Durante la expedición de 1927 a Asia Central, el pintor y explorador ruso Nicolas Roerich se trasladó al desierto de Gobi en Mongolia, cruzando la marisma salada de Qaidam (Tsaidam). Tradiciones relatadas por Madame Blavatsky y Georges Ivanovič Gurdjieff, así como los cuentos del folclore local, decían que era el sitio de un antiguo mar, dentro del cual se transmitió que se habían desarrollado civilizaciones avanzadas, ahora olvidadas, y ciudades legendarias, ahora enterradas por las arenas.
di Vicente Pisciuneri
Adaptado de La misión de Roerich en Asia. Shamballa, págs. 14 - 21. Portada: Nicolás Roerich, Maytreya, Keyong, 1931
En septiembre de 1924, Nicolás Roerich deja temporalmente Sikkim para ir a Europa y América. Gracias a los contactos y esfuerzos de sus amigos y discípulos estadounidenses, obtiene permiso para viajar bajo la bandera estadounidense y se le proporcionan todos los documentos necesarios. Dado que la expedición iba a ir a las montañas de Altai ubicadas en territorio soviético, N. Roerich tuvo que contactar a los representantes diplomáticos del gobierno soviético en el extranjero para obtener una visa para ingresar a la Unión Soviética y llegar a Moscú con la tarea secreta de entregar a políticos autoridades una carta de los Mahatmas. En el camino de regreso de los Estados Unidos, Nicholas Roerich habló con Cicerin, el representante soviético en Berlín, quien confirmó la asistencia necesaria de las autoridades soviéticas. La visita de N. Roerich a la embajada soviética en Berlín no pasó desapercibida para los servicios secretos británicos.
La ruta de la expedición atravesó Sikkim, Cachemira, Ladakh, China (Xinjiang), Altai, Mongolia y Tíbet. ¿Por qué se eligió esa ruta? En cuanto a los fines científicos y culturales, la respuesta surge al estudiar no sólo la ruta seguida por la expedición, sino también las visiones históricas de Roerich. Los Roerich eran teósofos., Helena con la colaboración de Nicolás traducido La doctrina secreta en ruso, escrito originalmente en inglés. En la parte introductoria de la doctrina secreta por HP Blavatsky se proporciona información precisa sobre las antiguas civilizaciones que florecieron alrededor del Depresión de Takla Makan parte del desierto de Gobi, que una vez fue una región fértil.
Un explorador ruso, el General Prjevalsky, en 1873 hizo un recuento de sus descubrimientos en el desierto de Takla Makan: encontró en eloasis de cherchen cuerpos naturalmente deshidratados de hombres y mujeres occidentales, Prjevalsky también escuchó leyendas sobre otras veintitrés ciudades enterradas durante siglos bajo las arenas del desierto. La historia del explorador ruso Prjevalsky sobre las momias occidentales no tuvo eco en el ámbito científico, sus descubrimientos habrían quedado en el olvido si hpblavatsky en el siglo XIX, no los haba relatado en el prefacio del doctrina secreta. Es bien sabido que el tiempo es un caballero que da a cada uno lo suyo, pero tuvieron que pasar cien años, esperando a 1978 con el descubrimiento “oficial” de momias con características somáticas occidentales por parte de arqueólogos chinos.
Con respecto al viaje a las Puertas de Shamballa, se puede encontrar otra información sobre la ubicación de Shamballa con el desierto de Gobi en los escritos de HP Blavatsky. Para Nicolás Roerich el lugar escondidoShamballa, tenía una posición geográfica exacta.
Ciertos indicios, ocultos por los símbolos, indicaban el sitio de Shamballa en el Pamir, Turkestán y Gobi […] sin embargo, no olvidemos que el pueblo kirguiso de las montañas Kun Lun también vive en chozas y cuida la cría de ganado.
Estos lugares, según N. Roerich, fueron mencionados porque cerca de Shamballa la gente vivía en chozas y se dedicaba a la cría de ganado. Kun Lun fue mencionado por Roerich más de una vez en relación con aquellos lugares de orientación que hacían referencia al País Oculto. Esta cresta también apareció en las leyendas de los hombres de fe antigua de los que hablaron. peregrinación en busca de Belovodye. Esta ruta geográficamente descifrada por Roerich formaba parte de la de la expedición a Asia Central.
