Die Dimension des Fantastischen hat es schon immer gegeben. In der Antike formten die Menschen durch den Gebrauch von Mythen, Sagen, Legenden und Kosmogonien ihren Glauben und motivierten ihr Handeln. Auch heute noch durchdringt das Fantastische das Leben und das kollektive Unbewusste des Menschen, drückt sich mit sicherlich unterschiedlichen Mitteln aus, ist aber immer in der Lage, unseren inneren Kompass zu magnetisieren. Lovecraft, Machen, Meyrink, Smith und Tolkien sind fünf paradigmatische Autoren dieses Genres, die sich endlich in all ihrer literarischen und philosophischen Würde präsentieren neuer Aufsatz herausgegeben von GOG edizioni.
di Lorenzo Pennacchi
Einführung in das Buch "Jenseits des Wirklichen", GoG Editions, Rom 2020
Cover mit alternativem Bild, erstellt von Marco Sabbatani
Fantasie ist eine natürliche menschliche Aktivität.
Gewiss, es zerstört oder beleidigt nicht einmal die Vernunft,
und stillt nicht einmal den Appetit auf
noch verdunkelt es die Wahrnehmung der wissenschaftlichen Wahrheit.
Im Rückwärtsgang. Je akuter und klarer der Grund ist,
desto besser funktioniert die Fantasie.
Also in der Konferenz Über Märchen, abgehalten im März 1939 an der St. Andrews University, Tolkien er hat seine eigenen definiert Vision des Phantastischen, konzipiert nicht nur als Mittel der Wiederentdeckung, der Flucht und des Trostes, sondern auch und vor allem als Zauberspruch, realisiert durch die authentische subkreative Kunst, die «produziert eine Sekundärwelt, in die sowohl der Autor als auch der Zuschauer eintreten können». Ein echter elfische Fähigkeit in der Lage, die Realität zu überwinden, sie zu durchqueren und sie nicht einfach abzulehnen. Ebenso 1934 in Einige Anmerkungen zur Fiktion interplanetarischHoward Phillips Lovecraft er hatte argumentiert, dass „unwahrscheinliche Situationen und Ereignisse […] das Handicap überwinden müssen, unglaublich zu sein; und es zu überwinden ist nur möglich durch sorgfältigen Realismus in jedem anderen Aspekt der Geschichte, zusätzlich zur allmählichen und sehr subtilen Schaffung einer angemessenen emotionalen Atmosphäre ".
Die Dimension des Phantastischen war schon immer im menschlichen Leben präsent. In der Antike formten die Menschen durch den Gebrauch von Mythen, Sagen und Legenden ihren Glauben und motivierten ihr Handeln. In der Moderne hat sich dieser Schub keineswegs erschöpft und artikuliert sich in Bezug auf dynamischere und weniger organische Gesellschaften. Heute dringt das Fantastische in die kollektive Vorstellungskraft ein: Fantastische Produkte sind täglich in Buchhandlungen, Kinos und Haushalten zu finden. Parallel zu diesem aus allgemein spielerisch-ökonomischen Motivationen stammenden und von einer oft passiven Rezeption von Inhalten geprägten Konsumansatz dieser Art breiten sich zunehmend tiefgründige kritische Analysen um gewisse Autoren, Schöpfer anderer Universen, aber nicht um diese realitätsferne, aus.
