категория: Экстракты (Страница 2)
Рене Генон: «Символика Зодиака у пифагорейцев».
О символике дверей солнцестояния в древней эллинской и ведической традиции: Рак и Козерог, «дверь богов» и «дверь людей», дева-лока и питри-лока индуистской традиции. Таким образом, традиционные доктрины связывали зодиакальный символизм с процессом миграции душ с небесного на подлунный план и наоборот.
Мирча Элиаде: «Пауэлс, Бержье и планета волшебников»
Посвященный науке и тайнам, прошлому и будущему, археологии и научной фантастике, «Планета» был многогранным журналом, издававшимся Луи Пауэлсом и Жаком Бержье, бывшими авторами культовой книги «фантастического реализма» «Утро волшебников», который также привлек внимание Мирчи Элиаде, который рассказал об этом в своей работе «Оккультизм, колдовство и культурная мода», опубликованной в 1976 году.
Мирча Элиаде: «Космические циклы и история»
«Даже в рамках трех великих иранских, иудейской и христианской религий, ограничивающих продолжительность космоса определенным числом тысячелетий и утверждающих, что история окончательно прекратится in illo tempore, остаются следы древнего учения о периодическое возрождение истории»: Очень древнее учение, которое Элиаде в своем эссе «Миф о вечном возвращении» находит в вавилонской, индуистской, буддийской, германской и эллинской традиции.
Рене Генон: «Трещины великой стены»
Согласно традиционной символике, эти «трещины» образуются в «Великой стене», окружающей наш мир и защищающей его от вторжения злых влияний низшего тонкого царства: в исламской традиции через эти «трещины» они будут проникать, как они приближаются к концу цикла, к опустошительным полчищам Гога и Магога, которые в индуистской традиции упоминаются как демоны Кока и Викока.
Мирча Элиаде: «Наука, идеализм и паранормальные явления»
Паранормальные способности встречаются не только у первобытных людей, но и у йогов, факиров, святых всех мастей, принадлежащих к разным цивилизациям. Необходимость историцистского аргумента вынудила де Мартино ограничить свои сравнения паранормальными способностями первобытных людей и современными медиумами. Но подлинность способностей йогов, например, поднимает другую проблему: проблему осознанного и рационального преодоления этих паранормальных сил. Поэтому нет необходимости рассматривать только «исторический магический мир» (примитивы) и спонтанную, но исторически недостоверную регрессию в этот мир (медиумы): нужно рассматривать другой мир, доступный, в принципе, каждому и в любое время. исторический момент.
«За пределами настоящего»
Измерение фантастического существовало всегда. В древние времена, используя мифы, саги, легенды и космогонии, люди формировали свои убеждения и мотивировали свои действия. Сегодня фантастическое продолжает пронизывать жизнь и коллективное бессознательное человека, выражая себя, конечно, другими средствами, но всегда способными притягивать наши внутренние компасы. Лавкрафт, Махен, Майринк, Смит и Толкин — пять образцовых авторов этого жанра, наконец представленные во всем своем литературном и философском достоинстве в новое эссе, опубликованное GOG edizioni.
Рене Генон: «Символика театра»
Можно сказать, что театр — это символ проявления, иллюзорный характер которого он выражает самым совершенным образом; и этот символизм можно рассматривать либо с точки зрения актера, либо с точки зрения самого театра. Актер — это символ «Я», или, скорее, личности, проявляющейся через бесконечный ряд состояний и модальностей, которые можно рассматривать как множество различных частей; и следует отметить значение, которое древнее использование маски имело для совершенной точности этого символизма.
Тот, кто заглянул в бездну: Говард Лавкрафт и «Океан ночью»
В «Ночном океане», последнем рассказе, написанном Сновидцем Провидения перед его преждевременной смертью, во всей полноте раскрывается глубокое отношение общения и в то же время «космического ужаса» к океанической стихии и ее бездонным глубинам, от Лавкрафта испытал не понаслышке.
