Dans ce nouvel article de la rubrique astrologique "Chaque âme est une étoile", nous analysons le thème astral de Julius Evola, né le 19 mai il y a 125 ans, par quelques repères biographiques.
di Flavio Margotti
Né le 19 mai 1898 Jules César Andrea Evola c'est un individu qu'on ne peut pas cadrer simplement : ses centres d'intérêt ont été multiples, les vertiges que suscitent chez le lecteur les vues larges de ses œuvres coïncident apparemment avec des « déconnexions », ainsi qu'avec divers changements dans ses centres d'intérêt (philosophe, alpiniste, artiste, poète, écrivain, ésotériste). Il était certainement un individu aux multiples facettes. Néanmoins, la première chose qui ressort de ce TN est plutôt son immobilité : il ne bougeait jamais, centré, il réalisait chaque immanence comme une ligne sommitale.
En fait, un événement décidément rare est imprimé dans ce ciel : la lune, mercure et vénus n'ont pas d'aspects (vénus ne communique pas avec les étoiles visibles, donc présentes, personnelles), rares car ces corps sont les plus proches des astres et ont plus de chances de s'intercepter. La signification de cette configuration conduit les corps concernés à devenir symboliquement immobiles : ils ne dispersent pas leur énergie et s'autonomisent donc en quittant le domaine de la personnalité, ils se déconnectent des contingences actuelles pour atteindre fatalement les symboles des planètes indiquées, amplifiant la secteurs (enseignes, maisons) dans lesquels il se situe. L'archétype est perçu comme non contaminé et donc aussi la personnalité sera perçue comme déconnectée de la nature dans un sens phénoménal, donc aussi leurs perspectives seront disloquées par des conditions naturelles telles que la famille (lune), la culture (mercure), l'art (vénus).
C'est cette immobilité dont il a été question plus haut : les dieux méditent sur leur propre puissance intelligible et leur être crée la réalité. Soyons clairs : cela indique aussi de grandes épreuves et des crises de personnalité, car le dieu doit être retenu et la nature domptée avant de pouvoir les utiliser. Cela donne un sens aux différentes phases de son parcours de réalisation professionnelle, des manières de faire converger sur terre ses personnalités sublimées, ceci du point de vue de ce contenu fœtal, prénatal, numérique ou alambiqué, non établi par les événements célestes. Mais plus clairs sont les mots d'Evola lui-même :
Je pourrais parler d'une lignée préexistante, ou d'un héritage caché, qui a été ravivé par diverses influences au cours de mon existence. De là découle l'autonomie substantielle de mon développement. Il est probable qu'à un moment donné deux personnalités ont exercé sur moi une action d'éveil insensible mais réelle. Mais le fait que je ne l'ai soupçonné que des années plus tard prouve qu'il ne s'agissait pas d'une greffe extrinsèque. Le détachement naturel de l'humain à l'égard de beaucoup de ce qui, surtout dans le domaine affectif, est habituellement considéré comme normal, s'est manifesté en moi très jeune, je dirais même surtout en lui. Comme aspect négatif, partout où cette disposition s'est manifestée de manière hybride, engageant ma simple individualité, elle a engendré une certaine insensibilité et froideur d'âme. Mais dans le domaine qui compte le plus, c'est lui qui m'a permis de reconnaître directement des valeurs inconditionnées, complètement au-delà de la manière de voir et de sentir de mes contemporains.
Rappelons que parmi les vagabonds isolés il y a la lune, qui détermine l'enfance, la famille, la mère, la patrie en déterminant le désir de se détacher de l'humain (lune), déterminé par l'accession à l'autonomie affective :
Je ne peux pas rattacher les dispositions dont j'ai parlé à des influences environnementales ou à des facteurs héréditaires (au sens biologique courant). Je dois très peu à l'environnement, à l'éducation, à ma lignée. Dans une large mesure, je me trouvais en désaccord à la fois avec la tradition prédominante du christianisme et du catholicisme en Occident - à la fois avec la civilisation actuelle, avec le "monde moderne" démocratique et matérialiste, et avec la culture et la mentalité dominantes dans le pays en laquelle je suis né. l'Italie et, enfin, avec mon environnement familial. Au contraire, l'influence de tout cela a été indirecte, négative : elle n'a fait que favoriser les réactions.
