Pinocchio en Scandinavie : les racines de la fable dans le Kalevala et dans l'Edda

Tout le monde connaît "Les Aventures de Pinocchio" de l'écrivain florentin Carlo Collodi ; mais beaucoup ignorent qu'il a utilisé des archétypes, des épisodes et des scènes pour son écriture puisée dans le patrimoine légendaire et fabuleux de l'Europe du Nord.

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di Jetée Vittorio Formichetti

Il semble que la plupart des citoyens américains pensent que Pinocchio n'est que le dessin animé produit par la société de Walt Disney  et vous ignorez complètement le conte italien original de Carlo Lorenzini (1826-1890), qui a pris le pseudonyme de Collodi en hommage à la ville natale de sa mère. Les réalisateurs et scénaristes qui ont créé le film d'animation en 1940 ont pris beaucoup de libertés philologiques vis-à-vis du livre : «Fée bleue», au nom de Mangiafuoco qui devient le nom de scène de Stromboli, du vêtement de Geppetto et Pinocchio lui-même, qui plus que celui de la Toscane du milieu du XIXe siècle est celui traditionnel du Tyrol du Sud, avec un stylo sur le chapeau et les bretelles Lederhosen, au requin qui devient une baleine, en effet, à en juger par la forme de la tête, précisément un cachalot.

De toute évidence, il ne fait aucun doute que l'œuvre originale est celle italienne. Toutefois, il est possible, voire probable, que Collodi ait créé son propre chef-d'œuvre en utilisant au moins une partie de certains éléments étrangers ou marginaux par rapport à la tradition fabuleuse classique : archétypes, épisodes et scènes, adaptés «sous une forme domestique, humble, enfantine»  , pris à partir de patrimoine légendaire et fabuleux du nord de l'Europe, et en particulier de ce qui est considéré comme le poème finlandais traditionnel: Le Kalevala. Cet ouvrage, dont le titre signifie «La patrie de Kaleva», se compose d'une série de «courir» (c'est-à-dire des chansons, des passages récités) transmis oralement pendant des siècles jusqu'à ce qu'ils soient transcrits et publiés par Elias Lönnrot (1802-1884) entre 1835 et 1849.

Il Kalevala a d'abord été traduit en italien par Paolo Emilio Pavolini en 1910, alors que Collodi était mort depuis exactement vingt ans, mais avait déjà été traduit en français par Léouzon Le Duc en 1867 puis en 1879, avec l'ajout des dix-huit «courir» découverte par Lönnrot avant '49. Dans ces mêmes années, Collodi avait traduit en italien et publié, sous le titre Contes de fées (1876) une anthologie de fables françaises par Charles Perrault (1628-1705), Marie Catherine D'Aulnoy (1650-1705, auteur des quatre volumes de Contes de fées) et Jeanne Marie Leprince de Beaumont (1711-1780, auteur de la plus célèbre version de La beauté et la bête): alors Collodi connaissait bien la littérature de fable légendaire française, et probablement aussi la littérature nord-européenne et scandinave.. Parmi certaines histoires de la Kalevala et quelques épisodes de Aventures de  Pinocchioen fait, il existe des analogies et des similitudes qui peuvent difficilement être de pures coïncidences.

L'un des protagonistes de la Kalevala il s'agit de Kullervo, descendant de Kaleva, un enfant précoce doté d'une force surhumaine (comme l'Héraclès grec). Son père Kalervo et son oncle Untamo sont nés de deux parties d'un même morceau de bois, le tronc d'un arbre fendu en deux. ; de la même manière, Pinocchio est créé à partir d'un morceau de bois (chap. III). Les deux frères Kalervo et Untamo se disputent («toison» XXXI), ainsi qu'au début de Pinocchio (chap. II) il y a une bagarre entre les deux charpentiers voisins, maître Antonio dit Ciliegia «à cause du bout de son nez qui était toujours luisant et violet comme une cerise mûre», et maître Geppetto dit Polendina, «à cause de sa perruque jaune qui ressemblait beaucoup à la semoule de maïs. Geppetto était très bizarre : malheur à l'appeler Polendina ! Il est immédiatement devenu une bête et il n'y avait aucun moyen de le garder». La querelle des  Kalevala cependant, il se termine par le meurtre de Kalervo par Untamo, qui, conscient du futur désir de vengeance de Kullervo, tente de tuer l'enfant: d'abord avec le feu, le jetant sur un bûcher en feu: mais l'enfant survit et est retrouvé 

assis dans la cendre jusqu'aux genoux,
dans les braises jusqu'aux coudes ;
il tenait un tisonnier à la main,
et ainsi il ranima le feu ;

puis avec de l'eau, la jetant à la mer : encore une fois en vain ; finalement le pendre à un arbre (un chêne), mais 

