Дьявольские конференции Артура Кристофера Бенсона

Dagon Press недавно опубликовала на итальянском языке - с заголовком "Закрытое окно" (перевод Бернардо Чиккетти) - сверхъестественные рассказы Артура Кристофера Бенсона, вместе с Монтегю Роудсом Джеймсом один из самых значительных «писателей-призраков» Английский начала двадцатого века, а также сопоставимые по предложениям и темам с писателями, примерно современными ему и столь же «эзотерическими», такими как Артур Мейчен, Г. П. Лавкрафт и Алджернон Блэквуд.

di Марко Макулотти

Было время, когда «призрачные истории» к ним относились гораздо серьезнее, чем сейчас и чем когда-либо, по крайней мере, в прошлом веке. Это были другие времена, когда интеллектуально и экономически господствующие социальные классы выражали себя через литературный канон, совершенно отличный от нынешнего, отвечавший в своих компонентах гетерогенному культурному канону, вобравшему в себя англиканское и протестантское видение мира и мира. грех вместе с предположениями о сверхъестественном, переданными в классических исследованиях, в основном средневековых. В конце XNUMX века, в полную викторианскую, а затем эдвардианскую эпоху, с несколькими рассказами, прочитанными во время рождественской вечеринки в колледже, выдающийся английский писатель истории о привидениях, Монтегю Родс Джеймс, полностью произвел революцию в жанре, оставив после себя столетие более или менее фальшивых готических романов и более психических, чем настоящие истории о привидениях.

Выдающийся медиевист и знаток миниатюры, а позднее ректор Королевского колледжа в Кембридже, М.Р.Дж. предвосхитил Лавкрафта, передав в его призраках гораздо больше, чем просто неразгаданные души бестелесных — перспективу, которую видели по ту сторону Атлантики. превосходить Амброз Бирс -, раскрывая их вместо прозрения древних демонов, астральные пережитки черных магов, проклятые духи извращенных разумов что теперь только частично может быть определено как человек. «Призраки» MRJ почти всегда демонстрируют ненормальную физическую форму, ужасно плавные черты, как в фильмах. кровь Лучио Фульчи; не редко эта «отклоненная» телесность настраивается как шпионка за одним регресс к хаосу что привело, как и в Великий Бог Пан и Сокровенный свет di Артур Мачен, от человеческого облика до забытых атавизмов, которые в рассказах MRJ теперь приобретают черты, типичные для паукообразных (Ясень), час батрахцев (Кукольный дом с привидениями), и даже предвестники щупальцевых кошмаров лавкрафтовской памяти (Сокровище аббата Томаса).

Однако сегодня мы намерены говорить не о мистере Джеймсе, которого мы уже обсуждали в прошлом на наших страницах, а о Артур Кристофер Бенсон (1862-1925), который был коллегой и близким другом первого, живя в свою эпоху и разделяя с ним пристрастие в повествовательной области к форме рассказа, чтобы выразить этот тип "странное" предложение что, по их мнению, почти всегда являлось результатом перетекания в наш обыденный мир сил природы совершенно другой по сравнению с человеком. Бенсон, который в последние десятилетия своей жизни посвятил себя написанию собственных черных «рассказов», также дружил с другим Джеймс, Известный Henry автор Поворот винта, в чьем доме он жил и который наставлял его, поощряя его в письменной форме. Но Пьетро Гуарриелло, как всегда безупречный, справедливо подчеркивает в послесловии, как и в семье Бенсонов призраки были дома, Принимая во внимание, что истории о привидениях ее отец также написал ее успех Эдвард Уайт Бенсон (1829-1896), архиепископ Кентерберийский, также основатель одного Общество призраков который впоследствии стал Общество психических исследований, а также два младших брата Артура, Эдвард Фредерик (1867-1940) и Роберт Хью (1871-1914).

