Simultanément à la publication de notre article sur "Les civilisations souterraines dans la littérature fantastique" paru dans Dimension cosmique, nous avons dressé ici un bref excursus sur le même topos dans les traditions sacrées, dans la sphère ésotérique et dans la « réalité alternative » du XXe siècle
di Marco Maculotti
image : John Martin, "Les anges déchus en enfer"1841
Dans le lointain et sombre Tartare
Je vais le précipiter, gouffre profond
Qui a un seuil de bronze et des portes de fer,
Et si loin dans l'Hadès qu'il coule,
À quelle distance de la terre est le ciel.(Homère, "Iliade", livre VIII, 16-20)
On peut créditer (ou même simplement prendre en considération) toutes les croyances traditionnelles qu'ils véhiculent l'existence d'un monde au en dessous du nôtre, dans le globe ou plutôt dans une dimension autre difficile à définir selon les critères de la physique expérimentale ? D'autre part, cette idée qui peut paraître folle à l'homme contemporain, depuis la nuit des temps, a exercé une fascination singulière et continue sur l'ensemble de l'humanité, à travers les différentes époques : et aujourd'hui encore, bien que reçue sous des formes différentes, elle continue de l'exercer.
Au fil des millénaires, des légendes sur des civilisations aujourd'hui disparues - ou du moins insignifiant de la surface, ou en ce qui concerne notre plan dimensionnel d'existence - qui se serait réfugié, pour éviter l'anéantissement définitif, sous terre ou dans un un autre plan dimensionnel, superposées aux nôtres bien qu'accessibles uniquement dans des conditions particulières et extraordinaires, ainsi que souvent totalement aléatoires et imprévisibles.
Chacun sait que, selon la mythologie hellénique, des races antédiluviennes comme les Titans et les Cyclopes furent précipités par Zeus dans une sorte d'abîme hypogé qui pourtant ne semble pas du tout de ce monde, le Tartare. De même, les croyances ésotériques des peuples germano-nordiques suggéraient l'existence, dans d'autres mondes séparés du nôtre (Mitgart) , de créatures telles que Giganti de Feu, de Montagnes et de Givre. Le folklore amérindien parle de nombreux peuples souterrains qui, tout au long de l'histoire de la planète, auraient habité les profondeurs chthoniques de la planète : dans leurs mythes, ils les désignent par les mots « Popolo-Ant », « Popolo-Locusta » et similia .
La croyance en un Peu de gens résident dans une dimension autre, accessible par des ouvertures dimensionnelles à l'intérieur des grottes, des montagnes et des tumulus est pratiquement universelle et touche aussi bien les populations européennes que celles du Nouveau Monde. Fées, Elfes, kobolds, nains et Tommy-Heurtoirs ont toujours trouvé une place dans l'imaginaire collectif, au point que même au XIXe siècle les mineurs allemands ou anglais qui pénétraient dans les galeries souterraines les décrivaient comme une réalité réelle .
Croyances transmises oralement - sur plusieurs siècles qui ne peuvent être établies, mais qui selon toute vraisemblance nous conduirait à une ère proto-historique bien antérieure au développement des civilisations avancées - sur les anciennes races de géants et de gnomes on les retrouve un peu partout, même dans nouvelle-Zélande et dans la plupart îles isolées du Pacifique; et curieusement, les principales caractéristiques de ces croyances folkloriques se retrouvent partout de la même manière, à quelques légères variations près sur le thème qui ne privent pas le tableau d'ensemble de cohérence.
Mais d'où vient le mythe et commence ce que nous définissons aujourd'hui science-fiction? Des voyages souterrains de Jules Verne et EA Poé à la sombre mythologie des dieux "Grands Anciens" di HP Lovecraft , divinités ancestrales terrifiantes attendant le moment les étoiles retourneront à leur place abandonner leur maison sous-marine et revenir dominer la planète ; de l'accès allégué dans le "Terre Cava" par le 'Amiral Richard Byrd aux légendes orientales de Agarti e Shambala qui a collationné, entre autres, JA Saint-Yves, F.Ossendowski et R. Guénon et que Nicolas Roerich il a eu le mérite d'évoquer dans ses tableaux rêveurs ; jusqu'aux "mythes souterrains" de la "Réalité Alternative", parmi lesquels nous rappelons la survie supposée de l'ancienne race Lémurienne au sein du Mont Shasta et la paranoïa typiquement post-moderne des soi-disant "Rasoir mystère" - Eh bien : de cette « carte conceptuelle » improvisée des derniers siècles se dégage une image extrêmement claire, qui nous amène à considérer à quel point de telles croyances ont toujours été ancrées au plus profond de la psyché humaine, qu'on le veuille ou non.