Darüber hinaus herrschen in diesem überfüllten Genre gestern wie heute „Mangel an Aufrichtigkeit, Konventionalität, Banalität, Künstlichkeit, falsche Emotionen und kindliche Extravaganz, so dass nur sehr wenige Werke wahre Reife beanspruchen können ". Authentisch mit diesen Demiurgen in Beziehung zu treten bedeutet in der Tat, in sekundäre Ebenen einzudringen, die je nach Fall dunkel oder voller Hoffnung sind, um gestärkt daraus hervorzugehen, um diese neu erworbenen Erfahrungen und Themen in die primäre Welt projizieren zu können . Gleichzeitig fordern ihre Werke den Leser dazu auf Neigung zur Flucht, als ein wesentliches Moment der authentischen Forschung. Er schreibt Elemire Zolla:
« Aus dem Raum herauszukommen, der Jahrhunderte um Jahrhunderte über uns gewölbt ist, ist die schönste Tat, die man tun kann. Wir nehmen unseren stillschweigenden Gehorsam und unsere automatische Unterwerfung kaum wahr, aber sie können sie entdecken, was uns einen heilsamen Schrecken beschert, die Momente der leidenschaftslosen Beobachtung, wenn die Gabe der Hellsichtigkeit und Freiheit ausgelöst wird und für den Moment, in dem wir Meister sind, das Schicksal offenbart wird das Auge. "
Es ist im Lichte dieser Spannung jenseits des Wirklichen dass die Idee der dieses Volumen, das darauf abzielt, fünf Säulen (unter den verschiedenen möglichen) der zeitgenössischen Phantastik darzustellen, die zwischen dem Ende des neunzehnten Jahrhunderts und einem guten Teil des zwanzigsten Jahrhunderts gelebt wurde. Jeder der folgenden Aufsätze bezieht einen Autor auf ein relevantes Schlüsselthema seiner Arbeit. Es ist daher eine Sammlung mit heterogenem Inhalt, geformt und formal präsentiert nach gängigen Kanons, durch eine technische Erzählung, aber nicht unbedingt spezialisiert.
Andrea Skarabelli führt uns durch die kosmischen Alpträume von HP Lovecraft, Hervorhebung der Fähigkeit der Sognatore der Vorsehung, um scheinbar unvereinbare Elemente zu versöhnen. Vor allem die Beziehung zwischen Mythos und Wissenschaft, stark entwickelt in der Dimension des Traums und aufgelöst in dem, was Michel Houellebecq definiert rein materieller Terror. Wir stehen vor einem Topos Wiederkehrend in der Lovecraftschen Fiktion, verfolgt zum Beispiel im Epilog von Alleund Berge des Wahnsinns:
" [IST] absolut notwendig für den Frieden und die Errettung der Menschheit, dass einige der dunkelsten und am meisten verschütteten Winkel der Erde und ihre abgrundtiefen Tiefen unberührt bleiben; andernfalls werden schlafende Schrecken zu neuem Leben erwachen, und verbotene überlebende Alpträume werden aus ihren schwarzen Häfen kriechen oder schwimmen, um ihre Eroberungen zu erneuern und auszudehnen. "
Francesco LaManno zeichnet die vier Hauptzyklen von Geschichten nach Clark Ashton-Smith, Hervorhebung seiner dekadenten Referenzen. Dichter, Bildhauer und Schriftsteller, einer der größten Vertreter der Schwert und Zauberei, aber von Kritikern lange Zeit schlecht angesehen, sieht Smith seinen Wert vor allem in den letzten Jahren anerkannt. Doch schon 1923 lobte ihn sein Freund und Korrespondent Lovecraft:
„Mr. Smith ist außerhalb Kaliforniens aufgrund des Geschmacks eines Publikums, das der Schönheit und den Abenteuern des Geistes misstrauisch gegenübersteht, relativ wenig bekannt. Ebenholz und Kristall steht für die mutige Absage eines Künstlers aus einer Welt der Maschinen und Kassen, der Freudschen Komplexe und Binet-Simon-Tests und der sich entschieden hat Reiche intensiver und schillernder Launen jenseits von Raum und Zeit, und doch so wahr wie jede andere objektive Realität, weil Träume sie dazu gemacht haben. Mr. Smith entkam den Fetischen des Lebens und der Welt und erblickte sie perverse, titanische Schönheit des Todes und des Universums; Er nutzte die Unendlichkeit, um seine eigenen Hintergründe zu erstellen, und nahm mit ehrfürchtiger Ehrfurcht die Launen von Sonnen und Planeten, Göttern und Dämonen und blinden amorphen Schrecken auf, die Gärten aus polychromen Pilzen heimsuchen, die weiter entfernt sind als Algol und d'Achemar. IST ein Kosmos aus lebhaften Flammen und Gletschertiefen was er feiert, und die bunte Üppigkeit, mit der er es bevölkert, stammt von nichts als dem wahrsten Genie. "
Im dritten Beitrag (Lorenzo Pennacchi) die stratifizierte und komplexe ökologische Vision von John Ronald Reuel Tolkien. Der Aufsatz spürt den ökologischen Bezügen in den Hauptwerken Tolkiens nach, im Lichte der (bescheidenen) kritischen Literatur zu diesem Thema, dominiert von dem monumentalen Text von Matthew Dickerson und Jonathan Evans, in dessen Einleitung a profunde Umweltkonzeption gekennzeichnet durch "eine starke philosophische und theologische Grundlage, ein globales kreatives Bild dessen, was es sein sollte, wenn es ausgedrückt wird, einen starken Querverweis darauf, was das Leben wäre, wenn diese Vision abgelehnt würde, und praktische Auswirkungen auf das tägliche Leben von uns allen"..