О «дуэнде» Гарсиа Лорки и «духе земли» Эрнста Юнгера
Несколько заметок о соответствиях между дуэнде, «оккультным духом страдающей Испании» по Федерико Гарсиа Лорке, и юнгеровским «духом земли», с некоторыми намеками на Октавио Паса. В приложении полноценный отрывок из текста испанского поэта.
Дж. Эвола: «Дионис и путь левой руки»
Эвола рассматривает Диониса Ницше в связи с так называемым «Путем левой руки», путем посвящения, который включает в себя «мужество сорвать завесы и маски, которыми Аполлон скрывает изначальную реальность, выйти за пределы форм, чтобы войти в контакт с элементарная природа мира, в котором добро и зло, божественное и человеческое, разумное и иррациональное, справедливое и несправедливое уже не имеют никакого значения».
Фольклор, шаманизм и «колдовство» у инуитов Арктики
Путешествие, чтобы открыть для себя мифические традиции, фольклорные верования и анимистически-шаманские практики коренных народов Арктики.
Лавкрафт: «Поэзия и боги».
Написанная в сотрудничестве с Анной Х. Крофтс, «Поэзия и боги» (1920) сочетает в себе лавкрафтовский идеал поэтического воображения с романтической преданностью древним богам.
Мариус Шнайдер: «Боги — это песни»
Своеобразное архетипико-символическое видение немецкого филолога и музыковеда Мариуса Шнайдера прекрасно воплощено в этой первой главе «Первобытной музыки» (1960), в которой божественные силы видны через тщательный анализ мифов о происхождении самых разнообразных традиции, прежде всего как «звуковые силы».
Жан Маркейл: Другой мир в друидизме и кельтском христианстве
Исследование французского ученого о верованиях относительно загробной жизни в друидско-гэльской традиции и о том, как они с приходом христианства привели к литературе о «навигациях» и к канонизации Чистилища.
Рене Генон: «О значении карнавальных фестивалей»
Непревзойденный анализ французского эзотерика традиционного значения карнавала, «перевернутого мира» и маскарадов.
Иоан П. Кулиану: гиперборейский шаманизм Древней Греции
обложка: Ильяс Файзуллин, «Орфей в царстве мертвых»
Введение
куратор Марко Макулотти
Что касается «шаманизма». [I], мы обычно склонны думать о сибирской [II], от которого происходит сам термин, или к гималайской, которая часто синхронизируется с буддийской и/или индуистской традицией, или к той из туземного населения Северной Америки, Мексики и Анд, а также австралийских аборигенов . Реже подчеркивается значение шаманских практик для индоевропейских народов, хотя классические источники не бедны в этом отношении.
К. Кереньи: «Мифологема вневременного существования на древней Сардинии»
Отрывок из эссе Кароли Кереньи "Мифология вневременного существования на древней Сардинии», адаптированы из Мифы и тайны, а также. Эйнауди, Турин, 1950, стр. 413 - 423.
Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».
(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)
Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.
Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.
Мирча Элиаде: «Мифы современного мира»
В первой главе своего исследования Мифы, мечты и тайны (опубликовано в 1957 г.), румынский историк религий Мирча Элиаде занимается вопросом выживания Мифа, более или менее «замаскированного», в современном мире. Вопрос, с которого начинается его анализ, заключается в следующем: «Во что мифы превратились в современных обществах?» Или, скорее: что занимало существенное место, которое миф занимал в традиционных обществах?. Таким образом, исходя из этих предпосылок, Элиаде исследует функцию мифологического мышления в двадцатом веке, анализируя в первую очередь различные типы эсхатологии, лежащие в основе политических мифов нашего времени: «коммунистический миф» и «национал-социалистический».
Лавкрафт: "Под пирамидами"
Возможно, не все знают, что в 1924 году молодому писателю Лавкрафту был заказан рассказ знаменитого «волшебника» Гарри Гудини. Последний рассказал Джейкобу С. Хеннебергеру, директору журнала Weird Tales в…
