Il y a ceux qui voient en Laùro Salentino, même à partir de l'étymologie, le descendant de l'antique Lare, l'esprit domestique romain. Mais plus généralement se détachent les points de contact avec d'autres entités surnaturelles de la tradition méditerranéenne, du Cauchemar au Munaciello, du Génie Cucullato au Telesforo.
di Gianfranco Melé
Couverture : Représentation de trois Geni Cucullati sur un bénitier romain du IIIe siècle, bas-relief.
initialement publié le LaVocediMaruggio.it
Dans ses célèbres représentations picturales du Cauchemar, l'homme de lettres et peintre Johann Heinrich Fussli, qui se définit « Peintre officiel du diable », peint une femme endormie avec un nain effrayant posé sur son ventre, et une jument fantomatique surgissant de derrière un rideau. Chaque fois que l'on écrit sur le lutin populaire du Salento, l'une des œuvres célèbres de Füssli est empruntée, en l'absence d'autres représentations. Cet artiste est né en 1741 à Zurich mais a déménagé à différentes étapes de sa vie dans différentes villes européennes, s'y installant temporairement : Berlin, Paris, Londres, Rome, et enfin Londres à nouveau. Curieusement, ses oeuvres rappellent notre "laùru"A la fois dans l'apparence et les caractéristiques du cauchemar, et dans la présence constante d'une figure équine. Le cheval est un animal également lié aux histoires de Lauro Salentino (comme on le sait, parmi les environnements domestiques ce sprite préfère l'écurie, e "Tresse les chevaux"). Évidemment, il n'y a jamais eu de relation entre Füssli et Salento : mais leIncubus il a des représentations similaires dans toutes les parties du globe, et dans la tradition folklorique anglaise, le cheval est l'animal que les cauchemars de la nuit utilisent comme moyen de locomotion pour atteindre leurs victimes.
«Hier soir, nous en avons parlé, et ce soir il est venu, il avait une grande bouche et il grinçait des dents, et ses dents étaient comme des épingles, et il parlait dans une langue incompréhensible». Ce sont les mots de mon ami Salvatore, dans les années 80, le lendemain où nous avions évoqué dans nos mémoires les histoires sur la figure du Laùru. La dimension dans laquelle il apparaît, on le sait, est celle du rêve, mais, souvent, à travers un rêve si vivant que vous avez l'impression d'avoir vraiment vécu l'expérience, et pour dire, en fait, je l'ai vu et pas simplement je l'ai rêvé.
Pour Sigismond Castromediano, comme pour Joseph Gigli, ce genre d'elfe est une sorte de reproposition, même d'un point de vue étymologique, de domicile Romain, esprit de la maison. Du point de vue de ses caractéristiques, il représente un mélange de différentes figures mythologiques de l'Antiquité : en somme, c'est une figure syncrétique qui résume des traits communs à Fauneà Genius locià Lari, pour larve, et à d'autres entités et divinités mineures.
Quant à son apparence, Gigli le décrit comme suit : "il est bien fait, harmonieux dans ses petites parties, a des yeux brillants et noirs comme des fruits bruns mûriers, des cheveux longs et bouclés, et est vêtu d'un velours très doux. , et son la tête est couverte d'un très charmant chapeau calabrais ». Pour le Castromediano : "petit petit, bossu, aux jambes légèrement marquées, il est poilu sur toute sa personne, il se couvre la tête d'un petit chapeau à larges bords et porte une courte tunique bouclée à la taille".
Ce personnage est parfois représenté sous un aspect humain, mais aussi avec l'apparence d'un chat, un enfant démoniaque, un bouffon. Il peut s'agir d'un esprit bienveillant, mais aussi malveillant et terrifiant, selon les circonstances et les goûts ou dégoûts qu'il ressent pour l'hôte. Si l'on cherche des similitudes avec les descriptions des anciens, c'est la domicile maison de la comédie Aululaire (Pot d'or) de Plaute, qui ressemble à ceci :
«Vous voudrez savoir qui je suis. Pour que personne ne reste avec cette curiosité, je vais vous l'expliquer en deux mots. Je suis le Lare domestique de cette demeure d'où vous m'avez vu sortir ; maison que j'occupe et habite depuis de nombreuses années, depuis l'époque du père et du grand-père de celui qui la possède aujourd'hui. Or son grand-père aux ferventes prières me confia un trésor caché à tous : je l'enfouis au milieu du foyer en me suppliant de le garder.».