¿Por qué se eligió esa ruta? En el tramo de Sikkim había monasterios antiguos. N. Roerich conoció a los lamas, tuvo largas conversaciones con sus priores. Las leyendas se originaron en el sagrado Kanchenjunga, conocido como la Montaña de los Cinco Tesoros. Una realidad desconocida yacía detrás de estas leyendas. El pintor ruso estuvo en contacto con esta realidad y la reflejó en los lienzos pintados en Sikkim. La realidad misma se parecía a la leyenda. Allí, en Sikkim, se trazó el itinerario final de la expedición a Asia Central. N. Roerich, estaba interesado en encontrar rastros de las rutas migratorias de los pueblos antiguos de oeste a este y viceversa a través de los montículos, pinturas rupestres y más. Quería ser el primer occidental en pintar y documentar las vastas cadenas montañosas de la India, el Tíbet y Asia Central y buscar descubrir tesoros ocultos durante mucho tiempo por las arenas del desierto.
Es comprensible por qué la ruta de la primera gran expedición de Roerich a Asia Central dibuja una soga, un anillo, alrededor del desierto o antiguo mar de Gobi, explorando las montañas que rodean el desierto.
Los secretos del desierto de Gobi
Las tundras del norte y el desierto de Gobi esconden tesoros, pero ¿sería bueno apresurarse a revelarlos? Sólo un alto nivel de conciencia sería capaz de lidiar con valores tan preciados. Conociendo la espiral de la evolución, no se arrojan diamantes bajo las ruedas de los carros.
Donde ahora solo hay lagos salados y los desiertos desolados de Gobi, Takla Makan, Tsaidam y Zungaria, había un vasto mar interior que se extendía sobre Asia Central. Este mar permaneció hasta la última gran glaciación, cuando hace unos 12.000 años un cataclismo local arrasó las aguas por el Sur y el Oeste, formando un gran y aislado desierto, dejando un oasis, con un lago y una isla en el centro. El desierto del Sahara se formó de la misma manera: al principio un mar abierto, luego se convirtió en un lago y finalmente se secó dejando solo las arenas. En este mar, había una espléndida Isla Blanca (Shveta-Dvipa), sobre la cual se construyó la ciudad de Shamballa, que por su belleza no tenía rival en el mundo [...] estaba habitada por los últimos remanentes de la raza que precedió nuestro: místicamente llamados los Hijos de la Niebla de Fuego. […] La isla en el Mar de Gobi con sus restos de una espléndida civilización todavía existe hoy como un oasis rodeado de arenas que no han sido pisoteadas por pies humanos.
Comunicaciones con la isla blanca, nos informa HP Blavatsky, se hicieron a través de pasajes subterráneos, que comunicaba en todas direcciones, la isla está ahora cubierta por las arenas del Gobi. Las arenas del desierto de Gobi se mueven continuamente empujadas por terribles ráfagas de viento que soplan continuamente. Cuentan las leyendas, las tradiciones locales que en un pasado remoto fue sede de uno de los imperios más ricos del mundo. Marco Polo al describir el desierto de Gobi escribió que se escuchaban sonidos, a veces canciones ya veces gemidos que inspiraban terror en los viajeros. En cualquier caso, las arenas del desierto de Gobi también son conocidas como arenas que cantan, un fenómeno natural para los científicos. La ubicación de Shambhala en el desierto de Gobi descrita por HP Blavatsky no es sorprendente, ya que los mongoles, incluidos los buriatos de Siberia y los kalmyks de la región del bajo Volga, eran fuertes seguidores del budismo tibetano, en particular de las enseñanzas de los Kalachakra. Durante muchos siglos, los mongoles de todo el mundo han creído que Mongolia es la tierra al norte de Shambhala.
N. Roerich en 1935 pintó lo que vio en el desierto de Gobi, en Mongolia, frente a pequeños menhires: una escultura de piedra, que representa un tutor, con un cáliz decorado con fuego colocado en su mano izquierda. N. Roerich admitió que a veces un cáliz era un símbolo de fuego, y no podría estar conectado con el concepto de un ritual de entierro. El cáliz está conectado con el Grial y a la piedra del cielo Cintamanípor lo tanto, la escultura del guardián con el cáliz es una indicación y una advertencia: estás en un lugar sagrado protegido.