En fait, il ressort clairement de cette introduction rapide, comme le Pois des civilisations "souterraines" ou dimensionnelles autre revient abondamment sinon même obsessionnellement dans l'histoire de la conscience humaine, qu'il s'agisse de traditions mythologiques ou folkloriques, de doctrines mystérieuses, "Réalité alternative" o, juste, de la science-fiction - au point qu'il est parfois difficile d'étiqueter les différentes versions du Pois dans une catégorie plutôt que dans l'autre.
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«Il faut aussi faire attention à l'idée de "Supérieurs Inconnus". On le retrouve chez tous les mystiques noirs d'Orient et d'Occident. Habitants du sous-sol ou d'autres planètes, géants semblables à ceux qui dormiraient sous une armure dorée dans les cryptes tibétaines, ou présences informes et terrifiantes comme le décrit Lovecraft, ces "Supérieurs Inconnus" dont on parle dans les rites païens et lucifériens, existent-ils ? Lorsque faire il parle du monde du Mal, "plein de cavernes et d'habitants crépusculaires", en tant que disciple de l'Aube Dorée il se réfère à l'autre monde, celui dans lequel l'homme entre en contact avec les "Supérieurs Inconnus". "
Dans le cadre des soi-disant « doctrines occultes », la croyance en un centre souterrain est à mettre en rapport avec l'existence (ou mieux, la survie) d'un "Sagesse ancestraleC'est-à-dire un ensemble secret de connaissances sur le cosmos et son fonctionnement offert à l'humanité dans illo tempore par une "puissance supérieure" (maintenant occulte) avant que l'histoire enregistrée ne commence. Tout cela serait nécessairement lié, si l'on veut donner crédit à certaines doctrines ésotériques qui ont abouti plus tard à la Théosophie, à laexistence passée d'un centre initiatique aujourd'hui disparu, habité dans illo tempore (c'est-à-dire avant une catastrophe primordiale quelconque) par une proto-humanité presque divine, nous voulons les appeler Hyperboréens, Titans, Atlantes, Lémuriens ou autrement.
En guise de note Julius Evola : «La disparition de la terre sacrée légendaire peut aussi signifier le passage dans l'invisible, dans l'occulte ou le non-manifesté, du centre qui préserve la spiritualité non-humaine primordiale inaltérée.Et à ce sujet il cite Hésiode, selon lequel "comme invisibles elles continueraient d'exister, comme gardiennes des hommes", Les êtres des âges anciens"qui n'est jamais mort". Dans ce sens, "les légendes de la terre, de l'île ou de la ville engloutie contrastent souvent avec celle des peuples souterrains ou du royaume souterrain [...] au règne de la méchanceté sur la terre, les survivants des âges précédents sont passés dans un "souterrain" - c'est-à-dire un endroit invisible», accessible à l'humanité d'aujourd'hui uniquement dans des situations très particulières.
Le même concept semble également émerger des contes folkloriques concernant l'accès à Royaume des fées, un pays ou une dimension légendaire autre qui, bien qu'ayant des dieux portails d'accès dans notre monde, il ne lui appartient pas. Les soi-disant vivraient dans cette mystérieuse dimension hybride entre l'hypogée et l'éthéré Fées, créatures féeriques à mi-chemin entre l'état physique et l'état éthéré, que l'on confond souvent avec les sous-catégorisations les plus variées du Petit Peuple panaché et hétérogène (ou "Caché", comme il est encore défini aujourd'hui par les Islandais).
Ces thèmes ont également été repris, dans la seconde moitié du XIXe siècle, par l'occultiste controversé (mais digne de mention ici) Helena Petrovna Blavatsky qui, faisant allusion à l'existence de tels "Maîtres Occultes", ont identifié leur emplacement dans des endroits souterrains plus ou moins inaccessibles, sous les sables du désert de Gobi ainsi que, par exemple, dans le sous-sol de l'Amérique du Sud, à l'intérieur du Pérou montagnes - une croyance que l'on retrouve également, avec quelques variations minimes, dans le folklore andin .