La lune est en Taureau (exaltation) ce qui lui confère un mental stable, une intelligence sensorielle, une tendance à la fermeté immanente, à nourrir ou "charger" la matière (de l'art, à la sexualité, à l'alchimie de laboratoire). On le retrouve également en maison IX, conduisant à focaliser la sensibilité et le dévouement de l'individu vers des thèmes liés à la culture (études supérieures), à la religion (ou plutôt à la conception du divin), au voyage (traditions, cultures et populations éloignées dans le temps et l'espace les uns des autres). Le natif a une imagination stimulée, inspirée et inspirante et de tels thèmes se sont présentés dans la vie depuis la petite enfance étant la lune en référence, mais Mercure (l'adolescence) se présente également dans cette maison augmentant l'intensité prématurée de telles expériences :
Au début de mon adolescence, alors que je poursuivais des études techniques et mathématiques, un intérêt naturel et vif pour les expériences de la pensée et de l'art s'est développé en moi. Jeune garçon, immédiatement après la période des romans d'aventures, j'avais décidé de faire, avec un ami, une histoire sommaire de la philosophie. D'autre part, si je m'étais déjà senti attiré par des écrivains, tels que Wilde et D'Annunzio, mon intérêt s'est bientôt étendu d'eux à toute la littérature et l'art plus récents. Je passais des journées entières à la bibliothèque, dans un régime de lecture strict mais libre. En particulier, la rencontre avec des penseurs tels que Nietzsche, Michelstaedter et Weininger a été importante pour moi. Il a servi à nourrir une tendance de fond, même si, au début, sous des formes confuses et en partie déformées, donc avec un mélange de positif et de négatif.
L'élément mercuriel mentionné précédemment est également en taureau, induisant la perception des idées dans la perspective d'un "idéalisme sensoriel" comme il l'affirme lui-même, ceci étant accentué par l'ascendant in virgo (nature systématique) qui donne une modalité terrestre : l L'intellect a besoin de rendre la pensée intégrale, bien structurée, organique, surtout en manifestant la même pensée à travers l'écriture et la formation littéraire. Quiconque a eu un livre d'Evola en main ne peut manquer de constater la qualité mais aussi la quantité de la bibliographie et des sources, son approfondissement de la pensée, son modelage dans des mines d'autres dimensions ne peut que confirmer l'ascendant en vierge, qui avec la symbolique de botte, "celui qui pousse le boeuf en avant" (comme Hermès avec les boeufs d'Apollon) et avec la constellation du corbeau font parfaitement le caractère crépusculaire (l'été touche à sa fin, dernière fois pour finir le travail des champs et préparer l'hiver ). Tout cela peut être mieux compris à travers le tarot associé à la vierge, c'est-à-dire l'ermite (psychopompe), car Evola était avant tout un indicateur de voies : dans la longue nuit de l'âme il se déplace avec la lanterne qui garde le soleil, porte le feu sacré de la tradition avec lequel il allume le flambeau incendiaire de celui qui annonce le Révolte contre le monde moderne.
Les traces subsistantes - souvent même uniquement dans la pierre - de certaines grandes civilisations des origines contiennent souvent une signification rarement perçue. Avant ce qui reste du plus ancien monde gréco-romain puis plus loin, de l'Egypte, de la Perse, de la Chine, jusqu'aux mystérieux et silencieux monuments mégalithiques disséminés dans les déserts, les landes et les forêts comme les derniers vestiges émergents et immobiles des mondes submergés et submergés - et, comme limite en sens inverse dans le cours de l'histoire, jusqu'à certaines formes du Moyen Âge européen : face à tout cela on se demande si la miraculeuse résistance au temps de tels témoignages, en plus d'être due à un concours favorable de circonstances extérieures, ne contient pas aussi le sens d'un symbole.
