la croyance que les vampires existaient réellement, on se rendra compte que cette terreur ne pouvait provenir que des fantasmes de quelque fou ou de quelque hallucination. , mais à partir de faits qui doivent avoir eu une confirmation objective.
Depuis que cette période historique est passée, la terreur collective suscitée par les vampires a disparu, ce fait suggère que Keel a peut-être raison lorsqu'il dit que c'est le superspectre qui a créé les vampires à cette période historique dans diverses nations européennes, de sorte que les contes terrifiants quant aux vampires, ils n'étaient pas le fruit de l'imaginaire collectif populaire mais de l'action du superspectre. Une fois que le superspectre a cessé de créer des vampires avec son énergie, la terreur suscitée par de telles créatures de la nuit dans diverses nations européennes est terminée.
Article très intéressant
Merci !