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Avec l'avènement du XXe siècle et la « mentalité moderne », ces croyances en un monde souterrain habité par la civilisation autre ils ne se "retirèrent" qu'en apparence, en ce qui concerne la sphère ésotérique-religieuse, pour renaître sous d'autres formes : celles de la science-fiction genre fiction et les soi-disant "Réalité alternative". Nous avons déjà mentionné ce qu'il en est parfois difficile d'étiqueter les différentes versions du Pois de la « civilisation souterraine » tantôt comme un mythe, tantôt comme une réalité alternative, tantôt comme une simple science-fiction. Pour cette raison, avant d'aborder en détail le thème des peuples clandestins dans la fiction, il sera bon de donner quelques indices sur certaines théories modernes qui composent le domaine que nous avons appelé "Réalité Alternative", car elles agissent souvent comme un " glue" "Entre les légendes ésotériques et le folklore ancien et les contes de science-fiction des siècles derniers.
A ce sujet, l'affaire du Mont Shasta, un volcan californien actif jusqu'au XIXe siècle qui depuis l'Antiquité était signalé par les Amérindiens comme le siège d'êtres mystérieux qui s'y trouvaient : le Shupcher, des géants qui tuaient des Indiens et les emportaient dans des grottes à des fins non précisées, et aussi une race d'êtres "petits et invisibles" dont on entendait souvent le rire, semblable à celui d'un enfant. C'était Frederick S. Oliver, signant lui-même comme « Phylos le Tibétain », qui - vraisemblablement influencé par les conceptions théosophiques blavatskiennes - a encadré la légende des Shasta dans un roman occulte intitulé Un habitant de deux planètes (1886), le présentant comme une authentique révélation d'un "Maître Occulte". La croyance en cette supposée colonie occulte de Lémuriens est restée vivace tout au long des années 900 et a encore quelques partisans, se mêlant parfois aux témoignages sur soucoupes volantes et sur leurs supposées bases souterraines ainsi qu'encadrés dans les courants spiritualistes les plus récents du type New Age.
Un autre épisode charnière dans le contexte de la «réalité alternative» est le soi-disant «Rasoir mystère», paru sur les pages du magazine en 1943 Amazing Stories di Ray Palmer qui, presque seul, dans la première moitié du XXe siècle a façonné par ses publications le mythe moderne des soucoupes volantes, visiteurs extraterrestres et Couvrir gouvernemental. Dans la lettre envoyée par Richard S. Shaver et retravaillée par le directeur éditorial sous la forme d'une nouvelle intitulée Je me souviens de la Lémurie !, Shaver avertit de manière alarmante les Américains de l'existence d'une race de Titans aujourd'hui éteinte qui vivait autrefois à la surface de la planète. Ils avaient créé des races avec le génie génétique robotique (non pas parce qu'ils étaient mécaniques, mais parce que sous leur contrôle mental) dont l'un, évoluant, a donné vie à notre humanité.
Cependant, une autre race de ce type s'est réfugiée dans le monde souterrain où elle réside toujours, et au fil des millénaires, elle a horriblement dégénéré en une race de nains psychotiques que Shaver appelle déros (court pour robots nuisibles). Celles-ci déros, possédant la technologie des anciens Titans, serait capable de tourmenter à la fois l'humanité de la surface et les aura (robots intégratifs), une minorité de l'ancienne race souterraine qui a réussi d'une manière ou d'une autre à éviter la détérioration physique et mentale de la déros, dont ils sont devenus les ennemis. Selon Shaver, je déros ils seraient responsables de toutes les "pulsions de tuer", épisodes de folie soudaine, ainsi que de presque tous les grands et petits maux de l'histoire humaine.
Ce qui apparaissait dès le début comme un véritable délire était pourtant pris très au sérieux par les lecteurs, qui a pris d'assaut la rédaction du magazine avec des témoignages sur ce que Shaver a révélé : des expériences personnelles, des rêves et des visions indescriptibles qui ne défigureraient pas dans une histoire de Lovecraft, des hallucinations auditives, voire des souvenirs d'incarnations précédentes en tant que citoyens de «l'Empire des Titans» ! Étaient-ils tous psychologiquement instables ? Ou peut-être serait-il préférable de réfléchir sur le fonctionnement de ce que l'on a coutume d'appeler la « réalité » et sur l'importance, aux fins de création de ladite réalité, du partage de idées et images collectives dans lequel CG Jung avait identifié les forces archétypales et éternelles derrière ou peut-être sous la "voile du réel ". Et peut-être, en revenant àAffaire Shaver, il serait également utile de considérer la probabilité de certains paradigmes de ce pseudo-Fortienne qu'il a vu dans Jacques Vallée et John Keel ses porte-drapeaux les plus audacieux et dont les points saillants sont bien résumés dans ce qu'ils ont nommé «Hypothèse paraphysique».
