Quem rezou Joana d'Arc em 30 de maio de 1431, quando, nas chamas da fogueira, ela implorava a seu deus que a recebesse em seu reino? Uma história emblemática de sobrevivências pagãs, árvores de fadas e aparições de anjos de luz. Um destino fatal, entre predestinações ao martírio, êxtases apolíneos e heresias.
di Marco Maculotti
Capa: Jules Bastien-Lepage, Giovanna D'Arco, 1879
"É uma coisa assustadora cair nas mãos do Deus Vivo!"
Robert W. Câmaras, Na Corte do Dragão (em O Rei de Amarelo, 1895)
Scomo muitos acreditam que, historicamente, a Europa é inteiramente cristã há quase mil anos, o estudo dos testemunhos de época, a partir de julgamentos de bruxas e cânones eclesiásticos, conta-nos uma história muito diferente, que emerge entre as dobras de quem sabe ver isto. Para os estudiosos da história das religiões do século passado, por outro lado, é bem conhecido o contraste cultual e ideológico que opôs o cristianismo e as religiões nativas europeias por quase dois milênios, o que foi analisado pelo escritor em diversas ocasiões nas páginas do "EIXO MUNDIAL» [1], bem como anteriormente por autores muito mais autoritários do que eu [2].
Em um drama de TV britânico de 1974, Fenda da Penda por David Rudkin e Alan Clarke [3], que na época era transmitido em horário nobre nas redes de televisão britânicas, a certa altura toma a palavra um pastor anglicano, pai do protagonista. A Igreja - confessa ao filho - sempre travou dentro de si uma guerra secular em que as duas se opõem forças elementais da Luz e as das Trevas. Ainda de forma significativa, o reverendo acrescenta que não tem certeza de que lado a Santa Igreja ficou do lado durante todo esse tempo, comentando que "Quando a igreja, qualquer igreja faz guerra contra um deus mais antigo, deve necessariamente igualá-lo ao diabo". e trazendo ao filho o exemplo de Giovanna D'Arco, do qual se dizia praticar o religião antiga, a "religião primitiva dos campos e aldeias". quem A heroína rezou - o cura se maravilha com saudade - quando, em meio às chamas da estaca, ele implorou a seu deus para recebê-la em sua graça?
"O Cristo de gesso das catedrais ou seu velho deus elemental da aldeia? O filho de Adão, filho do homem. O herói rasgado e esfolado, sangrando na árvore. O velho homem-deus. Imutável, sempre em mudança. Sansão, Marduk, Jesus, Balder, Heracles… Por quem o mundo é assombrado desde a primeira batida do coração do homem.”
A história de Joana d'Arc é verdadeiramente emblemática nesse sentido. Nascido em 15 de janeiro de 1412 a Domremy, uma aldeia em Barrois, foi queimado na fogueira em 30 de maio de 1431, acusado de idolatria, apostasia e heresia diante de uma enorme multidão na praça de Rouen. Ele tinha apenas 19 anos.
E dizer que, até poucos meses antes, mesmo o Rei da França Carlos VII prestou todas as maiores honras à Donzela, a ponto de autorizar a gravação do brasão real em seu escudo. Suas providenciais proezas de guerra no quadro dramático da Guerra dos Cem Anos, realizadas entre 1428 e 29, no cerco de Orleans, na campanha do Loire, na batalha de Patay e em muitas outras contra os ingleses, colocaram-na literalmente no cheiro da santidade. Por que, então, ela foi condenada a um fim tão horrível da noite para o dia? Por que o próprio rei a traiu, entregando-a aos ingleses, permitindo sua prisão primeiro e depois seu martírio?
Giovanna d'Arco nasceu, como dissemos, em Domrémy: este lugar era conhecido na antiguidade por ser o berço de numerosos médiuns e curandeiros, indivíduos a quem a chamada "segunda visão" é atribuída na tradição celta [4]. Não muito longe da aldeia havia uma faia, chamada pelos plebeus «A Árvore das Fadas» ou «das Damas». Era uma faia, da qual todos os anos, para a festa de fim de ano, o "Polo de Maio" (ou, mais simplesmente, "maio"). A uma curta distância havia uma fonte sagrada, a cujas águas se atribuía o poder de curar febres. Giovanna dançou ao redorArborum dominarum, teciam coroas de flores frescas e enfeitavam seus ramos em homenagem à imagem de Santa Maria di Domrémy, e "cantavam canções e poemas com certas invocações" [5]. É evidente que o substrato mítico e sagrado do lugar é tudo menos cristão: estamos na área de culto das fadas (Faes) ou "Dama Bianche", com um sabor inconfundivelmente celta [6]. Que de árvore de fadas é uma tradição ainda difundida na Irlanda hoje: eu mesmo visitei um casal, na sagrada Colina de Tara e no corredor da tumba de Carrowkeel, ambos locais que remontam ao Neolítico (o que fala muito sobre a longevidade histórica de certos cultos).