L'important est que quelqu'un se lève, malgré tout pour préserver la tradition même de manière souterraine et sans effets immédiatement perceptibles.
Pour conclure avec les vagabonds isolés et procéder de manière anagogique, on observe Vénus située en Gémeaux (indépendance sociale à des fins intellectuelles) mais, de manière plus suggestive, en conjonction avec Neptune : planète de l'union et de l'harmonie des formes, de la génération des idées, de la sociabilité, du mariage fusionne avec la planète de la transcendance, de la fusion des formes, brisant toute limite, chaque mot, chaque contenant, l'évasion du célibat (polygame, il ne s'est jamais marié) la conjonction se résume dans la beauté et le sacré. En retraçant quelques associations de sens, on ne peut manquer de mentionner tous les divertissements intellectuels, au sein de l'avant-garde artistique (Neptune et Jupiter indiquent la formation et l'expansion à travers cette maîtrise) : précisément dans cette période d'apogée juvénile, Evola a adhéré au mouvement Dada jusqu'à 1923 au cours de laquelle il conclut sa phase de réalisation artistique et entame deux années d'exercice transcendantal également par l'utilisation de substances narcotiques pour atteindre des états de conscience altérés (Vénus et Neptune sont les principaux signifiants associés à la "drogue") :
Dans ce contexte, il convient également de mentionner l'effet de certaines expériences intérieures auxquelles j'ai fait face dans un premier temps sans technique précise et conscience de la fin, à l'aide de certaines substances qui ne sont pas les drogues les plus couramment utilisées […] I I so conduit à des formes de conscience partiellement détachées des sens physiques.
Evola était l'artiste (Vénus) au sens neptunien, concevant ce qu'il appelle "l'abstraction mystique", dont les symboles émergent des architectures uraniques et les coups de pinceau océaniques bordent les non-lieux, où les êtres primordiaux doivent encore prendre forme, et dont la chair immortels surgit l'écume d'où est née Vénus Anadyomène ou cette Aphrodite que Platon appelle Uranie, manifestation immaculée et primordiale de la Pandémie. Cette suggestion peut aussi rappeler l'affinité spirituelle avec le tantrisme exprimée dans L'homme comme puissance e Le yoga du pouvoir, et d'une certaine manière vénus conjoint à neptune fait référence à une capacité à se connecter plus profondément à la sexualité et à l'utiliser pour élargir ses perceptions et ses connexions plus profondes, ceci aussi en s'immergeant dans le baptême de ses abîmes, fatalités magnétiques et congés sabbatiques brisés guidés par de souples initiatiques sirènes, qui dilatent le cœur et gonflent les voiles du navire qui s'expose aux vastes océans de la connaissance :
Je me suis attardé sur le domaine du sexe, pour indiquer une fois de plus la situation ambivalente qui s'est présentée : que tous les tabous, interdits et conventionnalismes en vigueur dans ce domaine soient tombés ou soient sur le point de tomber, cela peut aussi être une bonne chose. Il ne reste plus qu'à voir qui peut utiliser la nouvelle liberté, et comment ils peuvent l'utiliser - par opposition à tout ce qui est la petite corruption, le primitivisme sexuel et l'obsession pandémique des femmes et du sexe. Ce qui peut être affirmé dans le nouvel espace, pour des relations libres, intenses et essentielles entre l'homme et la femme, renvoie en partie à certaines perspectives que j'ai indiquées dans Métaphysique du sexe. L'absurdité de procréer apparaissant de plus en plus évidente, comme moyen le plus sûr d'assurer la continuité, j'ai indiqué non pas celui du sang, mais celui de la transmission d'un savoir et d'une orientation intérieure à celui qui est qualifié (paternité spirituelle). La dissolution moderne signifie qu'on ne peut plus compter sur le support corrélatif d'un sang ; chaque nouvelle génération se sent de plus en plus anarchiquement détachée de la précédente.
