O desespero existencial tipicamente romântico de Poe surge justamente desse contraste: querer experimentar o infinito através do finito e o absoluto através do relativo; querendo bater às portas do mistério e aceder ao segredo da existência, sem abrir mão do papel do investigador racional e do caminhante que não acredita que existam outros caminhos para a verdade, para além dos reconhecíveis pela razão mas que, no entanto, avisa e ele sente que há algo mais, talvez um Deus Desconhecido, para se aproximar do qual outras ferramentas e outras atitudes mentais seriam necessárias.
di Francisco Lamendola
Originalmente publicado no site Arianna Editrice
O único romance escrito por Edgar Allan Poe, como se sabe, é As Aventuras de Arthur Gordon Pym (título original: A Narrativa de Arthur Gordon Pym de Nantucket), publicado em 1838: relato de uma navegação antártica permeada de inquietação, horror e mistério, afetada pelo clima de entusiasmo pelas primeiras descobertas antárticas por expedições científicas organizadas por russos, ingleses, franceses e americanos.
O romance permanece deliberadamente interrompido e seu final "aberto" excitou tanto a imaginação das gerações subsequentes, que Jules Verne ele queria escrever a continuação com A esfinge de gelo. No final da obra, de fato, o protagonista e um de seus companheiros de aventura, que uma inexplicável corrente quente do mar trouxe para além da barreira de gelo flutuante, em direção às águas abertas do Pólo Sul, vislumbram, em meio à vôo de inúmeros pássaros brancos, uma gigantesca figura humana surgindo no horizonte, de uma brancura antinatural, elevando-se sobre eles.
« 5 março. O vento havia cessado completamente, mas ainda corríamos para o sul, levados por uma corrente irresistível. Teria sido natural sentirmos apreensão sobre para onde as coisas estavam indo, mas nada. [...]
[tradução de Elio Vittorini]
6 março. O vapor havia subido vários graus e aos poucos estava perdendo seu tom acinzentado. A água estava mais quente do que nunca, e ainda mais leitosa do que antes. Houve uma violenta agitação do mar bem perto de nós, acompanhada, como de costume, por um estranho clarão de vapor e uma fratura momentânea ao longo de sua base. [...]
9 março. A estranha substância parecida com cinzas continuou a chover ao nosso redor. A barreira de vapor subira no horizonte sul a uma altura prodigiosa e começava a tomar uma forma distinta. Eu não poderia compará-lo a nada além de uma enorme catarata que caiu silenciosamente no mar do alto de alguma montanha fabulosa perdida no céu. A gigantesca cortina ocupava o horizonte em toda a sua extensão. Não havia som dele.
21 março. Uma escuridão triste pairava sobre nós, mas dos recessos leitosos do oceano vinha um brilho que reverberava nas laterais do barco. Quase fomos sufocados pela tempestade de cinzas brancas que se acumularam sobre nós e encheram o barco que derretia na água. O topo da catarata estava perdido na escuridão da distância. Nesse meio tempo, era evidente que estávamos correndo em linha reta a uma velocidade impressionante. Às vezes, naquela cortina sem fim, abriam-se fendas largas, que logo voltavam a fechar-se, por onde, do caos de formas errantes indistintas que se agitavam além, fluíam poderosas mas silenciosas correntes de ar que agitavam, em seu turbilhão, o oceano inflamado. .