Era inevitável que, mais cedo ou mais tarde, até o poder eclesiástico o notasse, ainda mais alarmado, pois havia um boato entre os plebeus de que Giovanna a recebera. missão divina da Árvore das Fadas. Sob seus galhos ouvira vozes, que a partir daquele momento a orientaram em todas as decisões mais importantes de sua vida. Durante o processo, questionada pelos ingleses, ela confessou que sua madrinha tinha visto as fadas e falado com elas, mas ressaltou o fato de que ela era "uma boa mulher, e não uma adivinho ou uma bruxa" [7]. As confissões da jovem lembram as dos deuses Benandanti Friulianos quando questionados pela Inquisição, entre os séculos XVI e XVIII, sobre seus cultos "extáticos-agrários" característicos, com nítido cunho pagão [8]: assim, Giovanna também recebe a visita de um "Anjo da luz", que mais tarde descobrirá ser San Michele.
Não engane a denominação cristã: em todos os territórios celtas San Michele traçou a figura divina anterior de Lugh / Belanu [9], a ponto de nos mesmos locais sagrados circundados na famosa "Linha de San Michele" nesta área geográfica (Skellig Michael na Irlanda, St. Michel's Mount na Inglaterra, Mont-Saint-Michel na Bretanha e Sacra di San Michele em Val di Susa, perto de Turim) devem ser vistos principalmente como santuários do antigo deus da luz: "O velho homem-deus, imutável, sempre em mudança... por quem o mundo é assombrado desde a primeira batida do coração do homem". Os mesmos caminhos de peregrinação cristã seguem os antigos linhas ley que desde tempos imemoriais ligaram sítios sagrados entre si: fontes, grutas, antas, menires e círculos de megálitos [10]. Lugh foi pensado para ser o mais importante dos deuses Tuatha de Danann, entidades divinas da tradição celta que nos tempos medievais se transformaram em fadas e fazer.
Diz-se, aliás, que Turim é misteriosamente marcada, na tradição local, pelo mito da "queda de Faetonte", episódio que combina aspectos apolíneos com outros luciferianos, e novamente que de acordo com Diodorus Siculus (Biblioteca histórica, XNUMXº cent. DE ANÚNCIOS) Stonehenge ele não era nada além de um grande templo circular para Apollo Hyperboean, em que o deus foi homenageado por seus sacerdotes druidas (os homólogos celtas dos iatromantes gregos) e pelos santos vestais [11]. E se o antigo provérbio "nomen omen“É digno de fidelidade, o sobrenome com que Giovanna nasceu pode não parecer casual, sendo o arco tradicionalmente sagrado ao deus Apolo, instrumento fatal, ao mesmo tempo portador da morte e êxtase místico, o que os gregos chamavam de μανία [12]. (Mesmo a letra "J" em sua assinatura se assemelha a um arco tenso). Não por coincidência, na mesma linha sagrada de Lugh/San Michele também estão Delfos e Delos, sagrados para Apolo.
«QOs que estão do meu lado sabem bem que a voz me foi enviada por Deus, viram e conhecem esta voz. Meu rei e muitos outros também ouviram as vozes que vieram até mim... Eu o vi [São Miguel] com os olhos do meu corpo, como eu vejo você» [13], Giovanna se defendeu, alegando que o tinha visto muitas vezes antes de saber que era San Michele, quando ainda era criança. Ao obedecer aos rumores, o noticiário Vestal estava convencido de que ela estava fazendo a vontade do "Povo Santo", do qual São Miguel foi o comandante na guerra milenar contra o Mal. Ela teimosamente se recusou a jurar pelo Evangelho e foi difícil convencê-la a fazer o mesmo com o missal, e quando perguntada se ela já havia blasfemado contra Deus, ela respondeu que "nunca havia amaldiçoado os santos". Questionada se já havia negado a Deus, ela afirmou que "nunca negou os santos": "Acredito em Igreja que está na terra» [14].