Kullervo n'a pas encore péri, ni mort sur le gibet.

De même Pinocchio, dans une de ses premières mésaventures

il s'assit, plaçant ses pieds trempés et emballés sur un chaudron plein de braises brûlantes. Et là, il s'endormit, et pendant qu'il dormait, ses pieds, qui étaient en bois, prirent feu et, très lentement, devinrent de la cendre. (chap. VI)

Et Geppetto les lui fait nouvelles (chap. VIII). L'eau suivra : après les cascades au Pays des Jouets, Pinocchio transformé en âne (chapitre XXXII) est acheté par le directeur d'une compagnie de cirque «pour lui apprendre et le faire sauter et danser»; pendant l'exposition, Pinocchio-âne devient estropié et est revendu à un acheteur qui veut le noyer et fabrique alors un tambour avec sa peau : il accroche alors une pierre autour de son cou et la jette à la mer, puis attend qu'elle meure (chap. XXXII ), mais Pinocchio dans l'eau redevient une marionnette vivante et s'enfuit en nageant (chap. XXXIV).

Cependant, c'est dans les chapitres XIV-XVI que l'on voit le protagoniste échapper à la même série de menaces mortelles dans le même ordre. Les deux Assassins - le renard et le chat masqué - ils veulent le voler, Pinocchio grimpe «sur le tronc d'un très grand pin» et ici il se réfugie parmi les branches; les meurtriers, «ramassèrent un fagot de bois sec au pied du pin, ils y mirent le feu». Pinocchio saute, s'enfuit et se heurte à «un fossé large et très profond, tout plein d'eau sale», mais il ne s'y noie pas car il parvient à sauter par-dessus, et reprend son vol ; quand les Assassins l'atteignent, ils le poignardent, mais encore une fois sans qu'il succombe; ils décident alors de suspend le:

Ils lui attachèrent les mains derrière les épaules et, passant un nœud coulant autour de sa gorge, ils l'attachèrent suspendu à la branche d'une grande plante appelée le Grand Chêne.

Il «toison» X de Kalevala décrit des actions similaires à celles "incluses" dans l'évasion de Pinocchio des Assassins : le forgeron divin, Illmarinen, grimpe le long du grand épicéa au feuillage fleuri ; le sapin, touché, prend la parole (pour se plaindre de l'audace d'Illmarinen qui veut atteindre le soleil, la lune et les étoiles), ainsi qu'au début de Aventures de Pinocchio la bûche pas encore sculptée parle, effrayant Mastro Ciliegia et Mastro Geppetto qui ne comprennent pas où cela «petite voix».

En Kalevala, Par conséquent, Kullervo survit à des tentatives d'assassinat  et annonce qu'au bon moment il vengera le meurtre de son père; de même, Pinocchio, grâce à l'intervention de la Fée aux cheveux bleus qui envoie un faucon pour briser la corde, est sauvé et part à la recherche de son «babbo» Geppetto, qui à son tour veut retrouver son marionnette-fils disparu. Au chapitre XXIII, un pigeon qui parle révèlera à Pinocchio que Geppetto,

il y a trois jours sur la plage de la mer, il s'est fabriqué un petit bateau pour traverser l'océan. Ce pauvre homme parcourt le monde depuis plus de quatre mois à votre recherche : et n'ayant pu vous trouver, il s'est mis à votre recherche dans les pays du Nouveau Monde.

