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Le fruit de l'infini : méditations sur Vénus, la pomme et la figue
Quelle est la nourriture de l'âme ? Ou quels fruits naissent dans le jardin de l'imagination ? Une aventure à travers la géographie de la psyché, suivant le fil rouge de la pomme, de celui d'Adam à celui de la discorde, des brumes d'Avalon aux royaumes célestes où Vénus trace son étoile. Une excursion à travers les hauteurs et les chemins sinueux du monde des archétypes.
René Guénon : « Rassembler ce qui est épars »
Le 15 novembre 1886, l'ésotériste René Guénon est né à Blois, en France. En hommage à lui, nous vous proposons la lecture d'un extrait de son ouvrage, publié à titre posthume, "Symbols of Sacred Science", qui traite du thème de la fragmentation primordiale de l'Homme Universel (Purusha, Prajāpati, Osiris, Adam Qadmon) et de sa réintégration définitive dans son état d'origine.
L'humanisme des anciens Égyptiens et sa pertinence (II)
Dans les deux dimensions de l'Etre pour les anciens Égyptiens, wnn (existence absolue) et ḫpr (existence relative des êtres individuels), l'esprit, le souffle vital, ankh, agit, dont l'hiéroglyphe est le fameux crux ansata ; l'autre principe cosmique égyptien fondamental était Maat, traduisible par "Justice-Vérité", "Ordre" ou "Equilibre" cosmique, par opposition à isft, chaos, désordre, dégénérescence.
Les religions du mystère : sotériologie du culte mithriaque et d'Attis / Cybèle
(image sur le côté : affresco représentant Mithra tuant le taureau, IIe s. AD, Marin, Italie)
NDans les années 50, les documents gnostiques de Nag Hammadi, retrouvés au lendemain de la guerre en Égypte, font leur entrée dans le monde académique, et le besoin se fait sentir dans le domaine des études d'une réflexion sur le matériel disponible et d'une refonte des catégories en qu'ils sont tombés, les soi-disant cultes mystérieux. Les années 30-40 avaient déjà apporté de nouveaux matériaux et de nouvelles hypothèses de recherche : les études sur modèle ou modèle mythico-rituel inauguré en Angleterre, qui subissait encore l'influence du comparatisme frazérien, "ils plaçaient désormais le thème des religions à mystères dans une perspective plus large pour les considérer, une par une, dans leurs racines anciennes de religions nationales et ethniques - Crète, Égypte, Anatolie et le reste de l'Asie antérieure, dépassant la limitation aux religions mystiques et ethniques. les cultes sotériologiques de l'époque hellénistique-romaine et en particulier ceux relatifs aux divinités d'origine orientale»Comme Mithra (Perse), Isis et Osiris (Egypte, Rome), Cybèle et Attis (Anatolie), Aphrodite / Astarté et Adonis (Phénicie, Grèce) [De : U. Bianchi, L'étude des religions mystérieusesen La sotériologie des cultes orientaux dans l'Empire romain, Actes du Colloque international, Rome 24-28 sept. 1979].
Le "feu céleste": Kronos, Phaeton, Prometheus
di Andréa Casella
couverture : Jean Delville, Prométhée, 1907)
[Suite de La signification astronomique de l'âge d'or : Astrée et la "chute" de Phaéton]
Dans une prière de mariage mongole, il est dit que : "Le feu est né quand le ciel et la terre se sont séparés" : Par conséquent, avant que l'équateur céleste (Père Ciel) et l'écliptique (mère Terre) ne s'éloignent (c'est-à-dire que l'angle d'inclinaison d'environ 23 ° de l'écliptique par rapport à l'équateur a été enregistré), le "Feu" n'existait pas. A l'origine, la Voie lactée réunissait le ciel, la terre et le monde des morts : la partie sud de la Galaxie, en correspondance avec le Scorpion et le Sagittaire, est, pour de nombreuses traditions, le lieu dédié au rassemblement des âmes en attente de réincarnation.
Symbolisme stellaire et symbolisme solaire
di Andréa Casella
couverture : "Le zodiaque et les planètes" par Bartholomeus Anglicus, tiré de De proprietatibus rerum, Ahoun 1480
[suit de Le temps cyclique et sa signification mythologique : la précession des équinoxes et le tétramorphe e Une science en lambeaux : survie des doctrines du temps cyclique du Timée à l'Apocalypse]
Pour reprendre le fil conducteur des images que nous avons introduit dans les deux premiers rendez-vous de ce cycle, à la lumière des considérations précédentes, il peut être utile de citer un passage de la mythologie nordique.
Divinité des enfers, de l'au-delà et des mystères
di Marco Maculotti
Nous continuons la discussion precedentemente s'est développée, en la prenant du lien que nous avons vu exister, dans les traditions anciennes, entre la période de la "crise solsticiale" et la croyance au retour des âmes des morts aux vivants. Le lien avec les enfers / monde souterrain et avec le Royaume des Morts semble, on l'a vu, récurrent pour ces divinités que nous avons définies comme 'du Soleil d'Hiver' [cf. Cernunno, Odin et autres divinités du "Soleil d'hiver"], à la fois dieux de la fécondité et également liés aux enfers et donc aux défunts.
Nous avons déjà vu que le Cernunno celtique, en plus d'être un dieu de la nature et du temps, est également considéré comme une divinité souterraine, notamment en ce qui concerne sa fonction de psychopompe, comme compagnon des morts dans l'au-delà : un aspect mercuriel qui dans la tradition Le nordique se retrouve aussi, comme nous l'avons vu, dans Odin/Wodan, d'où dérive en fait le jour de la semaine dont le latin appartient à Mercure (mercredi= "Wodan's journée"). De même, dans de nombreuses traditions du monde entier, il existe des figures numineuses liées à la fois à la fertilité et aux enfers et aux enfers, à commencer par le seigneur méditerranéen d'Hadès Pluton, parmi les symboles desquels se trouve le corne d'abondance (*KRN), véhiculant l'abondance, la fertilité, la richesse.