Joan estava muito convencida de sua missão divina, e ninguém poderia convencê-la do contrário. A França, por outro lado, fora salva graças a ela e às vozes que ela obedecia. No início do julgamento, ela disse que "tinha vindo de Deus" e que "não tinha nada para fazer aqui", pedindo para ser mandada de volta o mais rápido possível de onde tinha vindo. Como o Salvador Cristão, ele já sabia que seu tempo era limitado, porque as vozes dos santos o haviam revelado: seria levado "antes da festa de São João", ou seja, do solstício de verão. No entanto, eles também lhe disseram que ela não deveria se afligir, mas aceitar plenamente seu destino e missão, que acabaria por chegar ao reino dos céus. [15]. Sobre essas entidades divinas, que embora nos trâmites do processo ele chama "Anjos" ter vários pontos de contato com o fadas (lit.: "os luminosos", "os brilhantes") do folclore celta, ele havia dito aos seus acusadores: "Muitas vezes eles vêm entre os homens sem que ninguém os veja; Eu mesmo os vi muitas vezes entre as pessoas".
Joana d'Arc foi queimada no final de maio, içada a um poste que parece um tanto ironicamente como um inefável duplo simbólico do "mastro" de Domremy, aquela faia onde, aos 13 anos, ouviu pela primeira vez as vozes dos santos. As chamas ardentes também me trazem à mente Incêndios de Beltane, emblema da morte e do renascimento. Mais tarde suas cinzas foram recolhidas e espalhadas na água: um ritual fúnebre recorrente no leito de religiões pré-cristãs, europeias e não, que em alguns casos segue o sacrifício ritual do deus encarnado [16].
Direita: François Chifflart, Joana d'Arc na fogueira, Século dezenove
Observação:
[1] cf. MACULOTTI, Imbolc, a deusa tripla Brigit e a incubação da primavera e De Pan ao Diabo: a 'demonização' e o afastamento dos antigos cultos europeus, em AXISmundi.blog
[2] cf. ex multis Ginzburgo, História da noite. Uma decifração do sábado; CENTINI, Feitiçaria, Ligurpress 2008; GALI, Oeste misterioso. Bacantes, gnósticos, bruxas: os perdedores da história e seu legado, Rizzoli, 1987; CHIAVARELLI, Diana, Arlequim e os espíritos voadores: do xamanismo à "caça selvagem", Bulzoni 2007; SANTIVEYS, Os santos sucessores dos deuses. A origem pagã do culto dos santos, Arkeios 2016
[3] cf. MACULOTTI, “Penda da Penda”: o daimon sagrado do ingovernável, em AXISmundi.blog
[3] cf. KIRK, O Reino Secreto, Adelphi 1993
[5] cit. Murray, Bruxas na Europa Ocidental, Tattilo 1974, pág. 301
[6] cf. MACULOTTI, Aparições de Marian e "Dame Bianche", em AXISmundi.blog
[7] cit. MURRAY, op. cit., pág. 300
[8] cf. GINZBURG, O Benandanti. Feitiçaria e cultos agrários entre os séculos XVI e XVII, Einaudi 1966; MACULOTTI, Os benandanti friulanos e os antigos cultos de fertilidade europeus, em AXISmundi.blog
[9] «Belanu provavelmente significa o equivalente de aquele que é brilhanteum o deus luminoso. A raiz muito antiga bel presente em muitas protolínguas, segundo algumas fontes teria o significado transcendental de aparecer do outro mundo e / ou iluminação do mundo dos deuses […] Posteriormente estabilizado em luz"(Citação Wikipédia, Belanu); cf. MACULOTTI, O festival de Lughnasadh / Lammas e o deus celta Lugh, em AXISmundi.blog
[10] cf. MARKALE, Cristianismo celta e suas sobrevivências populares, Arkeios 2014; CARPINTEIRO, Os gigantes e o mistério das origens, Edições A Era de Aquário 2016
[11] Citando Hecateus de Abdera, um historiador do século IV e "alguns outros", Diodoro escreve que "em uma terra além dos celtas [ou da Gália] há" uma ilha não menor que a Sicília "no mar do norte, chamada Hiperbórea, porque fica além do local de origem do vento norte (Boreas). Os habitantes deste lugar veneram Apolo, existindo "tanto uma magnífica área sagrada para Apolo quanto um notável templo que é adornado com numerosas ofertas votivas e é de forma circular".
[12] cf. MACULOTTI, Apolo, o Destruidor: “coincidentia oppositorum” no misticismo hiperbóreo e na escatologia, em AXISmundi.blog
[13] cit. MURRAY, op. cit., pág. 338
[14] cit. FOLHA, O livro das bruxas, Rusconi 1980, pág. 69
[15] cit. MURRAY, op. cit., pág. 341
[16] cf. FRAZER, O ramo dourado
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