Циклическое время и линейное время: Кронос/Шива, «Время, пожирающее все»

di Марко Макулотти

Необходимо столкнуться с проблемой времени. С точки зрения учения о циклах это касается, пожалуй, больше мертвых, чем живых. Время расширяется во всех направлениях, образуя круг, [поскольку] оно циклично.
- Карл Хенце

То, что круглое, вечно, а вечное круглое.
- Аристотель

---

У древних была настоящая одержимость кругообразностью: они задумали космос как "единая обширная система, заполненная шестернями, которые содержали другие шестерни, чрезвычайно сложный в своих связях и сравнимый с многоциферблатными часами."[Сантильяна, Дехенд 74].

---

ОКЕАНОС, "ОКРУЖЕНИЕ"

Древние греки первоначально отождествляли время с Океаном (от санскр. ачайана, "Окружающая") [Филипссон 257], божественная река, окружавшая землю кольцом, а также включавшая в себя вселенную в виде кругового водотока или змея, пожирающая собственный хвост и несущая на спине знак зодиака [Франц 10].

Эпитеты Океана в текстах «Глубоководный», «утихающий сам по себе», «неутомимый», «спокойно текущий» и эти образы «наводят на мысль о тишине, регулярности, глубине, неподвижности, вращении».Сантильяна, Дехенд 229]: типичные образы, как космоса, так и Времени. Океанос течет спокойно, неумолимо, вечно: его «могущественная сила» скрепляет весь мир. Это источник всех богов, всего сущего [Филипссон 257-8]. Из всего, что есть источник, "Бытие всякой вещи и всякого явления, которое оно содержит в себе, не имеет в своем замкнутом круге ни начала, ни конца: эти понятия действительно теряют в нем всякую силу."[Филипссон 259].

Чтобы сказать это с Серрано, "Хотя пространство не круглое, ситуация имеет место в Круге, т.е.Вечное возвращение и, в некотором смысле, это реинкарнация и воскрешение (...) Это будущее, которое возвращается в прошлое, чтобы искупить его."[Серрано 51-2]. Другими словами, Гераклит за несколько тысячелетий до того передал ту же эзотерическую концепцию в афоризме [Гераклит 132]:

Общее [является] началом и концом в круге.

---

ЭОН И КРОНОС: ЦИКЛИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ И ЛИНЕЙНОЕ ВРЕМЯ

Лишь в более поздние времена в Кроносе признали функцию бога времени: его тоже древние эллины называли «круговой стихией». в вакханалия Макробий читает: «Поскольку время является фиксированной мерой, оно выводится из вращения неба. Там начинается время, и с этого момента считается, что оно произошло от Кроноса."[Франц 29]. Для орфиков Chronos был паредро Ananke, Необходимость, которая, по мнению пифагорейцев, также окружает Вселенную. Время и Необходимость окружают Вселенную, как двойной круг [Сантильяна, Дехенд 229].

Aion, божество, часто ассоциируемое с Кроносом, считалось богом бесконечного времени, создателем и разрушителем всего. Молящийся обратился к нему со словами: Ты, который потребляет все вещи и снова сам увеличивает их в обратном направлении . Франц узнает в Aion"образ динамического аспекта существования», того, что сегодня мы могли бы назвать «принципом психофизической энергии». Все противоположности (изменение и длительность, время и пространство, свет и тьма, жизнь и смерть, дух и материя) заключены в этом изначальном космическом принципе.. Голова льва, с которой его часто изображали, страшно видеть, по словам Годвина»это подразумевает разрушение, пожирание, когда человек уподобляется богу"[Годвин 194]— То есть, выражаясь яснее, существо, поглощенное богом вечности после физической смерти на материальном плане реальности.

Эту интерпретацию подтверждает и Говард Джексон, согласно которому «la голова льва, как квинтэссенция небесной силы, она не могла, следовательно, быть непоправимо гнетущей силой, но, поскольку она пожирает души, она могла, следовательно, помочь им - путем посвящения, а не принуждения - освободиться от такого воплощения.  [Годвин 194].

Кронос и Айон — два проявления одного и того же бога или, лучше сказать, Айон — изначальное проявление Кроноса, предшествующее изначальному разделению между пространством и временем, духом и материей, светом и тьмой.. Если на самом деле Эон — это бесконечное время (изначально не отделенное от пространства), то Кронос — это конечное, цикличное и неумолимое время, носитель смерти и разрушения (символика серпа).

---

ЗРВН: ВРЕМЯ КАК ПРИЧИНА РАЗЛОЖЕНИЯ И СМЕРТИ

В иранской традиции бог времени Зрван (также Зарван, Зерван, Зурван) - также делимое на бесконечную эманацию, акарана, а в конечном, дарегочвадхата-его считали причиной разложения и смерти и иногда даже отождествляли с Ариман, принцип зла [Франц 12]. Однако его поклонники видели в нем источник как Ормадза, принципа добра в персидском дуализме, так и его антагониста Аримана: поэтому он считался «Бог за пределами космической окружности и времени, которое мы знаем, что явно наводит на мысль о сверхкосмическом божестве  [Годвин 197].

