Tag: René Guénon
René Guénon : « Rassembler ce qui est épars »
Le 15 novembre 1886, l'ésotériste René Guénon est né à Blois, en France. En hommage à lui, nous vous proposons la lecture d'un extrait de son ouvrage, publié à titre posthume, "Symbols of Sacred Science", qui traite du thème de la fragmentation primordiale de l'Homme Universel (Purusha, Prajāpati, Osiris, Adam Qadmon) et de sa réintégration définitive dans son état d'origine.
De la conception traditionnelle de l'art figuratif et de sa fonction sacrée
Comme l'affirment des historiens des religions comme Coomaraswamy, Zimmer, Eliade et des ésotéristes comme Guénon et Evola, dans les sociétés traditionnelles tout art ou science profane s'accompagne toujours d'une « science sacrée », qui a « un caractère organique-qualitatif et compte tenu la nature dans son ensemble, dans une hiérarchie de degrés de réalité et de formes d'expérience, dont la forme liée aux sens physiques n'est qu'une particulière ». On retrouve des exemples de cette conception de l'art dans les bas-reliefs de l'époque hindoue, mais aussi dans les représentations rupestres datant de l'époque de Cromagnon.
René Guénon : "Le symbolisme du Zodiaque chez les Pythagoriciens"
Sur la symbolique des portes solsticiales dans l'ancienne tradition hellénique et védique : Cancer et Capricorne, la « porte des dieux » et la « porte des hommes », le dêva-loka et le pitri-loka de la tradition hindoue. Ainsi, les doctrines traditionnelles ont encadré le symbolisme zodiacal au processus de migration des âmes du plan céleste au plan sublunaire, et vice versa.
« Le Voyageur d'Agartha » : le réalisme magique d'Abel Posse
Dans le roman initiatique de l'écrivain et diplomate argentin, publié il y a trente ans et se déroulant pendant les dernières mesures de la Seconde Guerre mondiale, le « réalisme magique » de Pauwels et de Bergier, les doctrines ésotériques de l'École théosophique de la fin du XIXe siècle, sont combinés. - qui a ensuite influencé les sociétés secrètes d'Europe centrale Thule et Vril - et la légende orientale du royaume souterrain des Immortels. En toile de fond, une Europe désormais à bout de souffle et un Tibet qui dans quelques années aurait connu la tragédie ineffaçable de l'invasion chinoise.
« Au mur du temps » : les prophéties d'Ernst Jünger sur l'Âge des Titans
Il y a 125 ans, le 29 mars 1895, Ernst Jünger, l'un des penseurs les plus importants et originaux du siècle court, est né à Heidelberg. Soixante années se sont écoulées depuis la parution de son ouvrage « Au mur du temps » qui, relu aujourd'hui, ne peut que nous étonner par la ponctualité des prophéties qu'il contient sur le monde à venir, le monde dans lequel nous nous retrouvons à vivre aujourd'hui : de la figure paradigmatique du "soldat inconnu" à l'avènement de ce qu'on appelle "l'homme-masse", en passant par le phénomène de la "disparition des frontières" et venant enfin mettre en évidence le travail de destruction des rythmes naturels dans lequel l'homme a toujours été inséré, accomplie au moyen du "titanisme" de la Science.
« Au mur du temps » : la question de l'histoire et la crise du monde moderne
L'ouvrage d'Ernst Jünger sur le temps cyclique, publié il y a 60 ans, marque l'apogée de ce qu'on a appelé la « culture de la crise », un courant de pensée centré sur la prise de conscience du drame de l'Histoire et de l'Historicisme et sur l'image du temps comme flux impétueux qui submerge tout : des intuitions qui, avant Jünger, ont été remontées à la surface par Oswald Spengler, René Guénon, Julius Evola et Mircea Eliade.
De Cybèle à Déméter, les différentes faces de la Terre-Mère, ou plutôt de l'écliptique
De la tradition phrygienne concernant Cybèle, "déesse de la montagne et des bêtes sauvages", à la tradition indienne d'Aditi, "source inépuisable d'abondance", jusqu'aux différentes divinités helléniques telles que Rhéa, Déméter, Thèmes, Meti (sans oublier les diverses divinités collectives, toujours féminines, de destin), se dégage une lecture astrothéologique qui peut éclairer lesdites "Déesses Mères de la Terre", à condition de comprendre cette dernière, suite aux études de Santillana, Dechend et Richer (ainsi que les indices platoniciens), au sens de l'écliptique.
René Guénon : "Les fissures de la grande muraille"
Selon le symbolisme traditionnel, ces "fissures" sont produites dans la "Grande Muraille" qui entoure notre monde et le protège contre l'intrusion des influences maléfiques du royaume subtil inférieur : dans la tradition islamique, à travers ces "fissures", elles pénétreront, comme ils approchent de la fin du cycle, les hordes dévastatrices de Gog et Magog, que la tradition hindoue mentionne comme les démons Koka et Vikoka.