Comme si l'image ne semblait pas assez délirante, bientôt lecteurs de Amazing Stories ils sont venus relier le "Mystery Shaver" à la "colonie lémurienne" du mont Shasta: l'intérêt était si grand que jusqu'en 1948 rien d'autre n'était abordé dans la « colonne des lecteurs » du magazine. Et même plus tard, quand, après quelques années, l'histoire a été qualifiée de "canular" et que Richard Shaver - le vrai Tromper moderne - tombée dans l'oubli, l'énigme lovecraftienne du déros et leur technologie fantôme a continué à exercer une certaine influence au sein de la "Réalité Alternative". Qu'il suffise de souligner le fait, pour conclure ce bref tour d'horizon, que Mark Frost a cité le "Mystery Shaver" comme l'une des inspirations pour la série télévisée à succès Twin Peaks (écrit avec David Lynch), dans lequel certaines entités sombres demeurant dans un dimension autre et souterraine (la "Loge noire" de la mémoire blavatskienne) s'emparent de l'esprit de leurs victimes humaines pour semer le chaos et la destruction dans le monde superficiel.
La thématique de
Civilisations souterraines
dans le cadre de
Littérature de science-fiction
est traité dans l'article l'entreprise
de l'écrivain publié
Dimension cosmique # 2
(Printemps 2018 -
Éditions Tabula Fati)
achetable sur le site
Remarque:
La conception des « mondes » dans la tradition nordique, qui les considère au même titre que dimensioni clairement séparés du nôtre, à mi-chemin entre les "mondes célestes" et les "mondes souterrains" (au sens où ils sont dessous du "voile" de la réalité que nous expérimentons couramment avec nos sens) est très similaire à celle védique-hindoue, où ces dimensions autre sont nommés Loka. Cette conception a pas mal de points de contact avec les "cieux célestes" et les "royaumes souterrains" des doctrines chamaniques.
Voir M. Maculotti, Les "mythes de l'émergence" dans les traditions des Amérindiens, AXISmundi.
Sur fées, cf. M. Maculotti, Les enlèvements des Fées : le "changeling" et le "renouveau de la lignée", sur AXISmundi ; sur les Little People dans la tradition nord-américaine cf. M. Maculotti, Les «petits gens» dans le folklore amérindien du sud-est, sur AXISmundi.
J. Verne, Voyage au centre de la terre.
EA Poe, Gordon Pym. D'autres histoires de Poe qui font référence au mythe de la "Terre creuse" (et en particulier du "Poli Cavi") sont Manuscrit retrouvé dans une bouteille e Une descente dans le Maelström.
Voir notamment HP Lovecraft, Aux montagnes de la folie, L'appel de Cthulhu, La ville sans nom, K'n-yan, Sous les pyramides.
Voir. W. Kafton-Minkel, Mondes souterrains. Le mythe de la Terre Creuse. Méditerranée, Rome, 2012, pp. 245-249, 294, 298-299.
Les textes auxquels nous nous référons ici sont : JA Saint-Yves, Mission Inde; F.Ossendowski, Bêtes, hommes, dieux; R. Guénon, Le roi du monde. Pour un extrait particulièrement significatif de l'œuvre d'Ossendowski, voir Le Royaume Souterrain (F. Ossendowski, "Bêtes, Hommes, Dieux"), sur AXISmundi.
W. Kafton-Minkel, op. cit., p. 147.
L. Pauwels et J. Bergier, Le matin des sorciers. Mondadori, Milan, 1963, p. 291.
J. Évola, Révolte contre le monde moderne. Méditerranée, Rome, 1969, pp. 248-249.
Voir M. Maculotti, Humanité antédiluvienne, géante, "douce", sur AXISmundi.
M. Frost, Les vies secrètes de Twin Peaks. Mondadori, Milan, 2017, p. 95 et suivants Pour un examen des influences théosophiques et ésotériques sur la série télévisée à succès, cf. aussi M. Maculotti, Les secrets de Twin Peaks : le "Mal qui vient des bois", sur AXISmundi.
Comme toujours, vous avez écrit un article magistral.
Merci chéri.