Le pigeon emmène Pinocchio en vol jusqu'à la plage ; de même, au runo VII de Kalevala Vainamoinen, l'un des fils de Kaleva et ancêtre de Kullervo, vient porté en vol sur le dos d'un aigle à la plage nord de Pohjola. Geppetto, déjà parti, reconnaît Pinocchio et veut repartir, mais

la mer était si grande qu'elle l'empêchait de travailler avec la rame et de pouvoir s'approcher de la terre. Soudain une terrible vague est venue et le bateau a disparu.

Pinocchio va se jeter à la mer pour tenter de sauver son père : dans les deux récits, il y a un fils qui veut renouer avec son père qui est « au-delà » : Kalervo dans le monde du défunt, Geppetto au-delà de la mer, ou peut-être au fond de l'océan, également mort. Dans le Kalevala, Untamo, ayant échoué aux trois tentatives d'infanticide, est contraint de garder avec lui l'invincible Kullervo, ou de le confier à d'autres : un berger ou un forgeron (selon les deux versions du mythe), mais Kullervo devient l'auteur de des désastres bien pires que les farces de Pinocchio : il tue un enfant qu'il aurait dû bercer, défriche une forêt, met en pièces un bateau, détruit un champ de maïs, casse une corne de vache. Il est alors chassé et «envoyé en Estonie pour aboyer sous la clôture» d'Illmarinen, le forgeron des dieux; c'est ici 

Il a aboyé un an, une autre année, un peu du troisième, deux ans il a aboyé au forgeron comme à son oncle, à la femme du forgeron [ou servante] comme sa belle-fille.

Un destin très similaire attend Pinocchio : affamé, il entre dans un vignoble et tente de voler des raisins, mais est piégé dans un piège à hêtres et est retrouvé par le fermier :

« Puisque le chien qui me gardait la nuit est mort aujourd'hui, tu prendras immédiatement sa place. Tu seras mon chien de garde ». Cela dit, il glissa autour de son cou un épais collier tout couvert de pointes de laiton et le serra de manière à ne pas pouvoir l'enlever en passant sa tête dedans. Une longue chaîne de fer était attachée au collier et la chaîne était attachée au mur. […] « Et si par malheur les voleurs viennent, souvenez-vous de vous tenir droit et d'aboyer » (chap. XXI).

Les fouines arrivent, essayant de corrompre Pinocchio comme elles l'ont fait avec Melampo, le vrai chien; mais la marionnette «j'aboie comme si c'était un chien de garde, avec sa voix bu-bu-bu-bu !» (chap. XXII). En récompense de sa fidélité et du vol déjoué, Pinocchio est libéré et repart à la recherche de Geppetto.

Transformé en âne au Pays des Jouets et redevenu une marionnette après avoir été jeté à la mer par l'homme qui voulait fabriquer un tambour avec sa peau d'âne, Pinocchio s'enfuit à la nage,

quand soudain une horrible tête de monstre marin sortit de l'eau, la gueule grande ouverte comme un gouffre et trois rangées de crocs qui auraient été effrayants même à les voir peints. Ce monstre marin n'était ni plus ni moins ce gigantesque Requin [...] qui, du fait de ses massacres et de son insatiable voracité, fut surnommé « l'Attila des poissons et des pêcheurs » (chap. XXXIV),

dont Pinocchio avait déjà entendu dire des choses terribles de la part d'un dauphin qui parlait :

"C'est plus grand qu'un immeuble de cinq étages, et il y a un
grande bouche si large et profonde que tout le train passerait à travers
de voie ferrée avec la voiture en marche "(chap. XXV).

Pinocchio n'a pas le temps de lui échapper : le requin l'avale et la marionnette se retrouve dans son ventre avec «partout une grande obscurité […] noire et profonde». Suite à une pénombre, c'est ici que Pinocchio retrouve Geppetto, qui y habite depuis environ deux ans grâce aux stocks d'un navire marchand coulé par la même tempête qui avait englouti sa misérable chaloupe :

Les matelots furent tous sauvés, mais le navire coula jusqu'au fond, et le Requin, qui avait ce jour-là un excellent appétit, après m'avoir avalé, avala aussi tout le navire (ch. XXXV).