Pour accentuer cet aspect de réalisation magnétique (magique) l'usage de la sexualité est aussi la contrepartie sexuelle de vénus, mars, qui se trouve dans le domicile de bélier (donnant empressement, courage intense et tension pour la conquête) et dans la maison 8, maison de le sexe mais pas que : il se trouve en fait dans l'axe du typhon et s'appelle la porte d'entrée d'hadès, "le commencement de la mort" ou plutôt la "gueule d'un ogre". Le même Evola dans Métaphysique du sexe il associe les symboles de la mort au sexe (Eros-Thanatos) : cette maison est donc le creuset de transformation de l'individu, où s'opère la catabase. Mars amène ici le masculin à se heurter à des épreuves plus secrètes, où de subtiles stimulations ponctuent le combat silencieux descendu dans les racines les plus intimes de son histoire personnelle. Cette maison en fait déracine, extirpe (domaine de Saturne) pour rendre plus claire cette transmutation dans un contexte phénoménal. On peut signaler la perte de l'usage des membres inférieurs due à une lésion de la moelle épinière survenue lors d'un attentat à la bombe à Vienne, dans lequel Evola avait l'intention de :
Ne pas hésiter à rechercher les dangers, dans le sens d'une remise en cause tacite du destin.
Calmement adapté à la situation, pensant parfois avec humour qu'il s'agit peut-être de dieux qui m'ont un peu trop fait peser la main en plaisantant avec eux.
Pour conclure la référence initiale à la sexualité, nous pouvons rapporter l'anecdote que raconte Sibilla Aleramo (avec qui Evola a eu une relation tortueuse) :
Tout inhumain qu'il soit, froid architecte de théories acrobatiques, vaniteux, pervers, il se trouvait devant moi comme une chose tout à fait vivante, tout à fait sincère, alors qu'il avait fantasmé on ne sait… quelle aventure nécrophile. Et toute cette histoire de sincérité le troublait, l'émut, secrètement.
Comme on le comprend bien, la maison 8 est intimement liée au « surnaturel », et Mars amène ici à agir secrètement, par des voies détournées et souterraines, et on agit dans l'optique d'une « guerre occulte » (restauration proche de une infiltration capillaire de subversion) sinon une "grande guerre sainte" (conquête héroïque de soi, au-delà de l'humain) :
Le besoin de surnaturel est au cœur de la nature humaine et on ne peut le nier sans mutiler cette nature même.
Une tâche essentielle qui se pose aujourd'hui à l'homme différencié : "Faire en sorte que ce contre quoi rien ne peut être fait, ne puisse rien pour nous".
Ici, le pouvoir (Mars) s'exerce depuis les coulisses. Pour placer une autre association biographique, nous devons nous référer au moment où en 1927 Evola forma le cénacle initiatique "UR" (avec le sens de bélier parmi tant d'autres) dont les objectifs étroitement liés à la symbologie de ce Mars étaient :
Parmi les membres de ce groupe opérationnel [de l'UR] au moins deux éléments étaient dotés de pouvoirs réels. Quant aux buts, le plus immédiat était de susciter une force supérieure pour servir d'aide au travail de chacun, force dont chacun pourrait éventuellement se servir. Cependant, il y avait aussi un but plus ambitieux, à savoir l'idée qu'une véritable influence d'en haut pouvait se greffer sur ce genre de corps psychique que l'on voulait créer. Dans ce cas, la possibilité d'exercer une influence même sur les forces prédominantes dans l'environnement général à l'époque n'aurait pas été exclue. Quant à la direction de cette action, les principaux points de référence auraient été plus ou moins ceux de l'impérialisme païen et les idéaux "romains" d'Arturo Reghini.
Avec l'approbation des pactes du Latran et après que Mussolini est devenu agité, croyant que quelqu'un agissait comme par magie sur son esprit, et après la dissolution du groupe UR en 1929, Evola a été surveillé par le régime car il a été accusé d'affiliation à l'Ordo Templi. Orientis ainsi que d'être « dégénéré », « pédéraste » et « cocaïnomane » et a été contraint d'embaucher des gardes du corps, d'autres militants fascistes qui ont plutôt sympathisé avec ses idées (comme en témoigne Massimo Scaligero). La rumeur infondée a continué à circuler même des années plus tard dans le Movimento Sociale Italiano.
