Bienvenue au deuxième rendez-vous de la colonne astrologique "Chaque âme est une étoile”. Après avoir analysé dans le premier article de ce cycle les Le thème astral de Gustav Meyrink on peut passer à un thème astral tout aussi suggestif : né le 13 mars 1907 à Bucarest, Mircea Eliade fut l'un des auteurs les plus importants de la pensée traditionnelle du siècle dernier. Ici, nous parlerons de son thème natal en relation avec sa biographie et ses pensées.
di Flavio Margotti
CRITIQUE PAR MARCO MACULOTTI
Mircea Eliade était principalement phénoménologue des religions, anthropologue, philosophe et essayiste ; érudit du monde archaïque et oriental, expert en yoga et chamanisme, ce premier constat général nous ramène à un premier aspect du ciel natal, ramené à ce cycle temporel actuel à partir du 7 mars : l'entrée de Saturne en Poissons. Saturne qui est la composante associée à la concentration, à la maîtrise, au contrôle, à la réalisation de l'homme, se retrouve dans un signe liminal qui représente l'interaction de l'homme avec le flux d'énergies émotionnelles qui l'habitent dans son abîme, et l'amènent à rechercher un quelque chose de moins, l'immersion et libération de soi dans l'abîme de la vérité qui avale tout et le transforme en silence, un nouveau départ. Les Poissons sont en fait une zoophanie cosmologique qui exprime la contact avec le "chaos" océanique de la réalité synchronique. Ses propres mots l'expliquent mieux :
"En transformant tous les actes physiologiques en cérémonies, l'homme archaïque s'efforce de "dépasser", de se projeter au-delà du temps (du devenir), dans l'éternité."
"Pour s'occuper de l'œuvre du temps, il faut remonter et rejoindre le commencement du monde."
Cette perception de la réalité "de l'intérieur de l'utérus", cette recherche d'un « conscience fœtale », primordiale et supra-personnelle il vise la résolution et le dépassement de "l'horreur cosmique" donnée par l'éternité du temps. D'autre part, nous parlons de l'auteur d'un livre comme Le mythe de l'éternel retour:
« Un fait nous a surtout étonnés dans l'étude des sociétés traditionnelles : leur révolte contre le temps concret, historique, leur nostalgie d'un retour périodique au temps mythique de leurs origines, au « grand temps ». Le sens et la fonction de ce que nous avons appelé "archétypes" et "répétition" ne se sont révélés à nous que lorsque nous avons compris la volonté de ces sociétés de rejeter le temps concret, leur hostilité à toute tentative d'"histoire" autonome, c'est-à-dire d'histoire sans archétype régulation."
Ici, la voix de Saturne tente d'interrompre le flux éternel d'une réalité "liquide" (inconsciente). Saturne pêchant dans l'étang du chaos est l'homme qui, à travers cet aspect, entraîne ses émotions à se cristalliser et à les étudier de manière plus tangible à travers des symboles et des mythes, et d'un point de vue supérieur, il indique une rectification, un durcissement par le choc de la conscience rationnelle avec la profondeur, un savoir faire l'expérience de la force destructrice de l'inconscient. De plus, les Poissons sont le signe de domicile de Jupiter (et de Neptune) et donc étroitement liés aux thèmes de la philosophie et surtout de la religion, et Saturne en tant que dieu du temps est le maître du concept d'histoire.
Cette fusion déterminée s'exprime pleinement par le concept d'histoire des religions, c'est-à-dire de cristallisation du savoir divin : traiter de manière concrète, dévouée, disciplinée de la spiritualité, observer les événements divins, éternels, à travers les événements humains, profanes et chronologiquement cadrables. Ces éléments centraux de la pensée d'Eliade dénotent une conception de « l'histoire » différente de « l'histoire profane » : il s'agit plutôt d'une "histoire totale", qui admet les limites chronologiques pour saisir la force éternelle et agissante à l'œuvre avant les représentations cycliques, l'histoire sacrée dont le mythe est le dispensateur.