Une image encore issue du contexte scandinave me vient à l'esprit : celui de monstres géants de l'océan Atlantique qui attaquent navires dans le Carte marine de 1539 de l'évêque suédois Olaf Mansson, plus connu sous le nom latinisé Olaus Magnus , philologiquement dépendant des nombreuses légendes anciennes et médiévales sur les monstres marins (par exemple le tristement célèbre Kraken, une pieuvre si énorme qu'on peut la confondre avec une île) . Maintenant, cependant, la nourriture s'épuise, et Geppetto doit nécessairement essayer de s'échapper des entrailles du Requin : le père et la marionnette remontent le corps du monstre endormi jusqu'à la bouche béante, mais comme ils marchent sur sa langue, le Shark éternue et les repousse. A la deuxième tentative, les deux réussir à sortir :

marchant toujours sur la pointe des pieds, ils remontaient ensemble jusqu'à la gorge du monstre : puis ils remontaient toute la langue et escaladaient les trois rangées de dents (ch. XXXV).

Cette épreuve ardue - la chute du requin dans le ventre et la fuite - par laquelle passent Geppetto et Pinocchio, se situe dans les avant-derniers chapitres du livre, mais elle a aussi un parallèle intéressant dans la Kalevala, où, cependant, l'histoire se situe dans runo XVII,  en toile de fond des aventures de Kullervo, alors que l'enfant-héros n'existe pas encore : Vainamoinen, l'un des trois fils de son ancêtre Kaleva, 

entreprend la construction d'un bateau, mais lorsqu'il s'agit d'y insérer la proue et la poupe, il constate que son runo [le chant dont le pouvoir magique l'aurait aidé dans la construction] nécessite trois mots qui, malgré le ses recherches assidues lui restent inconnues. […] Un berger lui puis il dit de les chercher dans la bouche de Antero Vipunen, l'ogre géant. […] Le géant gît sous terre, des arbres poussent sur sa tête. [...] Au réveil, il ouvre sa grande bouche, et Vainamoinen s'y glisse, et est englouti, mais il vient d'entrer dans sa plus vaste estomac, qui réfléchit déjà à la façon de sortir. Construire un radeau et naviguer monter et descendre les entrailles du géant: c'est ce que chatouiller, […] mais il ne lui donne même pas un mot magique.

Vainamoinen construit alors une forge, et bat avec enclume et marteau; Antero Vipunen - figure qu'il a peut-être suggérée en partie  dans Collodi le personnage du pêcheur vert vorace, qui «au lieu de cheveux, il avait un buisson très épais d'herbe verte sur la tête» (chap. XXVIII) - cède, et chante jours et nuits son runo, qui contient aussi les trois mots magiques, jusqu'à ce que 

Vainamoinen chérit tout et finit par accepter de sortir.
Vipunen ouvre ses énormes mâchoires, le héros sort
et peut enfin construire son bateau.

ANous Vainamoinen construisant un bateau pour lui-même, et cela nous rappelle aussi Geppetto qui s'aventure dans l'océan à la recherche de Pinocchio. Vainamoinen est également avalé, non pas par le Requin mais par le géant, et parvient à s'en sortir au bout d'un temps imparti. A cet égard on peut noter que la fuite avec le radeau construit lors du séjour dans le ventre du géant réapparaît exactement dans le Pinocchio de Disney, où se trouve peut-être aussi un « vestige » de la forge : le feu avec lequel Pinocchio décide d'enflammer l'organisme de la Baleine jusqu'à ce qu'elle tousse et éternue et se laisse ainsi expulser et sauver. L'équiper disneyana, contrairement à la plupart des lecteurs de Pinocchio partout dans le monde, il avait peut-être identifié l'analogie, ou plutôt reconnu le lien  existant entre l'épisode de Pinocchio et celui de Vainamoinen dans Kalevala? 