Anschließend Marco Maculotti führt uns in die Sphäre des Unheimlichen von Arthur Machenbeherrscht vom Gespenst des Atavismus. Durch Verweise auf viele Arbeiten des walisischen Autors, der auch von Lovecraft hochgeschätzt wird, wird seine vorgestellt Mythopoese des Schreckens, dominiert vom Verschwinden von Individualitäten, vom Zusammenbruch von Grenzen und Formen, vom sogenannten Protoplasmatische Regression, so ausgedrückt in seinem ersten Meisterwerk Der große Gott Pan:
«Außerdem wiederholte sich vor meinen Augen das ganze Werk, durch das der Mensch geschaffen wurde. Ich sah die Gestalt von einem Geschlecht zum anderen schwingen, sich von sich selbst trennen und schließlich wiedervereinen. Dann sah ich den Körper in den bestialischen Zustand hinabsteigen, aus dem er aufgestiegen war, und das, was an der Spitze war, auf den Grund sinken, direkt in den absoluten Abgrund des Seins. Das Lebensprinzip, das den Organismus schafft, blieb unverändert, während sich die äußere Form veränderte. "
Roberto Cechetti untersucht die Traumdimension, die alchemistischen Elemente und den okkulten Charakter von Gustav Meirink. Qui Der Engel des Abendlandes Fenstere, der letzte große Roman des österreichischen Esoterikers, Dialoge mit verschiedenen Persönlichkeiten, darunter vor allem Jung. Außerdem ist die Verbindung zwischen den beiden Autoren bekannt. Mit den Worten von Piero Cammerinesi würden wir sagen, dass die von Meyrink „sind Alchemistische Romane, wie Carl Gustav Jung feststellte. [...] Sie sprechen zu uns vom Anderen Teil, von jener Geistigen Welt, die Meyrink nie zeigen wird, dass er sie bezweifelt, da sie sie für nicht weniger real hält als die Welt der Sinne ". Eine geistige Dimension, einweihend und sehr erlösend, wie er am eigenen Leib erfahren durfte.
Schließlich Adriano Monti Buzzetti zeichnet die Geschichte der modernen fantastischen Belletristik nach und verweist auf die heterogenen Wege, die der fantastische Roman seit dem XNUMX. Jahrhundert eingeschlagen hat. Ein Nachwort, das auf derselben Wellenlänge liegt wie diese wenigen Zeilen, das darauf abzielt, den absoluten Berührungspunkt zwischen anderen Universen und der Realität zu behaupten, aber auch das Wesentliche zu unterstreichen Sehnsucht, den gegenwärtigen Zustand zu überwinden (materiell, psychisch, spirituell) manifestiert durch solche künstlerischen Kreationen. Das Phantastische wird so als Gegengift zum Geist der Schwerkraft konfiguriert, einer Kraft, die so viel begrenzt lo Zarathustra von Nietzsche ebenso wie alle, die die Realität aus anderen Perspektiven betrachten müssen:
„Jetzt bin ich leicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich unter mich, jetzt ist es ein Gott, der tanzt, wenn ich tanze. "
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