22 março. A escuridão ficou mais intensa e apenas o reflexo luminoso das águas da cortina branca estendida diante de nós a iluminava agora. Uma multidão de pássaros gigantescos, brancos machucados, voavam incessantemente atrás de nós para bater, assim que nos viam, em retirada gritando o eterno Tekeli-li. Nu-Nu [um nativo da misteriosa ilha de Tsalal que os dois haviam feito prisioneiro] teve, a esses gritos, um movimento no fundo do barco e, ao tocá-lo, descobrimos que ele havia dado seu último suspiro. Foi então que o nosso barco se precipitou nas garras da catarata onde um abismo se abriu para nos receber. Mas uma figura humana com o rosto velado aparece em nosso caminho, de proporções muito maiores do que qualquer outro habitante da terra. E a cor de sua pele era o branco perfeito da neve. "
A poética de Poe é caracterizada, e pode ser vista claramente também nesta página de prosa, por uma estranha e fascinante mistura de espírito romântico, sonhador, inquieto, às vezes grandemente alucinado, e de lucidez fria, analítica, de “cientificidade” aparentemente impessoal, quase no sentido que os naturalistas franceses teriam atribuído ao termo, algumas décadas depois, com base nas teorias estéticas de Hippolyte Taine. Pois bem, quem se deu ao trabalho de relatar no mapa a rota do navio de Gordon Pym através dos oceanos, teve uma surpresa no mínimo desconcertante: juntando os pontos, o contorno de um grande pássaro com as asas abertas - como os misteriosos pássaros brancos que, na parte final do romance, gritam seu chamado incessante ao vento sul: Tekeli-li.
É uma coincidência, uma mera coincidência? Mas Poe amava muito jogos de descriptografia, quebra-cabeças lógicos e linguísticos: sempre dentro Gordon Pym, o protagonista descobre, gravados na rocha da ilha desconhecida, caracteres aparentemente sem sentido, que mais tarde se revelarão palavras do antigo egípcio, etíope, árabe que aludem a segredo inédito que se esconde na região do pólo antártico. E essa paixão pelas charadas, pelos quebra-cabeças, pela aplicação prática de uma lógica matemática rigorosa revela-se plenamente na tendência das histórias de detetive, particularmente em Os crimes da rue Morgue, nascermos O besouro dourado, nascermos A carta roubada. Você se lembra, talvez, de seus estudos em West Point, na época da breve e malsucedida tentativa de fazer carreira nas forças armadas; mas, sem dúvida, também interesse pessoal, atração por aquela forma particular de mistério que a mente humana pode, sob certas condições, decifrar.
Ainda assim, no final do Gordon Pym Poe parece jogar a toalha: sua desiste de descrever o mistério parece corresponder ao reconhecimento de que nem tudo é suscetível de uma explicação racional e que há verdades que a alma humana pode de fato experimentar, mas que não podem ser ditas em palavras, porque não há linguagem capaz de descrevê-las, assim como não há inteligência capaz de penetrá-los completamente.
Um pouco como Ulisses O destino de Dante para acabar com sua "fuga louca" na tempestade que o fará afundar precisamente em vista do monte do Purgatório, símbolo da redenção do pecado pela graça divina (e que, portanto, não pode ser alcançado apenas por meios humanos ou, pior, com orgulho humano), também Gordon Pym longe no caminho do conhecimento que ele vai além do que a razão e a fala podem expressar; mais sortudo que seu antecessor, porém, consegue voltar para casa do "mundo sem gente", ninguém sabe como, e narrar sua extraordinária aventura, pelo menos até a fatídica data de 22 de março.
em ficção literária da "Nota Introdutória" Ao romance, atribuído ao próprio Gordon Pym, Poe diz a este último que decidiu contar sua própria experiência de viagem nos mares do sul a pedido de alguns cavalheiros da Virgínia e, particularmente, do ex-diretor do "Southern Literary Messenger" em Richmond, Sr. Poe, que, inicialmente e com sua autorização, havia publicado um adiantamento para o público.
Mas porque a história pára no momento mais enigmático, quando o sobrenatural surge dentro de uma narrativa que até aquele momento, apesar de ter de lidar com experiências extremamente dramáticas e beirando o incrível, nunca havia se desviado de um tom de objetividade estudada e rigorosa? É pura e simplesmente um artifício literário para aumentar a curiosidade do leitor, deixando-o insatisfeito na melhor das hipóteses; ou há uma razão mais íntima e profunda?