À ce stade, les similitudes entre les Kalevala e Pinocchio  ils sont peut-être finis, mais une dernière bizarrerie émerge quelques pages avant que la marionnette ne se transforme enfin en un vrai enfant. Le vieux Geppetto, qui s'est échappé avec son fils à la Pescecane, tombe malade et a besoin de lait chaud. Pour acheter du lait à son père, Pinocchio est obligé de travailler chez le jardinier Giangio, prenant la place de l'âne qui conduit le Bindolo, un «dispositif en bois servant à faire remonter l'eau de la citerne, arroser les légumes» (chap. XXXVI). Extrait «cent seaux d'eau», Pinocchio pourra avoir un verre plein de lait. Henri Mazzanti (1850-1910) l'illustrateur qui a réalisé les dessins de la première édition de Pinocchio (Florence, Paggi, 1883), n'a fait qu'évoquer la structure générale du Bindolo. Mazzanti, comme Collodi lui-même, semble presque poser une énigme au lecteur : qu'est-ce que Bindolo vraiment ? Un appareil portant ce nom n'est pas seulement le fruit de l'imagination de l'écrivain toscan : c'est un 

machine pour soulever l'eau à des fins d'irrigation. EST  formé par une noria disposée verticalement à l'intérieur d'un puits et mue, au moyen d'une transmission à engrenages, par un manège auquel est attaché un quadrupède.

Cet instrument, appelé par des noms différents dans les différentes régions italiennes et caractérisé par la structure de base des engrenages (bien que d'une forme ne correspondant pas toujours à un modèle unique), était assez répandu dans la campagne italienne jusqu'à la première moitié du XXe siècle. . Le bindolo conçu par Mazzanti présente cependant quelques anomalies. Della noria - c'est-à-dire la roue hexagonale (F) équipés de plateaux ou de vases quadrangulaires (G) orientée avec l'ouverture dans le même sens - au-dessus du puits (K) du réservoir (M), seule la moitié gauche est visible pour le lecteur, mais on remarque également que son moyeu (le cylindre central) n'est pas traversé par un mât horizontal (I) qui serait nécessaire pour tenir la grande roue et lui permettre de se déplacer. Le mât horizontal doit également s'insérer dans un mât vertical (J) de support, qui dans le dessin de Mazzanti serait "coupé" de la vue à droite du puits (et de l'observateur).

Il n'est donc pas clair comment toute la machine Bindolo peut tenir et fonctionner. Le mécanisme mis en jeu est le même que celui d'un moulin à vent ou à eau, mais fonctionnant en sens inverse : le mouvement n'est pas généré par la grande roue (équipée de pales dans le cas du moulin à vent, de bacs collecteurs dans le cas du moulin à eau ) qui entraîne le système d'engrenage interne, mais l'engrenage interne (B) actionné par la barre horizontale (A) poussé par des bras humains ou tiré par l'âne, qui au moyen d'une perche horizontale (C) équipé d'une roue dentée ou d'une poulie, transmet le mouvement à la noria au moyen d'une chaîne ou d'une courroie de transmission (D) qui relie la poulie à une rallonge de moyeu (E) de la roue. D'après le dessin de Mazzanti, une chaîne est attachée à l'un des six côtés de ce dernier (H) descendant dans le puits, vraisemblablement avec le seau attaché (L) remplir. Mais alors pourquoi les vases parallélépipédiques sont-ils (ou presque) fixés aux six côtés de la noria également, avec l'ouverture sur l'une des deux plus petites faces ? Les vases ou  plateaux, n'atteignez pas l'eau (N), qui n'atteint pas le bord du puits : sinon pourquoi accrocher un seau à la noria pour être descendu dans le puits ?

Le Bindolo est alors un «dispositif» excessivement compliqué, à la fois incomplet et contradictoire. On ne voit donc pas pourquoi Collodi et Mazzanti ont cédé à un tel mécanisme, matériellement faisable, mais techniquement assez étrange, quand pour extraire une quantité donnée d'eau d'un puits souterrain ou semi-enterré, un simple mécanisme à poulie, un levier, suffirait avec point d'appui central ou, à la limite, un «vis d'Archimède », et non une machine qui, de façon absurde, est en même temps une noria et une poulie (!). L'auteur a peut-être inclus ici, en l'adaptant, un autre élément typique de l'héritage mythologique et légendaire scandinave : le gigantesque moulin - symbole, aux yeux de l'homme protohistorique et antique, de la rotation de la Terre autour de son axe et du mouvement apparent des constellations - objet du volume de Giorgio de Santillana et Hertha von Dechend moulin du hameau.