A droite : une représentation de Telesphoros conservée au Musée Archéologique de Florence.
En fait, il garde des trésors, protège la maison, peut donner de la richesse (mais aussi des pots cassés), peut faire peur. Comme, comment L 'Incubus des anciens Romains, il repose sur le ventre et vous coupe le souffle, c'est une figure similaire à d'autres démons comme Fatus, Fatuclus e En nous, représentés coiffés d'un bonnet conique qu'ils perdaient parfois en gambadant. Pétrone, dans Satyricon raconte le vol du bonnet à l'un de ces démons : "Je ne sais pas avec certitude, je viens de l'entendre, mais la rumeur veut qu'il ait volé la casquette de Nightmare et y ait trouvé un trésor».
Notre Laùro, si tu peux enlever son chapeau, supplie de le lui rendre, pleure, se désespère, et promet des trésors et autres richesses en échange de sa coiffure. Comme les cauchemars romains, il peut véhiculer des rêves mauvais et terrifiants ou même tenter d'imposer des rapports sexuels aux femmes. Il peut apparaître sous la forme d'un chat, comme certaines divinités égyptiennes également connues dans la mythologie grecque sous le nom de Ailuros. La légende l'a habitant de vieilles maisons, écuries, moulins à huile, campagne.
Physiquement, et à bien d'autres égards, il présente également de nombreuses similitudes Télésphore, divinité de petite taille représentée comme un enfant ou un nain avec une capuche - sous laquelle se cachent des cheveux bouclés - fils de Asclépios. Cette figure a un équivalent étrusque, et dans ce cas c'est l'accompagnateur lors des voyages funéraires, a également un analogue celtique, et apparaît en relation avec le culte de Asklepios vers 100 av. Il est considéré par certains savants comme dieu du sommeil, démon des rêves salutaires, dieu de la convalescence. Mais selon d'autres, Telesphore est un génie funèbre, porteur du sommeil éternel : dans ses représentations, tient un volume qui n'est pas lié à la science médicale mais à la lecture du livre du Destin, et tient souvent dans ses mains une lanterne qui sert à éclairer les ténèbres pendant le voyage où il accompagne les âmes.
A droite : Augure
La figure de Telesphorus est superposée à celle de Puer Lanternaire o Servus Lanternaire, un enfant-esclave qui avait pour tâche d'éclairer le maître de maison mais dont la représentation était également placée pour protéger la sépulture, et était également interprétée comme fonctionnelle pour éclairer le monde des ténèbres, au même titre que le génie funéraire Télésphore . De nombreuses statuettes gallo-romaines représentent Génies Cucullati, des farfadets cagoulés sous les traits d'enfants et de personnes âgées, considérés comme des symboles de bon augure de fertilité et de prospérité mais aussi de protection contre la maladie et le mauvais œil, associés à Telesphorus.
Dans notre folklore, le Laùru est également identifié comme lo esprit d'un mort de mort violente ou d'un enfant mort qui n'a pas reçu les sacrements, tout comme la larve romaine, et comme les larves, il peut terrifier. Comme les Lares, cependant, il protège la maison. A Avetrana encore aujourd'hui, certaines familles sont convaincues qu'elles ont "lu ziu Laùru" dans leur maison, où "ziu" indique le esprit d'un ancêtre décédé. L'Esprit Familier sous les traits d'un elfe est également présent dans les témoignages de sorcellerie (notamment en anglais), et est "assigné par le diable" à Sorcières. Giuseppe Gallo de San Marzano nous dit que cette figure appartient aussi à la tradition orale de l'Albanie, avec le nom Lauri, et dans ce cas ce serait un petit génie qui préfère les étangs.