Preferimos esta segunda possibilidade: que, ou seja, que o final do romance permaneça "aberto" pela dificuldade, ou melhor, pela a impossibilidade de relatar algo inexprimível ou, talvez, algo que você não obrigação dizer, algo tão chocante, tão secreto, que divulgá-lo seria contrário a um mandamento moral muito específico. Um comando da consciência ou um comando de uma fonte externa? Difícil, se não impossível, dizer. Mas aqui estão as interessantes reflexões feitas sobre o assunto Maurício Vitta:
«Entre as obras de Poe, duas em particular podem ser comparadas ao“ Gordon Pym ”para constituir com ele uma espécie de trilogia:“ Uma descida ao Maelström ”e“ O manuscrito encontrado em uma garrafa ”. Os elementos comuns são o mar, o naufrágio, a deriva, a expectativa da descoberta, a queda, a queda imparável. Nos três contos, a história tem uma tendência escatológica: no primeiro, escapa da sucção mortal pelo uso frio e desesperado da razão, que permite explorar as próprias leis da força desencadeante; nos outros dois, a inelutabilidade dos fenômenos cósmicos torna-se mortal, porque todas as regras deles são ignoradas no momento. O mistério, para Poe, nunca é o incognoscível, mas o desconhecido. Mesmo em "Gordon Pym" o narrador avisa desde o início que tudo terminará com "episódios de natureza tão excepcional e tão além dos limites da credibilidade humana" para serem confiáveis apenas "no tempo e no progresso da ciência" para que eles podem encontrar a confirmação. Assim, entrar em um mundo cada vez mais enigmático e perturbador resulta na mesma ansiedade de descoberta que o pescador sugado pelo Turbilhão e que ao final exalta o náufrago anônimo do "Manuscrito", prisioneiro da gigantesca embarcação lançada por sua própria fúria interna em direção ao precipício do mar. Comparado a esses dois personagens, Pym chega ao mistério final por meio de eventos mais complexos, que, embora nem sempre bem resolvidos em nível literário, também se compõem em uma espécie de ritual de iniciação: da agonia na enseada à luta contra os amotinados , desde os episódios de fome, canibalismo e morte (e aqui é particularmente notável a aparência aterrorizante do navio holandês cheio de cadáveres), até os contatos com os misteriosos selvagens da ilha de Tsalal. Foi dito com razão que estas páginas reproduzem o mito da passagem da adolescência para a maturidade, recorrente nas obras de Melville, Twain, James, Stevenson ou Conrad, com diferentes acentos e desfechos. Em Poe, porém, a maturidade é sempre uma experiência individual, uma DESCOBERTA, aliás, destinada a aniquilar quem a alcança. "
cit. no'Introdução para Gordon Pym por Elio Vittorini, Mondadori, 1981, pp. VIII-X
Pym, aparentemente, não morre quando o dele termina aventura entre o gelo eterno. Mas no final nada se sabe sobre ele e Peters, e Poe deliberadamente mantém a história em uma atmosfera de reticência ambígua. Expediente de um grande mestre, sem dúvida: mas também fidelidade a uma concepção de vida e literatura que nunca o abandonou.
Não é por acaso, portanto, que a história de Gordon Pym foi então retomada, ao longo do tempo, em uma série de tentativas de explicação. Júlio Verne, em seu Esfinge des glaces, refazia o itinerário poético, acabando por encontrar o esqueleto de Pym pregado ao pólo magnético, numa história em que transparece o desejo, típico da sua cultura, de explicar cada mistério com a luz fria da ciência positiva. Muito mais tarde foi HP Lovecraftem Nas Montanhas da Loucura, o tema do misterioso continente antártico, numa história que faz daquelas regiões a sede de seres primordiais medrosos filtrados pelas estelas quando a terra ainda não conhecia o homem, e de Poe uma espécie de iniciado nesses mistérios. E novamente em 1947 a história de Arthur Gordon Pym ressurgiu em um romance de Dominique André, La conquete de l'eternel, cujo protagonista retorna entre aqueles gelos, descobrindo na terrível criatura de rosto velado uma imagem de Saturno já evocada por Virgílio e invocada hoje por uma humanidade prostrada por guerras e lutas fratricidas.