Nord-Sud : la première dichotomie humaine et la séparation de la branche sud
Des peuples presque totalement dépourvus de techniques matérielles, comme les Pygmées et les Bochimans, conservent un fond de structures religieuses assez complexes qui n'ont pas franchi le stade d'un « totémisme originel », présupposé par une certaine anthropologie culturelle d'un cadre évolutif comme l'un des étapes obligatoires d'une hypothétique tendance progressive. D'où l'hypothèse d'une diffusion très ancienne de ces populations pygmoïdes, peut-être à mettre en relation avec la figure de l'Ancien Testament de Lilith et avec d'autres personnages mythiques des traditions archaïques, comme Vamana, le cinquième avatara de Vishnu, qui apparaît significativement dans l'iconographie sacrée à l'effigie d'un nain.
René Guénon : "La symbolique du théâtre"
On peut dire que le théâtre est un symbole de la manifestation, dont il exprime de la manière la plus parfaite possible le caractère illusoire ; et ce symbolisme peut être considéré soit du point de vue de l'acteur, soit de celui du théâtre lui-même. L'acteur est un symbole du "Moi", ou plutôt de la personnalité, qui se manifeste à travers une série indéfinie d'états et de modalités, qui peuvent être considérées comme autant de parties différentes ; et il faut noter l'importance que l'usage ancien du masque avait pour la parfaite exactitude de ce symbolisme.
Le futurisme ésotérique des cosmistes russes
Le cosmisme est le miracle d'une synthèse que l'Occident a connue pour la dernière fois à la Renaissance et qui a pris racine dans la Russie soviétique de la "course à l'espace" au siècle dernier : une attitude plutôt qu'un courant réel, un carrefour d'expériences et des recherches allant du futurisme ésotérique au pragmatisme transcendantal, du réalisme magique au matérialisme idéaliste, de l'humanisme au transhumanisme.
Vers « TimeWave Zero » : psychédélique et eschatologie chez Terence McKenna
En plus d'être l'un des "prophètes" de la Contre-culture psychédélique de la seconde moitié du siècle dernier, Terence McKenna a su construire, au fil de trente années d'études et d'expérimentations, un véritable système eschatologique pour le Troisième Millénaire, en vue de l'explosion finale, basée sur la récupération des pratiques chamaniques, sur une nouvelle interprétation du Sacré comme "Mysterium Tremendum" et sur la vision, au-delà de la dichotomie ordinaire entre la vie et la mort, de ce qu'il a appelé une "Ecologie des Âmes" .
La seconde moitié de l'âge du paradis : quelques concepts préliminaires
Dans ce nouveau rendez-vous du cycle "Manvantara" nous passons à analyser le passage entre la première Grande Année et la seconde et, par conséquent, la "chute" dans la forme et le temps et la séparation des deux principes mâle (Adam) et femelle ( Ève).
Sur le symbolisme sacré de la mosaïque du sol de la cathédrale d'Otrante
S'inspirant des études d'auteurs tels que Burckhardt, Eliade, Guénon et Chevalier sur le "symbolisme constructif" des cathédrales, nous traitons ici de celle de Santa Maria Annunziata di Otranto dans les Pouilles.
Le Démiurge et la possibilité positive : mise en forme
Dans ce cinquième rendez-vous du cycle « Manvantara », nous allons analyser, après la « voie négative du Démiurge » esquissée dans l'article précédent, la « voie positive » spéculaire : la formation de l'homme ou l'anthropogenèse.
Le démiurge et la possibilité négative : la chute
Dans ce quatrième rendez-vous du cycle « Manvantara », nous analysons le thème de la chute de l'être dans la matière, en commençant par son symbole le plus célèbre : la rébellion de Lucifer et des anges déchus.
Le chemin solitaire du cinabre
« Incompris par ses amis et ses ennemis, il combattit seul contre le monde moderne » : cette nécrologie à Julius Evola met en lumière le daimon « prométhéen-luciférien » qui l'accompagna tout au long de son parcours terrestre, faisant de lui un penseur unique dans le panorama de ' 900, comme il ressort clairement de son ouvrage le plus autobiographique, "Le voyage du cinabre", récemment réimprimé par Edizioni Mediterranee.
L'homme éternel et les cycles cosmiques
La spécificité de l'homme entre hypothèse évolutive et perspective involutive : plongé dans les cycles du Cosmos, mais éternellement égal à lui-même.
La fin de l'âge primordial et la "Chute de l'Homme"
Notes de nature mythico-traditionnelle sur l'histoire ésotérique de l'humanité dans le Manvantara actuel : de l'Age d'Or à la "Chute", du "Sommeil d'Adam" au "Péché Originel", de la tripartition Adam-Eve-Lilith à la révolte de l'Ours contre le Sanglier.