N. Roerich testimoniaba con sus pinturas cada vez que estaba frente a una obra de arte porque era consciente de que lo que había admirado un día ya no era posible por el trabajo destructivo de los hombres. La destrucción de las enormes estatuas en Bamiyán por parte de los fanáticos talibanes confirma tristemente los temores de N. Roerich.
[…] Que una estatua de valor incalculable puede ser destruida por un fanático, o un monumento por un ignorante - hay una ferocidad abismal en todo esto […] Dejando un precioso monumento en el desierto, a menudo le preguntamos al guía, “¿lo hará estar a salvo?" Y, sabio en experiencia, sacudió la cabeza: "Pueden ser bestias, pero difícilmente personas".
Cuenta la tradición que bajo las arenas se esconden grandes riquezas, estatuas, armas y objetos artísticos. Ninguno de los lugareños se atreve a tocar el tesoro ya que se dice que está bajo un poderoso hechizo. El descubrimiento se pagaría con la muerte. Espíritus crueles llamados Bahti custodian los lugares hasta el momento prescrito para su redescubrimiento. Estos lugares, dice la Sra. Blavatsky, están celosamente protegidos contra cualquier intrusión extranjera. Marco Polo llama al desierto de Gobi, el desierto de Lop (cerca de la ciudad de Lop, hoy Charklik, cerca del lago salado de Lop Nur) o el Gran Desierto. Marco Polo nos cuenta que se tarda un año en cruzarlo. La comida y el agua son muy escasos y corres el riesgo de perderte debido a alucinaciones y espíritus malignos engañosos, escribió que:
Es un hecho establecido y reconocido que este desierto alberga muchas presencias malignas, que empujan a los viajeros a la destrucción con las más extraordinarias ilusiones.
Estos espíritus, o Djinn,
a veces llenan el aire con los sonidos de toda clase de instrumentos musicales, y también de tambores y estruendo de armas […] cuando el hombre cabalga de noche por el desierto, esto sucede que si alguien se queda atrás de sus compañeros a dormir o por el contrario, cuando quiere unirse a ellos, oye hablar espíritus en el aire que se parece a sus compañeros y muchas veces se oye llamar por su propio nombre y a veces es engañado para que nunca más lo vuelvan a encontrar; y muchos ya se han perdido de esta manera.
Gurdjieff, en 1898, tras visitar la mística comunidad de Sarmung, situada en las mesetas de Pamir donde nace el río Oxus, decidió explorar el desierto de Gobi. No dijo qué descubrió en las arenas, escribió que su grupo había ideado un sistema para ver qué escondían las arenas azotadas por el viento.
Les hicimos muchas preguntas y nos revelaron todo tipo de creencias sobre el desierto de Gobi. En la mayoría de las historias se decía que bajo las arenas del desierto actual, pueblos e incluso ciudades enteras fueron enterradas, con innumerables tesoros y riquezas pertenecientes a los pueblos que habitaron la otrora próspera región. El lugar donde estaban estas riquezas, se decía, era conocido por algunos hombres de los pueblos vecinos; estaba un secreto que se transmitía de padres a hijos, bajo el vínculo del juramento, y cualquiera que violara este juramento tenía que sufrir un castigo especial […] que muchos habían experimentado […] más de una vez se hizo alusión a cierta región del desierto, donde estaba enterrada una gran ciudad.
N. Roerich en 1927 durante su expedición a Asia Central, regresando de Mongolia, cruzó el desierto de Gobi. Dirigiéndose hacia la meseta tibetana llegó acuenca árida de Qaidam o Tsaidam, limita entre las montañas de Altyn Tagh que la separan de Taklamakan y de las montañas de Kun Lun que la separan de la meseta tibetana.
¿Quién recuerda ahora a los espléndidos señores de la Atlántida? Solo en los pantanos de Tsaidam todavía se pueden ver imágenes de las ciudades radiantes de esa época.
