Wir interviewen den philosophischen Analytiker Roberto Cecchetti über den Kurs über Jungsche Orientierungspraktiken, den er im März für die Sulphur Society halten wird.
di Lorenzo Pennacchi
Ich bin derjenige, der auf dem Stein sitzt,
oder bin ich der Stein, auf dem er sitzt?
so Carl Gustav Jung er wunderte sich hinein Erinnerungen, Träume und Reflexionen, einer seiner autobiographischsten Texte. Aber wer ist Jung heute? Einerseits eine viel zitierte und sogar missbrauchte Figur in Unternehmenswirklichkeiten, die durch vermeintliche Archetypen und psychologische Typen kommerzielle Ziele verfolgen. Andererseits ein Autor, der immer wieder neu entdeckt und auch in unerwarteten Kontexten angenehm überrascht wird. Denken Sie nur daran Das geheime Feuer, das spirituelle Streben nach JRR Tolkien Unter der Leitung von Stratford Caldecott ist ein Anhang der Beziehung zwischen der Mission des Rings und der therapeutischen Reise des Selbst gewidmet. So wird das Jungsche Denken aus mehreren Perspektiven als Werkzeug zur Orientierung und inneren Transformation untersucht. In dieser Zeit der intellektuellen Gärung Die Schwefelgesellschaft, Studienzentrum für Esoterik und Okkultismus, plant einen vierstufigen Weg mit dem Titel Carl Gustav Jung: Der Weg zur Erfüllung und die magische Herrschaft über das Schicksal. Mit Kurs es beginnt am 3. März und wird von Roberto Cecchetti gehalten. Er hat einen Abschluss in Philosophie und Psychologie, ist ein philosophischer Analytiker und war bereits Gastgeber bei der Unternehmen in zwei neueren Gelegenheiten. Cecchetti ist zudem Autor zahlreicher Einzel- und Sammelpublikationen. Der Rhythmus der Begierde (Mimesis, 2019) widmet sich ganz seiner Beziehung zu Jung und seinen Anhängern. Um etwas mehr darüber zu erfahren, hatten wir die Gelegenheit, ihm direkt ein paar Fragen zu stellen.
Hallo Roberto, danke für deine Verfügbarkeit. Erzählen Sie uns ein wenig über Ihren Weg, wann kamen Sie Jung näher?
Danke Lorenzo, es ist eine wahre Freude, hier zu sprechen ACHSE mundi. Es gibt zwei entscheidende Begegnungen auf meinem Weg. Das erste mit Elemire Zolla, der berühmte Kenner der Geheimnisse, Experte für Traditionen und Religionsgeschichte, ein ausgezeichneter Linguist mit inspirierter und prophetischer Prosa. Der zweite mit Carl Gustav Jung, der den Begründer der philosophischen Analyse in Italien durchläuft, Romano Madera. Für mich war er ein wahrer Lehrer: Er war es, der mir die Wichtigkeit und Größe der Jungschen Lehre zeigte. Ich war damals Philosophiestudent und begann, Jungs Texte aus einer philosophisch-theoretischen Perspektive zu lesen. Der klinische und therapeutische Aspekt interessierte mich zunächst nicht so sehr, aber die Tatsache, dass man als philosophischer Analytiker eine individuelle Analyse machen musste, ließ mich verstehen, dass die Theorie immer begleitet und sozusagen gefüllt werden muss ein wahres praktische Erfahrung. Ich erinnere mich an ein Abendessen, bei dem ich neben Romano saß. Ich vertraute ihm an, dass ich mich mit dem beschäftigte Thema Libido in Jung und dass es mir etwas Ähnliches wie der Begriff erschien caps, die magische und kreative Wärme, die in der indischen Tradition bekannt ist. Ohne eine Minute nachzudenken, sagte Romano zu mir: „Du musst ein Buch schreiben!“, und das tat ich.
Das Kursprogramm kann auf der Veranstaltungsseite eingesehen werden. Auf welche Aspekte werden Sie sich in der ersten Einführungsstunde am meisten konzentrieren?