Saturne est également conjoint au Soleil, augmenter ses influences dans la vie du natif (des caractéristiques tempéramentales aux somatiques-corporelles et professionnelles); cet aspect désigne une personne centrée sur elle-même, séparée de l'extérieur, technique et sérieuse, impliquée dans son travail, qui s'asservit pour soutenir une volonté, porte souvent une attitude mélancolique, nihiliste ou pessimiste, participe à la politique. Cet aspect ressort de l'adhésion d'Eliade à la pensée de la mystique nationaliste Corneliu Zelea Codreanu. De plus, Saturne, au carré de la vision du monde, est susceptible d'apporter "l'extrémisme" ou en tout cas une vision rigide, radicale, froide de la société et la fascination pour le "totalitarisme", aspect qui pourrait se résumer en ces mots : frangar pas flectar.
L'une des racines de cet aspect est due à l'importance de père dans la vie et la perception de l'indigène, à l'archétype du père. D'un point de vue plus psychanalytique on peut observer une admiration du père et en même temps le désir de le détrôner/émasculer, de l'éradiquer (la révolte de Kronos envers son père Uranus) ou de "devenir son propre père" (indépendance) . Une influence de son père que l'on peut voir dans sa biographie est que ce dernier enregistré la naissance de son fils quatre jours avant la date effective, pour coïncider avec la fête liturgique des Quarante Martyrs de Sébaste: cela nous permet de l'encadrer comme un père fortement religieux et avec l'idée de projeter son propre fils dans un sillon.
En commençant à traiter les parties les plus personnelles du thème natal, nous observons que le natif est Verseau ascendant Poissons, dénotant une volonté d'innovation et une conscience supra-individuelle de soi que l'on retrouve dans l'idéalisme élevé de ses œuvres, qui dépassent la personne du sujet et tendent vers le "futur" de l'humanité (ainsi que la recherche et la compréhension de son passé, historique autant qu'imaginaire). Eliade en possède un Lune positivement située en Poissons et en maison XNUMX, c'est-à-dire un esprit qui cherche à s'immerger dans la réalité environnante, à s'identifier à l'objet observé, et tout cela s'ajoute à une grande sensibilité et à des compétences poétiques. Les émotions sont avant tout liées aux associations, aux intuitions, aux imaginaires, à la recherche et au besoin d'inspiration, de ressentir et de se fondre à travers ses objectifs.
La relation avec le mère il est spontané, constructif et a probablement une mère présente et la relation avec la "femme" ou l'archétype féminin est bien anticipée, à quelques complications près. On sait en effet qu'en plus des nombreux changements dans le domaine des sphères affectives, Eliade finit par épouser une femme atteinte d'une condition existentielle difficile à gérer :
« Nina Mareş avait non seulement une situation financière compliquée, mais aussi une histoire tragique derrière elle. Elle avait été mariée à un officier et était devenue la proie d'une passion soudaine pour un lieutenant de Brasov. Pour ce dernier, elle a quitté son mari et a abandonné le mariage. Cependant, la famille de l'amant s'est opposée à la relation. Le lieutenant a été envoyé en mission à Paris et a été marié de force à une autre femme. Nina a appris la nouvelle par les journaux en attendant le retour de son copain et a eu un choc. Eliade l'a rencontrée en tant que femme célibataire, avec une fille de 11 ans à charge.
"Elle était petite, blonde, une bonne amie, et même si, comme je l'ai découvert plus tard, elle menait une vie difficile, elle riait toujours, elle était discrète, elle ne parlait pas de ses problèmes."
Mais cette complexité n'est pas donnée par la dynamique de la Lune, mais plutôt par un aspect très particulier du natif, l'un Vénus en maison XNUMX conjointe au Nœud Nord et "non aspectée". Dans cette naissance masculine, Vénus peut être interprétée comme l'archétype de l'Amant, qui réside dans une maison quelque peu ambiguë comme la maison XII (associée à l'isolement, aux épreuves les plus insolites), apportant à Eliade un attitude compatissante envers les femmes qui suivent de plus près une complexité profonde ou problématique, caractérisée par des troubles psychiques et des afflictions existentielles; se référer à la biographie:
« Son épouse Nina Eliade tomba malade d'un cancer de l'utérus et mourut lors de leur séjour à Lisbonne fin 1944. Comme le notera plus tard le veuf, la maladie fut sans doute causée par une opération d'avortement qu'il avait subie au début de leur vie conjugale. Il a ensuite succombé à des épisodes de dépression, qui ont été exacerbés lorsque la Roumanie et les alliés de l'Axe ont subi de lourdes défaites sur le front de l'Est.