En fait, étant dans la maison de l'eau, mars apporte des ennemis cachés, se battant (vivre le masculin, mars) dans des zones cachées, ainsi qu'être perçu comme transgressif et subversif (ce qui se voit mieux dans l'après-guerre avec "self -défense"), mais cela est aussi bien symbolisé par l'opposition de Pluton (investigateur, observateur) et Saturne (état mais aussi organisations spirituelles, pouvoir politique ainsi qu'un pouvoir extra-normal). A cet égard, comment ne pas se référer à un ouvrage comme Masque et visage du spiritisme contemporain.
Fondamental pour comprendre la constitution occulte de l'indigène, cependant, est l'observation du corps support et centre radical de l'horoscope du philosophe des Hyperboréens, le soleil : même si en second exil (taureau) il se trouve dans le nakshatras (sidéral)"Krittika» (couteau), dont le foyer planétaire est de surya (soleil) et dont la caste kshatriya c'est sa milice, mais surtout elle est jointe à la cuspide du MC, spatialement au Zénith, c'est-à-dire le sommet du ciel, le pic uranique dans lequel la naissance invaincue du soleil est le sommet qui meut la roue du ciel. En effet, dans la dixième maison le soleil a sa joie planétaire en élevant son pouvoir incontesté sur tout le thème : en effet il porte les noms de « Lion » ou « Imperium ». C'est en fait la maison de la jeunesse (Puer solaire), éducation et figures éducatrices/mères (femme-domine ou dame, le lion comme attribut de la grande mère, de Cybèle aux arcanes XI), valeurs qui se transforment ensuite en réalisation, conquête, royauté et reconnaissance de son autorité. Le moi émane de la sécurité et se purifie par l'action, la croyance en la conduite, la hiérarchie, la domination indépendante et l'individualisme fort :
Comme on le voit, il y avait une certaine antithèse entre les deux prédispositions. Alors que la pulsion de transcendance génère un sentiment d'éloignement de la réalité et dans ma jeunesse - presque le désir d'une libération ou d'une évasion non exempte de pannes mystiques, la disposition kshatriya m'a conduit à l'action, à l'affirmation libre centrée sur l'ego. On peut dire que concilier les deux tendances a été la tâche existentielle fondamentale de toute ma vie. L'absoudre, et aussi éviter une panne, m'était possible au point où j'en suis venu à saisir l'essence des deux impulsions sur un plan supérieur.
La mesure de ce qu'on peut exiger des autres est donnée par ce qu'on sait exiger de soi-même ; il ne saurait dominer les autres selon la justice et leur donner une loi qui n'a pas la capacité de se dominer avant tout et de se donner une loi.
Plus qu'à la politique, cette maison renvoie à l'ordre, au pouvoir temporel, au « pacte » : la nature solaire du natif participant à l'influence de Jupiter réveille le caractère olympien à travers le trigone du soleil avec un Jupiter en Balance (loi, justice , conservation) dans la deuxième maison, dans laquelle il habite, cette maison étant l'autre face de la huitième ou "porte de sortie d'Hadès" et donc c'est la maison des espoirs, qui détermine les talents et les possessions (d'autres fois nous avons analysé les sa symbologie) et donc une approche anagogique et extensive :
C'est absolument une erreur que l'empire puisse être construit sur la base de facteurs économiques, militaires, industriels et même « idéaux ». L'Imperium, selon la conception iranienne et romaine, est quelque chose de transcendant, et seuls ceux qui ont le pouvoir de transcender la vie mesquine des petits hommes, avec leurs appétits, avec leurs petites fiertés nationales, avec leurs « valeurs » « non- valeurs » et Dieux.
Cette phrase représente bien la guerre que mène le soleil contre l'invasion titanesque d'Uranus (élément prométhéen) depuisimum cœli donnée par l'opposition, donnant à la personnalité un individualisme marqué sur le plan social et l'affrontement de la personne avec la modernité, et par là pouvoir affirmer son propre ego presque comme un Chevaucher le tigre. L'opposition donne une tension intérieure capable de faire émerger des pics de génie et d'énergie.