Он, точно так же, как и Айон в эллинской традиции, был самым могущественным, но и "синоним смерти: смерть как макрокосма, так и человеческого микрокосма.  [Годвин 197], то есть бог вечности, который, как он поглощает человеческую душу после ее ухода из физического тела в момент смерти, так и он поглощает все проявление мира в конце Эона.

---

ДВЕ ФОРМЫ БРАХМЫ

Что касается индийской традиции, то Кумарасвами разоблачить тайну двойственности времени, ссылаясь на бога Брахму и констатируя: "действительно есть две формы Брахмы: время и Безвременье (…) то, что предшествует Солнцу, есть Безвременье без частей; но то, что начинается с Солнца, есть время, состоящее из частей, и форма его есть форма года."[Кумарасвами (1) 21].

В примечаниях автор сообщает, что Автораатмантрансцендентное и имманентное солнечное «я»,это называется временем (кала), которое поглощает все существование как пищу  [Кумарасвами (1) 30]. Однако больше всего нас здесь интересуют другие индуистские божества: бог смерти и дхарма Яма и особенно Шива, «Великий Разрушитель» —e пожиратель душ.

---

ШИВА, «ВРЕМЯ, КОТОРОЕ ВСЕ РАЗВИВАЕТСЯ»

Вся вселенная, действительно, есть не что иное, как пища и пожиратель"[Брхат  Араньяки Упанишад, 14, 6]

Греческий Кронос был, как всем известно, бог, который пожирает их дети. В ведической Индии Яма, бог смерти и царь дхарма, было заявлено: действительно, Яма — это смерть. Он собирается поглотить все  [Джайминия-Брахамана, I, 28].

Точно так же в более поздней индуистской традиции одно из имен Шивы Кала Рудра, "Время, которое все пожирает" [Франц 13]. Согласно мудрости шиваиты, все, что рождается, должно умереть: поэтому принцип жизни связан со временем, то есть с принципом смерти; другими словами, поскольку жизнь питается  смерти, бог-творец также является богом-разрушителем. По этой причине Шива также имеет устрашающий аспект (Бхайравы) и называется темными эпитетами (Рудра, «Властелин слез»; Махакала, "Время Времени", "Великий Разрушитель"): в этом качестве он почитается прежде всего под аспектом энергии, которую он проявляет: Кали (от кала, «время») страшная чернокожая богиня. По этой причине, Кали / Дурга «Она была воздвигнута как «Госпожа Времени» и человеческих судеб», поскольку она олицетворяет, прежде всего, разрушительный аспект Шивы, «Пожирателя Времени». [Санджакдар 175]. также символическая ассоциация между синим цветом кожи бога и «ночью как космической сетью жизненных ритмов» это связано с эсхатолого-космологической ценностью фигуры Шивы как «Владыки Времени». [Санджакдар 156].

Кроме того, следует добавить, что Kala, а также "время", оно же означает "черный, затемненный, запятнанный". Согласно толкованию Элиаде, «время черное, потому что оно жесткое, иррациональное, беспощадное. Те, кто живет под властью времени, подвержены всякого рода страданиям, и их освобождение состоит прежде всего в упразднении времени, в бегстве от всеобщего изменения."[Элиаде (1) 189]. 

Магноне добавляет: «Кто великий вдохновитель (...) если не Кала, то Время с его олицетворениями: мужская Кала - эпитет Шивы, уничтожающая ипостась тримурти, или наименование Ямы или Мритью, владыки смерти и ада; а женщина Кали — темный аспект Великой Богини, энергия становления, бегущая между полюсами жизни и смерти, мать и убийца всех существ?"[Маньоне 77].

Эти зловещие особенности также считались типичными для Сатурна, понимаемого в астро-астрономическом смысле., а точнее как планета: астрологическая символика считает ее "Великий вредитель" и представляет его в виде старика с деревянной ногой и косой, которой он пожинает жизни всех своих детей. Тот же символизм встречается в астрологической традиции древней Индии.Бидерманн 466-8].

По версии одного из Пурана самый старый, самыйкали-юга— Темный век, в котором мы живем в настоящее время, управляется сатурнианским аспектом божественного, найденным в Кала, Погода Кали, черная богиня — это «эпоха, в которой полностью раскрывается время. Верно Шиву это Время и, следовательно, также представляет сокровенную сущность юга, но полностью он показан только в Кали, когда все существа "пожираются Временем""[Санджакдар 130]. Следовательно, корреляция между сумеречным положением кали-юга «поглощать» время и особую функцию Шивы/Кроноса, заключающуюся в периодическом повторном поглощении космоса [Маньоне 78].

Тем не менее, Функция Шивы как «Великого Разрушителя» не просто негативна.. Кумарасвами пишет: «Шива — разрушитель, он любит места кремации, но что он разрушает? Не только небеса и земля в конце цикла, но и цепи, связывающие каждую отдельную душу. Где находится крематорий и что это такое? Это не место кремации наших земных тел, но место, где уничтожаются и опустошаются сердца тех, кто любит Его. Место, где уничтожается эго, указывает на состояние, в котором сгорают иллюзии и действия: это костер, поле крематория, в котором оно танцует."[Кумарасвами (2) 116].