En Kalevala, le moulin s'appelle Sampo - nom à faire remonter au sanskrit skambha, C'est, «palo» o «pilier» - ce qui indique «l'arbre du moulin [qui] est aussi l'axe du monde», construit par le forgeron Illmarinen («toison» X), avec lequel Kullervo avait pris la place de chien de garde . En Grottasongr, pièce poétique incluse dans leEdda par Snorri Sturlusson (1178-1241) mais probablement «le plus ancien document de poésie classique qui nous soit parvenu, bien antérieur à l'histoire de Snorri», apparaît Frodhi, «propriétaire d'un énorme moulin, ou meule, qu'aucune force humaine ne pourrait déplacer», appelé Grotti, c'est-à-dire «le concasseur». Fródhi convaincu «par cupidité, travailler jour et nuit» à la Grotti deux filles géantes, Fenja et Menja, qui, malgré leur force, ont lutté énormément pour tourner la meule ; donc Pinocchio s'adapte pour filer l'étrange Bindolo,

mais avant d'avoir levé les cent seaux d'eau, il ruisselait de sueur de la tête aux pieds. Un tel effort n'avait jamais duré (chap. XXXVI).

dans Aventures de Pinocchioainsi se trouvent et s'entremêlent des thèmes et des situations dont la ressemblance avec ceux présents dans les traditions mythologiques et légendaires germaniques et scandinaves ne peut guère être qu'un simple hasard. La même intuition des liens entre la fable de Collodi et la mythologie nord-européenne, suivie de quelques hypothèses tout à fait valables, l'a récemment exprimée. Eugenio Dario Lai in Pinocchio, la voie nordique, un livre court que l'écrivain a ignoré, jusqu'à ce qu'il le découvre, de manière totalement inattendue, alors que cet article était déjà presque terminé. Le texte de Lai est basé sur d'autres contes du légendaire héritage germanique et scandinave   et ne mentionne que Kalevala, quatre lignes sur le géant Vipunen :

Une centaine de mots que vous pouvez obtenir,
un millier de formules magiques que vous pouvez trouver
dans la bouche de Vipuno,
dans le ventre des riches avec des conseils ;

peut-être ignorer moulin du hameau par de Santillana et von Dechend et des passages de Kalevala cité dedans, et se complaît dans une certaine autosatisfaction pour la profanation de la fable de Collodi, mais elle mérite certainement d'être lue. Lai croit, dans l'ensemble, certain la présence d'importantes figures mythologiques nordiques dans le rôle "humble" des personnages principaux de la Aventures de Pinocchio. La marionnette serait calquée sur le dieu Loki, menteur et moqueur, mais aussi sur certains aspects d'Odin - suspendu à un immense arbre - et de Thor : il manie le marteau avec lequel il tue le Jiminy Cricket, une action que l'Auteur relie au meurtre du dieu solaire Baldur (qui, comme Jiminy Cricket, représente la sagesse) par Loki, qui le frappe avec une branche de gui lancée sans le savoir par le dieu aveugle Hödr, mais qui a un parallèle plus étroit avec leEdda de Snorri, où il est dit que Thor a combattu le serpent de Midgard aussi longtemps que 

il lui lança le marteau, et certains disent qu'il brisa la tête du monstre, le jetant au fond de la mer, mais il est presque certain que le monstre est encore vivant, au fond de la mer ;

le Jiminy Cricket, de même, est mortellement touché à la tête, mais il sera retrouvé vivant, dans le rôle de l'un des trois vétérinaires, au chevet de Pinocchio secouru in extremis de la pendaison (chap. XVI). Dans Geppetto, Lai retrouve Odin en créateur (le dieu crée le premier couple humain à partir de deux morceaux de bois) et en vieil homme errant (Geppetto «parcourt le monde» pendant des mois à la recherche de Pinocchio).