Todos os temas, como se vê, vão do científico ao filosófico até a ficção científica, e que convivem e se entrelaçam na obra de Poe, tornando-a o ponto de origem de muitas vertentes literárias contemporâneas. Porque o descoberta, em Poe, é sempre uma descoberta literária, ou seja, revelação através da palavra. Para certos Espíritos não basta, como ele mesmo escreveu na "Marginalia", que se faça uma certa coisa: é preciso que saibam e mostrem que se fez. Conhecer e dar a conhecer, exprimir e transmitir em palavras a complexidade da existência que, ao final, encontrará o seu próprio símbolo: esta é, para Poe, a função da literatura.
Assim, no episódio final do Gordon Pym, nessa “espécie de final sinfônico digno do mais puro Wagner", Como Emilio Cecchi definiu, o branco do gelo, e o mesmo aspecto leitoso do mar, repetidamente observado nas expedições polares, são compostos em um símbolo terrível e convidativo que resume não apenas toda uma história humana, mas também o que, para Poe, é seu destino, uma aniquilação que talvez seja a passagem para esse tipo de "materialidade espiritual" que ele descreveu em "Revelação Magnética" e que constituiu uma das pedras angulares de sua religião secular. O branco dessa paisagem alucinatória e da figura gigantesca em direção à qual a canoa de Pym cai imparavelmente transcende sua materialidade sem, no entanto, perdê-la, porque se encarna na palavra. Por isso os dois fenômenos - o natural e o imaginário - podem coexistir sem forçar. Na verdade, um é apenas a projeção do outro, e ambos expressam, através do símbolo verbal, a mesma realidade.
Poe-Pym, portanto, interrompe a narração do romance porque a linguagem humana não pode dizer o que ele viu e experimentou naquela conjuntura extrema, enquanto seu barco era implacavelmente sugado para as latitudes extremas do sul. Talvez fosse uma experiência de consciência superior, de uma espécie de experiência mística, mas de uma misticismo lúcido, como a dos sonhos conscientes e guiados; um misticismo como aquele que um homem poderia conceber e vivenciar que, como Poe, não acreditasse realmente em uma vida após a morte, mas em uma espécie de sublimação do nada; um homem que, viciado em atingir estados alterados de consciência por meio de doses copiosas de álcool e drogas, acreditava que a porta do mistério pode abrir não tanto ao autêntico buscador espiritual, mas ao homem determinado e racional, armado de confiança na ciência e em seus recursos extremos.
Afinal, o O desespero existencial de Poe, tipicamente romântico, surge justamente desse contraste, que também será, aliás, o mesmo que Nietzsche: querer experimentar o infinito pelo finito e o absoluto pelo relativo; quero bater nas portas do mistério e acessar o segredo da existência, sem abandonar o papel do investigador racional e do caminhante que não acredita que existam outros caminhos para a verdade, além daqueles reconhecíveis pela razão, mas que, no entanto, adverte e sente que há algo mais, talvez um Deus desconhecido, para se aproximar de quais outras ferramentas e outras atitudes mentais seriam necessárias.
Isso, talvez, represente a gigantesca figura velada, branca como a neve, que paira e paira sobre Gordon Pym na última imagem do romance: um Deus Desconhecido, para o qual a alma de Poe se dirige, mas do qual ele não poderá relatar nada, porque literalmente não tem os meios, cognitivos e linguísticos, para fazê-lo. Um Deus que, em seu esplendor tremendo e gelado, coincide com a cegueira ou destruição do homem; um Deus que não é amor, nem piedade, nem raiva ou ira, mas simplesmente outra coisa: além de tudo o que a mente e o coração humanos podem conceber, compreender e contar.