Notoirement, la famille des elfes il est très nombreux et porte des noms différents d'une région à l'autre : en Versilia il y a le Linchetto, dans le Frioul le Pamarindo, dans le Val d'Aoste l'Orchon, en Émilie la Mazapédan, le Ciappin en Lombardie et en Piémont, la Jambe tordue à Bergame, le Quagg à Brescia, le Massarol à Belluno, le Pesez-le à Mantoue, pour ensuite arriver au Troll Scandinaves, ai Kobolds Germanique, ai Domovoy Russes, etc... etc .. Dans le sud de l'Italie, l'elfe est aussi appelé Monachicchio, Monacieddu, Scarcagnulu, Scazzamurrieddu. Chacun de ces gobelins a ses propres traits particuliers mais aussi de nombreuses caractéristiques en commun avec ses "parents" d'autres régions ou nations ou parties du globe.
Dans certains pays, le Laùro est appelé Uru, chez les autres AuruDans certaines zones de Bari et de Tarente, on dit Avurié, Agurie, Aure, et cela agit comme une prétention étymologique à assimiler toutes les voix (dont "Laùru") À une origine latine Augure. L 'Augure est le résultat de l'interrogation des divinités effectuée par des prêtres spécifiques, la Salutations. Les deux propositions étymologiques différentes semblent à première vue s'exclure également, et donc : Gigli et d'autres qui la font dériver de Lar, Larve etc., ils ont tort, ou ils ont raison, et donc celui qui en fait dériver a tort Augure? En fait, comme nous l'avons vu, ce lutin présente des analogies frappantes avec Lares et êtres semblables; alors qu'il ne semblerait pas comparable au chiffre deAuguré, car une telle figure est un prêtre de la Rome antique qui avait pour tâche de dessiner des auspices en interprétant le vol des oiseaux : donc pas très comparable au "Laurieddhu". La clé réside dans le fait que Lares ed Salutations avoir une affaire! Selon la légende, l'ordre de Salutations aurait été créé par Romulus, qui, avec Remus, est le domicile par excellence (les deux frères sont en effet fêtés comme Protecteurs Lari et fondateurs de Rome); en outre, le Salutations ils étaient décisifs dans le choix de la fondation d'une ville, et dans ce choix il fallait composer avec les Genius loci du lieu où il a été construit.
La dérivation directe des croyances sur Lauri de ceux relatifs aux esprits des défunts dans l'antiquité, ainsi que dans les aspects physiques et caractériels de Laùro qui peuvent être assimilés aux différentes figures mentionnées ci-dessus, également dans certains oraisons de salutation:
«Bonasera à Gisu Cristu
Bonasera à la Madone
Bonasera allu Laùru de leur cas ...
l'a mal chassé, et lu merci cu trasi»(Une variante qui ne diffère pas beaucoup est : « Bonasera Madonna meje, Bonasera Gisu Criste meje, Bonasera aussi à toi, Aùre de casa; 'u male cu jèsse, e' u bene cu trase!").
Les versets ci-dessus ressemblent étonnamment aux prières contenues dans les rituels en l'honneur et la dévotion des Lares auxquels, invoqués dans une seule formule avec des gènes familiers, Pénates, et les divinités Ianus, Iuppiter et Vesta ont été sollicitées pour la protection, la chance, la prospérité, la santé et le bonheur de la famille et du foyer.
Bibliographie:
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Margaret A. Murray, Les sorcières en Europe occidentale, Éditions Terre du Milieu, 2012
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Gerhard Rohlfs, Vocabulaire des dialectes du Salento, Quitter Ed., 1976
Karoly Kerényi, Télésphore. Zum Verständnis etruskischer, griechischer und keltisch-germanischen Dämonengestalten, dans Egyetemes Philologiai Kozlony, LVII, 1933
Maria Grazia Carriero Recherche artistique et ethnographique : le laùru : les lieux, les rencontres, les témoignages, Progedit, 2018
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Adrien Antal, Un dieu de la convalescence. Telesphorus / Genius cucullatus en Dacie romaine, Acta Musei Napocensis, 51/1, 2014
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