Как и в работах Махена и Лавкрафт, а также в «Историях о привидениях» М. Р. Джеймса и А. С. Бенсона. Хаос, приходящий из невидимого измерения обрушивается на повседневную жизнь несчастных героев, повергая их в ужас, и, может быть, в последних даже больше, чем в первых, «избранные жертвы» должны в основном проклинать свое интеллектуальное любопытство, которое шаг за шагом ведет их как приговоренных к виселице: почти во всех историях персонажи MRJ и ACB, которым суждено попасть в водовороты ужаса, приближаются по собственной воле, почти навязчиво, к определенным таинственным местам и объектам, обремененным зловещими легендами, парадигматическими выражениями сверхъестественного и волшебного мира, который, хотя и возник в викторианскую и эдвардианскую эпохи, не представляет собой решения преемственности с фольклор «темных веков» средневековья. Можно подумать, что этот тип магического мышления вряд ли может сочетаться с англиканским и протестантским духом англосаксов, но при ближайшем рассмотрении это, в конечном счете, их заклятый враг, существующий на подсознательном уровне, пресловутая «обратная сторона медали». 

---

Причина «проклятое место» из которого пагубные силы, дразнящиеся, на мгновение возвращаются к жизни, что типично для литературного производства MRJ, находится в Красный лагерь («Красное поле»), рассказ, который имеет заметные соответствия с разными рассказами первого (Мартинс Клоуз, Плач Колодец, Предупреждение для Любопытный). Ускорять события, как у Лавкрафта. Лунное болото, это глупое решение главного героя освоить зловещую рощу, известную наличием древнего форта, связанного с легендой о кровавой битве и закопанном сокровище, чтобы расширить пастбища своего владения. Аналогично народные ужасы кошмары Мачен, разрушенный форт, служивший портал в Другой мир (после раскопок его сравнивают с «уродливым шрамом на зеленом холме»), он находится внутри древний курган, место бестелесные духи в кельтской традиции; и как в некоторых сказках валлийцев (Роман о черной печати), обращается к «истории древних рас, населявших землю», чтобы пролить свет на тайну форта в Красном Поле. Действительно, в большей степени, чем англо-саксонская традиция, «Красное поле», по-видимому, больше вдохновлено ирландско-валлийской традицией Скота, до такой степени, что некоторые утверждения канона кажутся равноправными из трактата шотландский аналог Роберт Кирк на Тайное Содружество эльфов, фавнов и гоблинов, написанная в конце семнадцатого века и опубликованная впервые в 1815 году (сэром Вальтером Скоттом) и второй раз в 1893 году (Эндрю Лэнгом): поэтому вполне вероятно, что Бенсон, как любитель британского фольклора, проконсультировался с этим источником, прежде чем написать свой собственный Красный лагерь.

I клише из 'сказочный холм', то 'темный лес' Он родился в 'Tesoro найти 'также находятся в Змея, прокаженный и серый мороз («Змея, прокаженный и серый мороз»), которая, однако, явно выделяется среди других сказок этого сборника иным стилистическим регистром. На самом деле это самый аномальный рассказ сборника, своего рода Квест-Фэнтези гораздо больше вкуса сказка что тревожно, и в то же время несомненно посвящение (Традиционно сказки всегда передавали посвятительные истины). Вы упоминаете «дверь», которая появляется на склоне холма а потом волшебным образом исчезнуть, аль Недостающее время типичные для народных сказок всего мира сведения о доступе в Иной мир и, наконец, о большом количестве трупов на месте «перехода» (общий мотив в иранской и сибирской традиции) — шпионы Искренняя страсть Бенсона к древним традициям, местным и другим..

«призрак» Из моря («Из моря»), помещенная в начале этого сборника, значительно дистанцируется от антропоморфной модели: она описывается как «Злой зверь, выходящий из моря», «темный и бесформенный», «рогатый и мохнатый»., который тащит за собой отталкивающую вонь соли и разложения, глаза «узкие и непристойные», оживлённые непрозрачным жёлтым пламенем. Как невидимые демонические агенты некоторых из самых известных сказок Джеймса, например О, свисти, и я приду к тебе, мой мальчик e Предупреждение для Любопытныйтакже я «выродившиеся психические остатки» di Из моря они почти незаметны для взора того, кто их разбудил, который может лишь мельком увидеть их краем глаза («Я никогда не могу ясно это увидеть; это как пятно в глазу… его никогда не бывает, когда ты посмотри на это... оно ускользает из сокровенного"). Причина, которая также находится в Слайп Хаус («Casa Slype»), где «странная вещь» - «бледная и рогатая, очень сбитая с толку», история, основанная на фигуре, типичной для MRJ, а затем также дорогой для HPL, фигуре загадочного посторонний человек кто живет в зловещем особняке, проводя свое уединенное существование

в пагубных исследованиях темных тайн природы [...] и во многих других оккультных делах тьмы, таких как отношения со злыми духами и темные влияния, которые подстерегают души.