Significado del nombre mongol Qaidam (Tsaidam) "Salina" - una cuarta parte de la cuenca está, de hecho, cubierta por lagos y costas de sal blanda, peligrosas porque son fáciles de hundir. Qaidam también alberga el lago Qarhan, que contiene 60 mil millones de toneladas de sal. N. Roerich en 1929 pintó los pantanos de Qaidam y los lugares parecen ser los de descubrimientos recientes en el desierto de Tsaidam. En 1996, cerca de la ciudad de Delingha, cerca de las laderas del Monte Baigong dentro de tres cuevas, se descubrieron una serie de tubos de metal incrustados en la roca, uno de los cuales tiene 40 cm de diámetro, que datan de un período que comprende entre 70.000 y Hace 150.000 años. Para acentuar el misterio del lugar, hay uno al pie del cerro extensión de piedras que se asemejan a menhires y a esos antiguos entierros que N. Roerich perpetuó en la pintura Kereksury.
El desierto de Gobi fue una vez un mar, alrededor del cual florecieron y prosperaron civilizaciones. A finales del siglo XIX HP Blavatsky en el prefacio del doctrina secreta escribio eso:
Las regiones ahora desoladas y sin agua del Tarim - un verdadero desierto en el corazón de Turkestán - estaban cubiertas antiguamente por ciudades ricas y florecientes [...] El gigantesco muro continuo de montañas que rodea toda la meseta del Tíbet, desde la parte superior del río Khuan-Khe en las colinas del Karakoram, ha visto una civilización milenaria que pudo contar extraños secretos a la humanidad. Las partes oriental y occidental de estas regiones, Nan-Shan y Altyn-Tagh, alguna vez estuvieron cubiertas de ciudades que podrían haber rivalizado con Babilonia. Todo un período geológico ha pasado en esa tierra desde que esas ciudades desaparecieron, como lo demuestran los montículos de arenas movedizas y el suelo ahora yermo y muerto de las inmensas llanuras centrales de la Cuenca del Tarim. Dentro de estas mesetas de arena hay agua y oasis frescos y florecientes [...] algunos completamente inaccesibles [...] Construidos en lo profundo de las entrañas de la tierra, los almacenes subterráneos son seguros; y como sus entradas están ocultas, no hay peligro de que sean descubiertos, incluso si numerosos ejércitos invadieran los desiertos arenosos.
Tan profunda era su devoción por la memoria de HP Blavatsky que N. Roerich pintó "El Mensajero" dedicado a ella en 1925 y lo llevó personalmente a Adyar, la sede internacional de la Sociedad Teosófica. Helena Roerich afirma que HP Blavatsky fue un mensajero de la Hermandad Blanca de Shambhala.
HP Blavatsky fue sin duda una ardiente mensajera de la Hermandad Blanca, y es absolutamente seguro que trajo conocimiento confiable. Ciertamente, de todos los teósofos, solo Blavatsky tuvo el privilegio de recibir la Enseñanza directamente de los Grandes Maestros en uno de sus Ashrams en el Tíbet. Ella fue el gran espíritu que aceptó la amarga tarea de transmitir a la humanidad, perdida en dogmas muertos y en la senda del ateísmo, el impulso de estudiar la gran doctrina sagrada de Oriente. De hecho, sólo a través de HP Blavatsky fue posible acercarse a la Hermandad Blanca, porque ella era el eslabón de la Cadena Jerárquica.
El erudito orientalista david reyle muestra que para HP Blavatsky los Instructores de Enseñanza estaban efectivamente afiliados budismo vajrayana, Y el Tantra Kalachakratambién estaban afiliados a una tradición más secreta, no limitada solo al Tíbet o al budismo. La metafísica presente en el doctrina secreta por HP Blavatsky y sus maestros no pertenecen a la Escuela Gelugpa de los Gorros Amarillos, escuela a la que pertenecen tanto el Dalai como el Panchen Lama. Se ha sugerido una mayor afinidad con la escuela Jonangpa, y con grupos tradicionales perseguidos más pequeños.
Sin embargo, los orígenes de las enseñanzas de HP Blavatsky no están en el Tíbet, o al menos, no en el idioma tibetano. Se recordará que la mayoría de las escrituras tibetanas fueron traducidas del sánscrito. La fuente original puede estar en un idioma diferente, que HP Blavatsky llama senzar. El trabajo emprendido por HP Blavatsky fue continuado por los Roerich: ambos trabajaron para crear una puente entre oriente y occidente y afirmar una metodología de investigación que ahora podemos definir como “holística”.
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