C'est un aspect qui en fait un Amant-Artiste, qui cherche quelque chose qui passe inaperçu par rapport aux réalisations du monde empirique ; et cela doit être associé à une certaine défier le destin, à savoir aller plus loin, donné par la conjonction avec le Nœud Nord. Ces traits projetés vers la figure de l'amant sont authentiquement caractéristiques d'Eliade lui-même : en effet, Vénus en maison XII nous amène à chercher des amis insolites, à traiter les autres de façon insolite ou à travers des thèmes insolites (rappelons qu'elle est une Vénus en Verseau et donc encore plus "excentrique" et "avant-gardiste"), et amène l'artiste à voir la beauté dans sa totalité (la Shakti cosmique), dans l'inconnu et dans ce qui est moralement et socialement boudé. Dans ses mots, c'est décidément plus immédiat :
"Le sacré se manifeste sous toutes les formes, même les plus aberrantes."
Le fait que cette Vénus soit inaspectée augmente considérablement son caractère introverti et sa profondeur : lorsqu'une planète est inaspectée, elle est perçue comme distante par rapport à la spontanéité rationnelle et devient quelque chose de plus intime, et en même temps fatal, car la planète, n'étant pas tenue par d'autres forces, est autonome et son énergie n'est pas atténuée. Cela crée des situations de bascule dans la vie et donne un certain sens de la conscience religieuse des expériences. Cette Vénus peut être associée à une vision tantrique de la femme et du "tout" comme pouvoir, pouvoir associé dans ce cas au Nœud Nord, c'est-à-dire à un point du ciel où le natif éprouve une séparation avec son propre passé compris comme une partie exclusivement humaine, atteignant une rédemption de sa propre vie, à travers un instinct de réalisation qui amplifie le domaine de la vie dans lequel il se situe. Par exemple: l'épanouissement individuel par la femme, avoir une vie où l'amant est un point de contact entre le sujet et le destin, et savoir que si l'on veut accomplir son destin (non seulement sentimental, mais, pour ainsi dire, « total »), il faut tendre vers "l'amant" et par analogie à tous les thèmes de Vénus dans la maison où elle repose.
Un dernier point de départ pour l'analyse découle du fait que, puisque le Nœud Nord est associé à une amplification de soi (un instinct spirituel ou plutôt - sans aucune intention négative - un "titanisme") comme le Nœud Nord ou la "tête du serpent" (voir mythe de Rahu et Ketu, et le concept de "pensée aiguë", "aux dessins tortueux" associé à Prométhée et Kronos) est très lié à la politique, ce qui en fait Vénus est porteuse de idées politiques radicales liées à des réflexions profondes, impitoyables envers la réalité empirique. Rappelons qu'il est en maison XII, associé entre autres aux "ennemis cachés" observables dans l'idée d'un complot international dont le bolchevisme et le capitalisme étaient vus comme les visages d'une même tyrannie des consciences à travers le matérialisme et dans la même dictature de l'argent avec laquelle l'usure subjugue les nations et les royaumes, au profit d'une subversion de la modernité vue comme opposée à la fonction régulatrice de la Roumanie traditionnelle et à la force salvatrice du « christianisme cosmique », et cela ne peut manquer de nous ramener à la adhésion politique juvénile à la Garde de Fer.
Poursuivant la discussion, nous passons maintenant à Mercure, archétype de l'ingéniosité qui dans ce tableau natal se caractérise par un intellect hardi, audacieux, un élan vers la connaissance et une maîtrise active et autonome de la pensée, composée d'intuitions perturbatrices. C'est parce qu'on le trouve dans Bélier, un Bélier des premiers degrés, prenant ainsi en compte des nuances poétiques et des intuitions plus larges et moins liées à la futilité liée aux Poissons. Il est intéressant de noter qu'il est situé dans la XNUMXère maison, propice à l'acquisition et à la reconnaissance de sa culture également au niveau social, et de plus il est en contact avec Giove, pour souligner une raison liée à des intérêts philosophiques, symboliques, religieux.
Puisque les symboles, les mythes, les savoirs populaires, le lien avec les ancêtres et les systèmes cultuels archaïques sont en Cancer, ces thèmes sont, dans le cas d'Eliade, analysés de manière encore plus profonde, touchant également les composantes moins claires ou socialement acceptables. Jupiter en Cancer conjoint à Lilith, une sorte de "prêtre païen" qui n'a pas peur d'intégrer le tabou dans l'esprit, les éléments les plus viscéraux puis sanglants des religions, et surtout savoir se retenir et puiser dans des savoirs dangereux, comprenez par vous-même la mécanique de la magie et la structure du rituel.