Он частично отделяется от других историй. Храм Смерти ("Храм Смерти"), темное приключение, действие которого происходит во времена войны между галлами и римлянами который в некоторых отрывках, кажется, предвосхищает более «эпическое» течение литературы странностей первой половины двадцатого века (Роберт Э. Говард, Кларк Эштон Смит), не говоря уже о знаменитом «Римская мечта» Лавкрафта., который, к сожалению, несмотря на его немалый потенциал, так и не воплотился в реальную историю. Вся история вращается вокруг прибытия римско-христианского проповедника Пауллина в одно из многих «проклятых мест» бенсоновской фантастики, так называемое 'Храм Серой Смерти', где священник - отчасти вдохновленный Рекс Неморенсис из которых Фрейзер - будет практиковать невыразимые ритуалы, чтобы удовлетворить ужасную божественность, скинией которой является храм. Последний сразу же представляет собой ужасающее прозрение рогоносца Цернунно - во многом аналогичен Пан которая пережила второе возрождение в викторианскую эпоху - упоминается в тексте в описании «рогатой и бородатой головы, уродливой и гротескной», аналогичной маске Дионис или Силена в средиземноморской традиции. С другой стороны, ясно, что бог, почитаемый в гуще леса, имеет ярко выраженные «панически-дионисийские» оттенки, вплоть до того, что он представлен в этих терминах практикующим его жрецом:

Бог, создавший эти великие уединенные леса и живущий в них, очень отличается [от Христа, прим. ред.]. Он любит смерть и тьму, и крики сильных и яростных зверей. Здесь мало покоя, хоть и лес тихий... а что касается любви, то это жестокая любовь. Нет, незнакомец, боги этих земель совсем другие и требуют совсем других жертв. Они наслаждаются острыми страданиями и агониями, пытками, каплями крови, потами смерти и криками отчаяния.

Сам храм мегалитического типа украшен «ужасной гравюрой, которая показалась Пауллину работой дьявола»: характеристики, которые мы рабски находим в последующих город 'Великих Древних' в лавкрафтовском цикле (В горах безумия) и в некоторых странных романах Авраам Мерритт (Обитатели миража). «Демоническая» гравюра «панического» персонажа в рассказе Бенсона — почти предтеча Красная рука Махена, изображающего «грубую фигуру со злым и похотливым лицом», что производит на Пауллина впечатление «слуги сатаны, если не самого сатаны, застывшего в камне». 

MRJ и Лавкрафт по-прежнему являются именами-покровителями, которые приходят на ум при чтении. Закрытое окно («Закрытое окно»), который не раз напоминает две самые легендарные сказки Пасьянса Провидения, а именно Музыка Эрика Занна e Призрак тьмы. В основе повествования лежит так называемый «Башня страха» Норт, когда-то использовавшийся зловещим сэром Джеймсом де Нортом, предком главных героев истории, для темных и таинственных оккультных операций. После внезапной и необъяснимой смерти предка комната на вершине башни была запечатана, но когда его потомки снова ступили на землю, кажется, что она снова оживает с гнусными существами, которые были неосторожно вызваны в этом месте, а также дух человека, который привел их в наш мир.