Таким образом, Шива есть "Время, поскольку оно руководит проявлением, сохранением и сокрытием космоса и освобождением человека и, следовательно, также представляет сокровенную сущность юг."[Санджакдар 136].

Видение бога, который на протяжении тысячелетий и эонов, непрерывно танцуя, разрушает и воссоздает космос, имело поэтому и сотериологическую функцию.: по Элиаде, простое созерцание космической панорамы, образованной бесконечно повторяющимися циклами»пугает человека и заставляет его убеждать себя в том, что он должен миллиарды раз возобновлять это преходящее существование и терпеть одни и те же страдания без конца, а это ведет к обострению его воли к бегству, то есть подталкивает его к окончательному преодолению своего состояния "существующий""[Элиаде (2) 152].

Из анализа древних преданий верно понимается, каковы смерть и жизнь»амбивалентность, в которой тайна завершается, но (...) также проявление течения времени и осознание повторяющейся жертвы. Прогресс жизни требует смерти  [Руини 17]. Для этого, по словам Серрано, «нужно научиться танцевать как Шива, один день в свете, а другой в тени"[Серрано 50].

---

КАРТИНЫ "РАЗДЕЛЯЮЩЕГО ВРЕМЕНИ": Т'АО Т'ИЭ E КАЛАМУХА

Топос «Пожирающего Времени», который мы уже зафиксировали в эллинской (Кронос), в персидской (Зрван) и в индуистской (Шива/Яма) традициях, также встречается вКитайская доисторическая иконография в Тао Тье, орнаментальная маска с чертами животных, которая, по предположению Хенце, связана с архаическими представлениями о становлении [Санджакдар 112].

Символы, найденные на этой маске, связанных с идея цикличности, смерти и возрождения, Тао Тье на самом деле он «оснащен рожки буйвол, баран или бык (...), которые рядом с различные спиральные мотивы, символизируют полумесяц», который, как мы знаем, также является космическим символом циклического становления. Хенце пришел к выводу, что Тао Тье è демон тьмы, создающий свет и жизнь, а также отвечающий за жизненное обновление и рост"[Санджакдар 113].

Снова возвращаясь к индийской традиции, мы добавим, что Кумарасвами, цитируемый Санджакдаром, на чью работу для этого абзаца мы ссылаемся, «устанавливает параллель между вышеупомянутой протокитайской демонической маской и индийским иконографическим изображением, обычно шивита, известным как Киртимуха («Лицо славы») или Синхамукха («Лицо льва»)"[Санджакдар 120], что также связывает его с греческой иконографией Айона, бога вневременной вечности, который также, как мы видели, он был представлен с лицом льва.

Мы хотим полностью привести этот поучительный отрывок из работы Санджакдара [Санджакдар 121]:

Его пожирающий рот олицетворяет бога смерти Яму или Кала понимается как солнечный проход или дверь в загробную жизнь; но он также символизирует Высшее Существо как сияющее солнце, которое иссушает и ведет к голоду, разрушает и пожирает. Ее львиная грива имеет тенденцию перекрывать образ волос Шивы как символов солнечных лучей. Принимая ужасный вид, поскольку он также представляет демон затмений, то Киртимуха он темный только с виду, на самом деле, на самом деле эта фигура прославляет. С одной стороны маска показывает нам переход от жизни к индивидуальной смерти и космической гибели, и от проявленного к непроявленному, с другой - Каламукха это лик Верховного Божества, который «уподобляется» всякому, кто проходит через эту узкую дверь: Быть поглощенным этой мифологической фигурой означает умереть для мира и, таким образом, достичь освобождения, мукти».

Также для Кумарасвами — и мы, несомненно, поддерживаем эту гипотезу — речь идет о различных божественных образах, связанных сархетип «Пожирающего Бога», в полном согласии с тем, что мы предположили в этом эссе. Оба символизируют «представление об Абсолюте, «временящем» и «пожирающем» существа: на самом деле более позднее название китайской демонической маски (...) буквально означает «обжора» или «пожиратель», точно так же, как индийская «пасть смерти», Каламукха, слово, состоящее из слов Кала ("Время") e мукха ("рот")" [Санджакдар 122]. Таким образом, две маски представляют собой «Пожирающее время», дающее жизнь, но также и смерть: высшее тождество противоположностей или совпадение дуализмов в единой сущности, Эион, вневременная вечность, поглощающая все существа, подчиненные ярму времени. .

В курсивной области изображение Этрусский бог загробной жизни Чарун, затем "поглощенный" в классическую эпоху греко-римским Хароном: "скрежещущие зубы на памятниках, где они обнажены жестокой ухмылкой и губами, вызывают (...) образ хищника, готового поглотить свою жертву. Убив свою жертву, Чарун сопровождает его в его путешествии в Преисподнюю, но его функция заканчивается при входе в потусторонний мир, где, если судить по сценам, нарисованным на стенах гробниц, усопший находит богатый пост- наличие удовольствий"[Элиаде (3) 133-4].

---