Pour en revenir à la maison où se trouve Uranus, il faut dire que Saturne (donc aussi Uranus) a sa demeure ici, appelée le "démon", et étant le fond du ciel, c'est le fondement de toutes choses, maître de l'atlas ou vieil homme qui soutient la roue de la fortune (Arcane X) est donc "la fin de toutes choses", pour extraire quelques associations de ce puits antique : famille, maison, monuments historiques, ville, au père, aux ancêtres, à sa vieillesse.
On comprendra donc que la nature de cette opposition se manifeste dans un axe (4-10) fortement lié au temps et aux facteurs qui déterminent son environnement (familial en bas et social en haut). Une quatrième maison avec Uranus et Saturne donne le pouvoir par les possessions familiales et par analogie par l'ancêtre (tradition, mythe, symbole) concentration dans les thèmes de l'histoire : la force par l'investigation de son origine (voir des ouvrages comme Le mythe du sang e Synthèse de la doctrine de la race), mémoire, responsabilité de l'affirmer, fermeté en eux et sens rigidement pratique et technique pour y faire face, enfin innovation de ceux-ci, car le magnétisme exercé par ces thèmes est dû au fait que Saturne et Uranus se coupent. La séparation produite entraîne la distance nécessaire pour pouvoir exercer un contrôle sur celle-ci, conséquences qui sont donc liées aux références initialement évoquées à l'aliénation familiale de l'indigène : froideur au foyer, car il y a un chiron greffé à la cuspide de IC apporte une dissidence profonde donnée par des blessures profondes et non récupérables. Cela confère le pouvoir de "guérir le sang": le guérisseur du village reconstruit le temple démoli et oublié, guérit les lignées et avance vers la porte des dieux:
Comme tout besoin, comme tout désir et toute passion expriment une privation d'être, le non dit à tout cela intègre, augmente, exalte l'être et le pousse vers une vie supérieure, centrale, ensoleillée. Véritable souverain, la nature impériale est précisément celui qui possède une quantité d'être supérieure, dont les autres sont fatalement, presque sans qu'il le veuille dans un certain sens, excités, attirés, submergés, c'est lui qui s'impose, pour ainsi dire. , avec la simple présence : comme un regard plus vaste et plus redoutable auquel les autres ne peuvent résister ; comme cette grandeur très calme qui arrête comme par magie jusqu'au bras armé et à l'élan des bêtes féroces et suscite directement le respect, le désir d'obéir, de se sacrifier, de chercher dans cette vie plus vaste le sens de sa vie la plus vraie. en lui toute une race, toute une tradition, toute une histoire brûlent, comme dans leur acte : elles cessent d'être des abstractions, des idéaux exsangues, elles deviennent réalité, vie absolue comme fin en soi et pure liberté, esprit, lumière.
En conclusion de la discussion sur le TN, la présence de la part de chance en Lion doit être indiquée (avoir son identité comme boussole de voyage et faire le voyage grâce à son courage et sa détermination) ceci dans la douzième maison introduit le feu léonin, ce qui en fait un soleil noir qui ne nourrit que celui qui sait saisir sa profonde lumière et qui montre les démons (12e maison) qui rôdent, les subjuguant par une royauté occulte. Ici, donc, on pourrait dire que le lion peut être interprété comme le proverbial équitation tigre.
Aux côtés des grands courants du monde, il existe encore des individualités ancrées dans les "terres immobiles". Ce sont, en général, des étrangers qui se tiennent à l'écart de toutes les futilités de la notoriété et de la culture moderne. Ils tiennent les lignes sommitales, ils n'appartiennent pas à ce monde – bien que dispersés sur la terre et s'ignorant souvent, ils sont invisiblement unis et forment une chaîne incassable dans l'esprit traditionnel. Ce noyau n'agit pas : il n'a que la fonction à laquelle correspond la symbolique du « feu éternel ». Grâce à eux, la Tradition est présente malgré tout, la flamme brûle de manière invisible, quelque chose relie toujours le monde au surmonde. Ce sont eux qui regardent.
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