• 

• 

---

Обычно гэльский - это сюжет Серый кот ("Серый кот"), один из лучших эпизодов антологии, особенно для вспомогательного элемента териоморфное сверхъестественное присутствие: в фольклоре кельтских стран фактически почти все сущности, пришедшие из других мест, приближаются к людям за внешностью животных (вспомните пример злой водяной и Selkie). С другой стороны, история разворачивается между холмами Уэльса и многовековыми руинами, которые их усеивают, и здесь дежурный «непризрачный призрак» предстает перед главным рыцарем-героем, как следует из названия, с появлением серого кота. Таинственная сущность, кажется, обитает у истока ручья, черного и неподвижного пруда, который местные фермеры считают табу, вплоть до того, что изгоняют его каждый год. День всех святых (т.е. Самайн) с концертом колоколов, длящимся всю ночь. Как в Ивы Алджернон Блэквуд, природная стихия предстает здесь пронизанной злобными, если не демоническими силами, чем-то неопределенным и вместе с тем совершенно осязаемым, «которое питало отвращение к человеческой жизни». Точно так же чисто «ферические» темы истории также происходят из гэльского фольклора, например, «странный сон», в котором главному герою Родерику предлагается попасть на холм через невидимую дверь, расположенную на его стороне, и эльфийская музыка, сопровождающая событие, и снова упоминание о боярышнике (волшебном растении по преимуществу) и др. глубокое изменение происходящее в его интерьере после переживания сновидения, - эта тема подробно рассматривается сделать (Холм мечты), но и в научно-популярной форме из Густав Майринк (Метаморфозы крови).

Однако два самых примечательных рассказа сборника являются заключительными. Бэзил Нетерби («Дом в Трехиле») ничуть не уродует в сборнике лучших рассказов М. Р. Джеймса, чей стиль и предложения рабски следует. Но он также содержит несколько превью лучших Лавкрафт, из музыки, наделенной «диким, чрезмерным сладострастием» Нетерби, которая предвосхищает гораздо более известную скрипку Эрик Занн, во «внезапном переходе через деревья», который главный герой находит ближе к концу, в котором «кустарники были сорваны, сломаны и растоптаны, как будто их завалило чем-то тяжелым», деталь, которая, кажется, удивительно предвосхищает заключение Данвичский ужас. Идентичны также сорта Нерхерби, которые любят Уилбур Уэйтли с самого начала он кажется обреченным на вечное проклятие в силу своего собственного «дьявольские конференции», которые происходят благодаря трубопроводу, который соединяет низкую дверь в комнате последнего со скрытой дверью в лесу, окружающем замок. Собственный предок Бэзила, как и предок Уилбура, имел обыкновение встречать «посетителей, которых [...] было неудобно впускать в дом». Но, как уже было сказано, MRJ тоже много - помимо сюжета и атмосферы в целом, особенно обратите внимание на замечание Василия о его загадочном посетителе, а именно, что он увидит, как тот быстро бежит к нему из «Довольно далеко», аналогично наличию О, Висте. Но есть даже махенские воспоминания, особенно в рассуждения о «совершенной красоте зла», который сочетается с тем, который содержится в Белые люди и заканчивается такими словами:

теперь я понимаю […], что зло, мешающее человечеству, есть не что иное, как трясина бездны, из которой оно лишь постепенно выбирается.

Закрывает антологию Самый последний фартинг («Последнее изменение»), в котором также рассказывается о доме, который «населен привидениями» из-за отвратительных магических операций, которые проводились там в прошлом. Авторы сравнения всегда одни и те же: в частности, что касается соответствий с Лавкрафтом, то удивляет деталь гипсового пятна на полу, имеющая "странное сходство с силуэтом распростертой фигуры" - приходит на ум Избегаемый дом - а так же описание "вся история семьи" Фолкнер (этакое предвосхищение романов однофамильца Уильяма, одного прежде всего Как я умираю, 1930), как «постоянное путешествие вниз», своего рода «атавистическая инволюция» напоминает в равной мере некоторых вырожденные линии памяти Лавкрафта и некоторые персонажи из сказок Мачена. В остальном центральную роль играют обычные возрожденные невидимые присутствия и никогда не слишком явные «эксперименты» и «эксперименты». «демонические договоры» типичное для джеймсовских сказок, а также убеждение, которое легко можно было прочитать в махеновском сочинении:

что Бог медленно и терпеливо работает, чтобы завоевать мир, в котором [...] присутствует сильный элемент чего-то жестокого и ужасного, бросающего Ему вызов и использующего любую возможность, чтобы свести на нет Его работу.