Ich denke, Jung ist einer jener Denker, die sehr oft zitiert werden, aber auch wenig bis gar nichts lesen. So kommt es oft vor dekontextualisiert, unangemessen verwendet, und sein Denken wird missverstanden oder verzerrt. In der ersten Lektion möchte ich kurz einige entscheidende Punkte wiederholen, die in dem berühmten Band berichtet werden Erinnerungen, Träume, Reflexionen, auch wegen der Bedeutung, die dieser Text in einer biografischen Perspektive einnimmt, um dann einige Schlüsselkonzepte des Jungschen Denkens zu klären, wie die des persönlichen und kollektiven Unbewussten, des Archetyps, des Komplexes ... Ich möchte damit beginnen Klarheit der Definitionen Zusamenfassend. Ich glaube, dass es in einem Moment großer Orientierungslosigkeit und etwas oberflächlicher Skepsis sinnvoll ist, klare und sichere Konzepte im Kopf zu haben, das ist auch eine Orientierungspraxis. Ich habe nicht beiläufig erwähnt Erinnerungen, Träume, Reflexionen: Jung stellt in diesem Text sein eigenes Leben in den Mittelpunkt und schlägt Brücken zwischen Biographie und Theorie.
Beim zweiten Treffen werden Sie darüber sprechen Symbole der Transformation, dem Sie in Ihrem letzten Buch ein ganzes Kapitel gewidmet haben, während sich das dritte darauf konzentrieren wird Rotes Buch. Inwiefern sind diese beiden Werke wesentlich für das Verständnis von Jung’s Denken?
Viele fragen mich, von welchem Buch aus ich anfangen soll, mich Jungs gewaltigem Werk zu nähern. Tatsächlich die erstes Buch, durch die wir versuchen, mit einem Denker umzugehen, über den wir fast nichts wissen, ist oft entscheidend. Auf dem Spiel steht die zukünftige Beziehung zum Autor selbst, dessen erste Seiten mit keuscher Aufmerksamkeit durchgeblättert werden. Also versuche ich noch einmal, ausgehend von meiner persönlichen Erfahrung zu antworten, aber mein Weg muss nicht unbedingt auch deiner sein, um Jung zu zitieren. Für mich Symbole der Transformation es ist aus verschiedenen Gründen der entscheidende Text, um das Jungsche Denken vollständig zu verstehen, den ich im Kurs vertiefen werde. Es genügt zu denken, dass Jung vierzig Jahre lang an diesem Werk gearbeitet hat! Im Verlauf durfte das dann sicher nicht fehlen Rotes Buch, weil es das Buch von Jungs intimsten Erfahrungen ist und uns gleichzeitig einen Weg der Transformation in einer Zeit wie der unseren aufzeigt.
Am letzten Tag stellen Sie zwei große Jungsche Anhänger vor: James Hillman und Erich Neumann. Aus welchen Perspektiven werden Sie es tun?
Erich Neumann ist der Autor, der das Meisterwerk meisterhaft ausführt, in Werken wie z Geschichte der Entstehung des Bewusstseins oder die berühmten Die große Mutter, aber auch in kleineren Werken, in denen er sich tiefenpsychologisch mit dem Ritus und dem Symbol auseinandersetzt. Wir sind in der Nut nachgezeichnet Symbole der Transformation. Er ist ein Autor, der wiederhergestellt werden muss, weil er uns mit wesentlichen Werkzeugen dafür versorgt die Entwicklung des Bewusstseins und gleichzeitig die Übel unserer Zeit verstehen, sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene. Was Hillman betrifft, so ist seine Größe bekannt. Was ich im Kurs zu vermitteln versuche, ist seine ganz besondere Art zu sein verbinden die alchemistische Erfahrung in einem therapeutischen Kontext, im Sprechzimmer. Der Blick des Analytikers muss auf Nuancen, Details, Farben, Transmutationen achten: er muss so künstlerisch wie möglich sein.
An wen richtet sich der Kurs letztendlich?
Der Kurs soll jeder, benötigen Sie keine besonderen Fähigkeiten, um ihnen zu folgen. In jedem Fall werde ich versuchen, mich darauf zu konzentrieren Eher esoterische Aspekte die oft übersehen oder als zweitrangig betrachtet werden, während sie nützlich sind, um Jungs Denken und Werk vollständig zu verstehen. Ich glaube, dass der Kurs auch eine gute Gelegenheit für diejenigen sein kann, die täglich in der Branche arbeiten Welt der Pflege, als Psychologe oder Psychotherapeut, und der vielleicht, obwohl er die Bedeutung der analytischen Psychologie und der Tiefenpsychologie verstanden hat, nie die Gelegenheit hatte, diese Erfahrungen zu vertiefen.