Selon l'auteur, la Fée aux cheveux bleus révèle des attributs caractéristiques de la déesse Freya: connaissance du monde des morts (lorsqu'elle apparaît pour la première fois, la Fée se présente comme une enfant morte ; plus tard elle fera croire à Pinocchio qu'elle est morte de douleur ; lorsque Pinocchio refuse le médicament, elle ordonne que les quatre lapins noirs entrent .ils portent le cercueil pour lui); obéissance de la part des animaux : le Faucon (Freya a un manteau de plumes de faucon, la Fée envoie le Faucon pour briser le nœud coulant qui maintient Pinocchio pendu), les Lapins, le clochard Medoro, les souris blanches qui tirent son carrosse ; pouvoir magique e «chamanique» se transformer en animal : la Fée, au chap. XXXIV, se montre sous les traits d'une chèvre en laine «d'un bleu éclatant" dans la mythologie scandinave, l'un des animaux symboliques de Freya est la chèvre, à cause de sa propre «espièglerie».

Il y a donc à considérer sérieusement la probabilité que Carlo Collodi ait vraiment voulu retracer un «Sentier nordique», par l'extraction de leur contexte d'origine et la relocalisation fonctionnelle à la parcelle de Pinocchio, de «des indices brisés, des fragments qui ne peuvent être correctement identifiés que s'ils sont collés au bon endroit du puzzle de conte de fées qu'il a créé " .

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Remarque:

 Voir par exemple http://blog.terminologiaetc.it/2012/05/31/pinocchio-e-il-castoro/et http://anni70-latvdeiragazzi.over-blog.it/2015/03/pinocchio-1947-non-quello-della-disney-ma-quello-italiano.html.

 Elémire Zolla, cit. à Carlo Collodi, Les aventures de Pinocchio, édité par Marina Paglieri, Milan, Mondadori, 1981, p. 11 (toutes les citations ultérieures de Pinocchio sont tirés de cette édition).

Ceci est conforme à la citation de Kalevala, trad. ce. par Paolo Emilio Pavolini cit. (avec quelques adaptations) dans Giorgio de Santillana, Hertha von Dechend, Moulin du Hameau. Essai sur le mythe et la structure du temps, Milan, Adelphi, VIII éd.-2000. Selon la version en prose de Gabriella Agrati et Maria Letizia Biagini (Kalevala. Mythes, sorts, héros dans la grande saga du peuple finlandais, Milan, Mondadori, 1988) les deux frères ont pris forme humaine après avoir été deux cygnes, ou deux colombes, séparés à la naissance.

 Kalevala, trad. ce. cit., dans moulin du hameau cit., p.  51.

Ivi.

 Dans la version Agrati-Magini de Kalevala (cit.) les deux premiers pièges mortels auxquels Kullervo échappe apparaissent dans l'ordre inverse : d'abord Kullervo est jeté dans les flots, puis on tente de le brûler. 

 moulin du hameau cit., p. 53  Cet épisode est absent de la version en prose du Kalevala Agrati Magini cit. ; en théorie, il devrait être placé entre la fin de la XXXI et le début de la XXXII.

 Également partiellement reproduit dans moulin du hameau cit., p. 437 (figure 15).     

 Voir par exemple Anthony S. Mercatante, Dictionnaire universel des mythes et légendes, Rome, Newton & Compton, 2001, p. 376.

 moulin du hameau cit., pp. 134-135.

 Ivi.

 Le petit Treccani. Dictionnaire encyclopédique, vol. II, Rome, Institut de l'Encyclopédie italienne, 1995, p. 197.

 Voir Nino Giaramidaro, Du côté de la senia scecco, "Dialogues méditerranéens", 1er novembre 2014 : http://www.istitutoeuroarabo.it/DM/dalla-parte-dello-scecco-di-senia/.

 moulin du hameau cit., p. 1 et 130.

 Là, p. 118

 Extrait des résumés de Massimo Centini, Traditions nordiques, Milan, Xenia, 2006, et de Gianna Isnardi Chiesa, Les mythes nordiques, Milan, Longanesi, 1991.

 Eugenio Dario Lai, Pinocchio, la voie nordique, Turin, éditions Miraggi, 20, p. 60. Ce sont les mots par lesquels un berger conseille à Vainamoinen de chercher le géant enseveli.

 cit. à Mercante, Dictionnaire universel des mythes et légendes cit., p. 564.

 ED Lai, Pinocchio, la voie nordique cit., p. 28. 

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