Cet aspect est renforcé par la proximité avec Neptune, mais surtout par Pluton en maison XNUMX, une maison dans laquelle cette planète est très forte, ce qui conduit le sujet à enquêter sur ses propres origines (même au sens racial) et à "se déguiser dans le présent" derrière l'hologramme spectral d'un ancêtre décédé. La pratique d'observer le crâne de l'ancêtre et le culte domestique des Lares et des Mani, qu'au niveau psychanalytique il symbolise agonisant sur le passé, fixer ses objectifs de manière à ce qu'ils coïncident avec le besoin ressenti d'une résolution du passé (parfois lié à la famille) et/ou un désir d'acquérir un pouvoir (surtout psychique) à travers la famille.
Nous savons par sa biographie qu'Eliade était un grand connaisseur des langues, parlant huit d'entre elles: roumain, français, italien, anglais, allemand, hébreu, persan et sanskrit. Cela nous ramène, comme mentionné plus haut, à Mercure en maison XNUMX, mais surtout à une Mars en Sagittaire (associés aux étrangers et communication avec les pays étrangers) en maison X, d'où l'on peut déduire l'aspiration à une "réalisation" ou plutôt à une "conquête" de son image individuelle par le voyage (Mars comme mouvement physique, présence et contact) et la possession de connaissances linguistiques. Mars est également lié à l'écriture (dans le dernier article, consacré à Meyrink, ce discours a été traité), donc ici c'est lié à la réalisation en tant qu'écrivain.
Ce sont les conditions de ce Mars qui illustrent la dernière partie de cette discussion astrologique, en référence à la dernière condition de la biographie, c'est-à-dire la décès. Il n'y a pas beaucoup d'informations à ce sujet, mais nous connaissons la maladie qui a frappé l'écrivain roumain, c'est-à-dire arthrite, une maladie qui, comme tout phénomène extérieur, est anagogiquement liée à un phénomène qui se produit d'abord à l'intérieur. Cette maladie est symboliquement liée à une mobilité du corps, à une propulsion vers un acte dynamique plus ordonné, c'est-à-dire vers Mars. Dans ce thème, en effet, nous avons une tension « maléfique » (c'est-à-dire la déclinaison tendue des planètes que l'astrologie appelle « maléfique »), c'est-à-dire une grande conflit de masculinité : ce Mars est opposé à Pluton (également associé aux microbes, virus et maladies) et en quadrature avec le Soleil et Saturne.
Ici, nous pouvons voir la marque que pose cette maladie, c'est-à-dire la stigmatisation qui affecte socialement et intérieurement un certain type d'écrivains, comme c'est le cas en question, et en même temps les représailles qu'ils subissent en raison de la vision particulière du monde rendu explicite par le travail. Vous pourriez appeler cette expérience "mourir par écrit", et on pourrait aussi le voir lié au fait de ne plus pouvoir écrire tout d'un coup. C'est comme si, sur le plan purement physique, les os cessent de soutenir le corps (lésion martiale de Saturne) et le mouvement est par conséquent restreint, contrôlé (maladie chronique de Mars); en cela la profession et le rôle existentiel sont parfois mis à mal (le Soleil "frappé" par une conjonction avec une planète "maléfique" en conflit avec une autre "maléfique").
Cependant, en conclusion, toutes ces configurations astrales parfois défavorables sinon carrément "maléfiques" n'ont certainement pas arrêté Mircea Eliade sur son chemin vers la réalisation : les astres n'ont que légèrement éraflé l'acier antique de son caractère, ascète par nature à travers Chiron mixte à l'ascendant et à partir de ce "canalisé":
« Les images, les symboles, les mythes ne sont pas des créations irresponsables de la psyché ; elles répondent ainsi à un besoin et remplissent une fonction importante : mettre à nu les manières les plus secrètes d'être.
Composition planétaire :
♃- 17%
♄- 13%
♆- 13%
☽- 11%
♅- 11%
♂- 9%
☉- 8%
♀- 7%
☿- 6%
♇- 5%
